4. Возникновение картины мира Нового времени

Средневековый образ мира и обусловленным им настрой человека и культуры начинают разрушаться в XIV веке. Этот процесс продолжается в течение XV–XVI вв., а в XVII веке принимает определенные очертания новая картина мира. Решающая роль в ее возникновении принадлежит науке Нового времени, которая постепенно превращается в непосредственную производительную силу общества. Наука постепенно освобождается от религиозных идей и как автономная область культуры утверждается самостоятельно.

Аналогичные изменения происходят и в хозяйственной, и в политической жизни Европы, они формируются как еще одна автономная область культуры, живущая по своим собственным законам. Складываются новые правовые отношения, идет процесс экономического раскрепощения индивидов. Происходит нарождение и укрепление новой ценностно-нормативной системы правосознания, основным компонентами которой стали: а) обостренное внимание к проблематике распределительной и карательной справедливости и особого места государства в реализации этой справедливости; б) развитие контрактной этики; в) идея неотчуждаемых прав – свобод, от рождения дарованных каждому человеческому индивиду.

Столь же глубокие изменения происходят в космологических воззрениях, в представлении о мире как целом (учение Коперника, открытия Галилео Галилея и др.)

Одновременно складывается характерное для Нового времени новое сознание личности. По выражению немецкого философа и теолога Романо Гвардии (1885-1968) пробуждается чувство человечески – исключительного. Появляется самовластный, отважный человек-творец, движимый своим врожденным разумом. Таким образом, в Новое время мир перестает быть «тварью» и становится «природой», человеческое дело перестает быть «служением» и становится «творчеством», человек, прежде «слуга и раб», становится «созидателем».

5. Переход от последовательного к параллельному развитию художественных стилей. Барокко и классицизм – два основных стиля этой эпохи

Культура XVIIв. представляет особый интерес с точки зрения великих стилей, через которые осуществлялось самовыражение основополагающих идей времени. Речь идет о барокко и классицизме. Эпоха барокко наступила в результате глубокого духовного и религиозного кризиса, вызванного Реформацией.

Сам термин «барокко» произошел от португальского слова, обозначающего «жемчужина причудливой формы». Первым применил термин «барокко» швейцарский историк середины ХIХ в. Яков Буркхардт. Он употребил его в пренебрежительном смысле «вычурный», но слово прочно вошло в теорию искусства.

Действительно, и архитектурному, и изобразительному, и литературному, и музыкальному искусству барокко присущи фантастичность, фееричность, карнавальность наряду с интеллектуальностью и эмоциональностью. Человек в искусстве барокко представлен уже не центром Вселенной, как в эпоху Возрождения, а многоплановой личностью со сложным миром переживаний, вовлеченной во все конфликты жизни.

Для теоретиков и мастеров другого стиля ХVIIв. – классицизма - язык барокко казался неправильным. С точки зрения хорошо сформулированных и взвешенных норм классики, он отличался запутанностью и нелепостью. Возрождение традиционной античной классики, предпринятое мастерами Ренессанса, было продолжено художниками, скульпторами, архитекторами ХVII- ХVIIIвв. Следование канонам классики стало для них основой творчества. Величие этого стиля наиболее ярко представляет культура Франции ХVII в.