5. Проблема воздействия монголо-татарского ига на древнерусское общество

Во второй половине XII в. Русь, как и многие молодые государства Европы переживала период феодальной раздробленности. Состояние раздробленности Руси оказало решающее воздействие на культуру каждого региона, которые выделяются из некогда единого культурного пространства Киевской Руси. Для культуры периода XII – XIII вв. в целом характерно становление полицентризма (множества культурных центров). Наиболее самобытными культурными центрами становятся Галицко-Волынская земля, Ростово-Суздальская, Новгородское, Киевское княжества.

В 30-е годы XIII в. разобщенные русские земли подверглись новому испытанию. Почти одновременно началось монголо-татарское нашествие с юго-востока и нападение с запада. В результате монголо-татарского нашествия были разорены многие русские города. По подсчетам археологов из 74 известных городов Руси XII-XIII вв. 49 были разорены Батыем, при этом в 14 городах жизнь не возобновилась, а 15 превратились в села. В результате монголо-татарского нашествия исчезли многие ремесленные специальности, например, стеклоделие, утрачены секреты в изготовлении булатной стали, произошло нарушение традиционных торговых путей в сочетании с разрушением городов. Это дало резкое сокращение внешней торговли, привело к внешнеэкономической изоляции Руси. В результате политических событий XIII- XIV вв. различные части древнерусской народности оказались разделены, оторваны друг от друга. Вхождение в разные государственные образования затрудняло развитие экономических и культурных связей между отдельными регионами некогда единой Руси, углубляло различие в языке и культуре. Это привело к образованию на основе древнерусской народности трех братских народностей: русской (великорусской), украинской и белорусской. Формированию великорусской народности,(начавшемуся в XIV в. и завершившемуся в XVII в.) способствовали общность языка и культуры, складывание общей государственной территории, единство веры, формирование менталитета русского человека.

Исследователи выделяют два основных этапа историко-культурного процесса в XIII -XVI вв.

Первый этап: 30-е годы XIII в.- середина XIV в. отмечается заметным упадком во всех сферах культуры.

Второй этап: 2-ая половина XIV – середина XVI в. отмечен подъемом русской культуры, определяется ведущая роль Москвы в объединении русских земель.

Содержание культуры и основные направления ее развития определяют две основные темы, которые развиваются в литературе, живописи и архитектуре:

• Это борьба с золотоордынским игом;

• Необходимость объединения русских земель в единое государство.

6. Свет русского Предвозрождения

Развитие культуры Руси в период со второй половины XIV по XV вв. включительно вызывает спор среди специалистов. Сомнений в том, что это было время расцвета культуры Московского государства, у них не возникает, однако, по принципиальному вопросу об уровне развития культуры имеются значительные расхождения. Известный российский ученый Д.С.Лихачев предложил считать XIV в. Временем Предвозрождения, но оговорился, что Возрождения на Руси не произошло. Этому помешало стремительное становление государства, отнимавшее силы у культуры, гибель республиканского строя в Новгороде и Пскове, где проявление возрожденческих тенденций было особенно сильно. Мощь церковной организации, поддержанной светской властью, которая подавила ереси и антиклерикальные течения, также и «выпрямляла», укрощала русло культуры.

Возражающие Лихачеву Д.С. церковные историки считают, что на Руси было не только Предвозрождение, но и само Возрождение.Правда, произошло оно не в европейской рационально-эллинистической, а чисто духовной форме и заключалось в окончательной победе христианства над язычеством и превращением Московского государства в «Третий Рим» - опору и защиту православия.

Как бы то ни было, в конце XIV – XV вв. вновь появилась одна из главных черт русской культуры – ее открытость. Именно в этот период страна знакомится в переводах с лучшими образцами византийской литературы, экзотическим миром эллинизма.

Новой характерной чертой культуры русских земель периода объединения княжеств становится обращение к традициям Киевской Руси.

Абстрактная, но облаченная в конкретно-чувственные формы искусства христианская духовность плохо усваивалась человеком средневековой Руси, поэтому он наделял красоту большей значимостью, чем византиец или европеец. Она становилась для него необходимой и обязательной частью сакрального (священного).

XIV – начало XV вв. – это время расцвета иконописи. Именно в ней русским художникам удалось полностью выразить характер своей страны и народа, подняться до высот мировой культуры. Корифеями иконописи, безусловно, являлись Феофан Грек, Андрей Рублев и Дионисий. Благодаря их творчеству русская икона стала не только предметом живописи, но и философских дискуссий, она стала составной частью жизни русского народа.

Однако история будто торопила Русь, столь много упустившую из-за монголо-татарского ига. На смену гениям живописи шли безвестные титаны зодчества конца XV – XVI вв. Потрясенные их творениями иностранцы даже назвали русскую культуру «великим немым», подразумевая, что она сильнее всего проявилась в иконописи и зодчестве, искусствах внешне безмолвных. В эти столетия создается ансамбль неподражаемого Московского Кремля – плод совместного творчества итальянских и русских мастеров.

Успение. Феофан Грек

Донская икона Божьей Матери. Феофан Грек

Апостол Паул. Андрей Рублев

Святая Троица. Андрей Рублев

Одигитрия Смоленская. Дионисий

10.3. Русская культура Петербургского периода

Вопросы темы: