4. Специфика социализации при переходе к демократии

Процесс социализации на разных этапах развития общества протекает неодинаково.

Чем больше в обществе достигаемых статусов, тем оно демократичнее. Поэтому при переходе к демократии большинство приписываемых статусов должны преобразовать­ся в достигаемые. В демократическом обществе часть государственных должностей становится выборной, при этом на выбор не должны влиять другие приписываемые статусы, а только личный статус кандидата. В демократическом обществе не может быть социальных статусов на которые налагаются социально-демографические ограни­чения. На занятие должностей не должны оказывать так же влияние такие статусы как: принадлежность к той или иной национальности, социальной группе, сословию и т.д. В демократическом обществе, как говорилось выше, большинство статусов являются дос­тигаемыми. Поэтому у личности появляется возможность выбора достижения того или иного статуса.

Контрольные вопросы:

1. Чем отличаются понятия «индивид», «человек», «личность»?

2. Что означает понятие «феральные люди»?

3. Какую роль играют групповой и личный опыт в процессе формирования личности?

4. Что из себя представляет процесс социализации личности?

5. Назовите основных агентов социализации.

6. Что такое социальный статус?

7. Какие виды статусов Вы знаете?

8. Чем характеризуется процесс социализации в современной России?

Литература

Основная: 3, 6, 9, 10, 11, 14, 15.

Дополнительная: 4, 8, 14, 26, 27, 32.

Лекция 5. Личность как субъект и объект социальных отношений

Цель: Раскрыть каким образом личность выступает в качестве объекта и субъекта социальных отношений.

План:

1. Теории развития личности

2. Социальная роль

3. Ролевая концепция личности

1. Теории развития личности

Вначале разберем понятия «человек», «индивид», «личность».

«Человек» - понятие самое общее, родовое, ведущее свое происхождение с момента

выделения homo sapiens. Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям, качеств, свойств и способностей. Данное понятие свидетельствует о наличие в мире особей, исторически развивающейся общности как человеческий род, с присущей ей способом жизнедеятельности и развития. Благодаря этому человек всегда и везде остается тождественным самому себе, сохраняет определенный онтологический статус.

«Индивид» (от лат. individ – неделимый, конечный) – это единичный человек, это отдельный, обособленный член социальной общности: группы, народа, общества. Понятие «индивид» скорее количественная характеристика, нежели качественная, поскольку индивид обычно безличен, он просто один из многих.

Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного

индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом,

нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др.

«Личность» - понятие, противоположность понятию «индивид». Под личностью понимается

человеческий индивид в совокупности его социальных качеств, в контексте его социальной, а не

биологической индивидуальности. Личность есть конкретное выражение сущности человека,

целостное воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного

общества. По меткому определению К. Маркса, личность – это социальное качество индивида.

Как и человек, так и личность являются междисциплинарными категориями. Социология

рассматривает проблемы человека и личности в трех аспектах: первый аспект – связан с научным исследованием соотношения природного и социального в человеке; второй аспект – связан с изучением взаимодействия человека и общества. Человек рассматривается как часть общества и элемент социальной системы; третий аспект – рассматривает человека как личность. Личность, в свою очередь, выступает как социальная система с присущей ей структурой и своими связями.

Теория «зеркального Я»

На рубеже XX в. в научных и общественных кругах превалировало мнение о том, что

человеческая природа определяется биологическими факторами. Чарльз Хортон Кули (1864-1929)

выступил с резкой критикой этого утверждения. Он полагал, что люди преобразуют себя и свой мир путем участия в процессах социальных интеракций, и утверждал, что наше сознание активизируется в социальном контексте. Это утверждение лучше всего иллюстрирует теория «зеркального Я» - процесса, в ходе которого мы мысленно становимся на точку зрения других людей и видим себя их глазами или так, как по нашему мнению другие люди видят нас. Базовой посылкой любого типа социального поведения является наша способность прогнозировать точку зрения других людей.

Кули предполагал, что «зеркальное Я» представляет собой постоянный процесс, для которого

характерны три фазы. Во-первых, мы представляем себе, как мы выглядим в глазах других людей.

Во-вторых, мы воображаем, как другие люди будут оценивать нашу внешность. В-третьих, мы

вырабатываем некий тип внутреннего самоощущения, например, чувство гордости или стыда, на базе которого создаем для себя представления о том, что думают о нас прочие люди.

Процесс зеркального отражения собственного «Я» является субъективным процессом и не

обязательно соответствует объективной реальности.

Теория «обобщенного другого»

Джордж Герберт Мид (1863-1931) продолжил разработку идей Кули и сделал множество

собственных открытий. Мид утверждал, что мы обретаем ощущение индивидуальности, когда

подходим к себе в целом с той же меркой, как и к другим людям. При этом мы «принимаем на себя роль других в отношении самих себя». Внутренне мы принимаем двойную точку зрения:

одновременно являемся субъектом – наблюдателем и объектом – наблюдаемым. В собственном

воображении мы принимаем позицию другого человека и с этой позиции изучаем самих себя.

Мид обозначил субъективный аспект процесса формирования собственной индивидуальности

словом «я» (I), а объективный – словом «меня» (me).

Использование личных местоимений в утверждении иллюстрирует взаимоотношение

аспектов объект-субъект. По Миду, ключ к развитию самосознания детей лежит в освоении ими

языка. С помощью языка мы стараемся настроиться на те действия, каких хотели бы добиться от

других.

Язык позволяет людям вести внутренний диалог. Мы говорим сами с собой и отвечаем сами себе в основном точно так же, как ведем беседу с другими. Таким образом мы судим о том, как будут отвечать нам другие люди.

Социологические подходы заключаются в том, что рассматривается проблема личности с

разных точек зрения, в частности каким образом под влиянием общества происходи социализация

человека. Социологические концепции объединяют ряд различных теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, непосредственно выводимым из тех или иных социальных факторов.