2. Понятие мировоззрения, его структура и основные типы.

Чтобы понять суть философии, а также причины и условия её появления, разговор следует начинать с мировоззрения человека. Говорить о философии – это говорить о мировоззрении человека.

Мировоззрение – это система представлений о мире и месте в нём человека, об отношении человека к окружающей действительности и к самому себе.

Мировоззрение может быть на разном уровне. Это зависит от знаний, осведомлённости в этой проблеме. Может быть наивным или ошибочным, стихийным или обоснованным. По глубине знаний, по степени их рациональной обработки в мировоззрении можно выделить два уровня – жизненно-практический и теоретический.

Мировоззрение жизненно практического уровня отличается тем, что в его основе лежит здравый смысл, проявляющийся в обыденной деятельности людей. В нем преобладает психологический элемент, нередко нарушается логика, отсутствует последовательность, доказательность. Человеку, достигшему лишь этого уровня мировоззрения, недостаёт глубоких знаний, эрудиции, культуры мышления и чувств.

На теоретическом уровне мировоззрения доминируют наука и философия. Здесь уже первостепенное значение имеют знания, полученные экспериментально-опытным путём. Теоретический уровень мировоззрения отличается от жизненно-практического тем, что здесь вырабатывается свой специфический язык, отличающийся строгостью и высоким уровнем абстрагирования. Оба уровня мировоззрения тесно связаны между собой.

Главная суть мировоззрения, как полагал И. Кант, состоит в том , чтобы научить человека, «как надлежащим образом занять своё место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком».

В структуре мировоззрения обычно выделяют несколько составляющих;

1. Знания – любая познавательно значимая информация. Компонентами мировоззрения знания становятся тогда, когда превращаются в убеждения.

2. Убеждения – твердая уверенность в истинности знаний и готовность им следовать. Однако важным фактором убеждения является сомнение, которое уберегает от догматизма – такого мышления, когда оно становится односторонним, некритическим, принимающим то или иное положение за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах.

3. Ценностные ориентации – представление о том, что наиболее ценно. Они служат духовным ориентиром для всей человеческой деятельности, придают ей осмысленность и целеустремлённость.

В науке рассматриваются три исторических типа мировоззрений: мифологическое, религиозное и философское. Исторически первым был мифологический взгляд на мир.

Миф (повествование, сказание) – это упорядоченное, определённым образом систематизированное мировоззрение, которое характеризуется символическим, фантастически-образным, целостным представлением о природе, обществе и человеке. Мифы были первой попыткой ответить на вопросы о происхождении мира и человека, о том, как устроен мир, о жизни и смерти, о добре и зле и т.п. Ответы на эти вопросы давались в художественно-образной форме, где боги, духи, герои и т.п. наделялись человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, а их судьбы сходны с судьбами смертных людей. Предметы и явления природы живут по тем же самым законам, что и человек. Миф отличается образностью, поэтичностью, метафоричностью языка. Мыслеобразы, содержащиеся в мифах, не следует понимать буквально и переносить в повседневную жизнь. Мифы иносказательны.

Мифологическое мировоззрение отличают следующие признаки:

1. синкретизм – неразрывное единство человека и природы, когда люди не стремились выделиться из окружающего мира.

2. антропоморфизм – перенесение человеческих качеств на неживой и живой мир природы;

3. вера во множество сверхъестественных существ, олицетворяющих разнообразный природный мир;

4. доминирование чувственно-эмоционального восприятия окружающего мира над рациональным познанием.

Мифология (как совокупность мифов) тесно связана с мировоззрением не только древних людей. И сегодня мифы зримо или завуалировано живут в религии, политике, искусстве.

Религия (благочестие, святость) – форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человеке мире и конкретно в судьбе каждого из нас.

Религия возникла как закономерное явление и имеет свои корни. Социальные корни религии заключаются в том, что в обществе всегда существовали неравенство, нищета и бесправие, изменить и преодолеть которые люди при всем своем желании и многочисленных попытках никогда не могли. Ощущение несправедливости и несовершенства земного мира порождает чувство безысходности и отчаяния, легко перерастающее в веру в загробную жизнь, где как учит любая религия все устроено наилучшим образом и каждому воздастся по его деяниям.

Гносеологические корни связаны с тем, что мир для человека полон чудес и загадок, разгадать которые человек не в состоянии, как не удаётся ему, опираясь только на разум, ни доказать ни опровергнуть многое из того, что признается на веру.

Психологические корни связаны с желанием или потребностью не только понимать, осознавать, но и просто верить.

Нужна ли религия человеку? Как любое явление культуры, она передаёт ему знания и дает повод к размышлению, учит нравственности, помогает человеку в тяжелые минуты жизни и даёт ответы на его вопросы о жизни и смерти и т.п.

Структура религиозного мировоззрения включает два уровня:

1. психологический, отражающий взгляды, чувства, настроения, характер поведения и специфику действий (культовую практику) верующих людей;

2. идеологический, представляющий систему догматических знаний о божественной реальности, на базе которых формируются религиозные ценности, убеждения и разрабатываются нравственные нормы поведения людей.

Специфика религиозного мировоззрения проявляется в том, что:

1. мир удваивается: наряду с реальным выделяется сакральный (священный) как прообраз и цель деятельности человека, и между ними устанавливается граница;

2. сущность Бога духовна, он Творец мира и находится вне его;

3. источником знаний выступает Священное Писание и вера, которая выше разума;

4. религиозная картина мира строится по принципу нисходящей иерархии: Бог – человек – животные – растения – неживой мир.

Философское мировоззрение является качественно новым типом. От мифологии и религии оно отличается, прежде всего, ориентацией на рациональное объяснение мира. Положения философии не просто утверждаются, а доказываются в соответствующей систематизированной логически упорядоченной форме.