2. Проблема соотношения биологического, психологического и социального в человеке

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Часто природу человека объявляют бинарной, то есть социальной и биологической. В других случаях говорят о тройственной природе – биопсихосоциальной.

В процессе выяснения соотношения биологического, психологического и социального в человеке сформировалось три школы: биологическая, психологическая и социологическая.

1. Биологическая школа. Сторонники этой школы отдают предпочтение биологическим началам в человеке. Истоки этого подхода восходят к философии Платона, который пытался оправдать социальные различия между сословиями их разной природой (рабы рассматривались как говорящие орудия). Сходные взгляды встречаются и во время первых буржуазных революций, феодальное дворянство использовало расизм для того, чтобы оправдать существовавшие сословные различия и отстоять собственные привилегии. После буржуазных революций в Центральной Европе граф Ж. А. де Гобино (1816 – 1882) выступил против идеи человеческого равенства, выводил историю человечества из борьбы между высшими и низшими расами, провозглашая подлинно высшей «арийскую расу».

В рамках биологической школы следует выделить следующие основные направления.

Расизм – учение о решающем воздействии расовых различий на историю и культуру отдельных народов и общества в целом. Объективно расовые различия представляют биологические признаки, вызванные к жизни не социальными, а природно-климатическими факторами. В свою очередь они не могут оказывать заметное воздействие на общественное развитие. Расовая теория направлена была на оправдание и сохранение существовавших привилегий, в ней содержалось биологическое обоснование социального и политического сближения дворянства и буржуазии.

Антропосоциология. В рамках этого направления сложилась расово-антропологическая школа – биологическое направление в социологии, обосновывающее расовое неравенство и переносящее на человеческое общество биологические законы борьбы за существование и естественного отбора.

Представители расово-антропологическая школы Х. Чемберлен (1855 – 1927), О. Аммон (1842 – 1916), К. Пирсон (1857 – 1936) рассматривали следующие проблемы: социальную жизнь и культуру как продукт расово-антропологических факторов; социальное поведение людей как целиком или преимущественно детерминированное биологической наследственностью; расовые смешения как вредные для общественного и культурного развития.

Еще одним направлением биологического подхода является социал-дарвинизм – довольно влиятельное учение конца XIX – начала XX вв. Его сторонники пытались объяснить явления общественной жизни, опираясь на учение Ч. Дарвина о естественном отборе и эволюции (классовая борьба, представители высших классов занимают ведущее место в обществе, поскольку наиболее развиты). Истоки этой концепции лежат в теории английского экономиста Т. Мальтуса (1766 – 1834). Его идея состояла в том, что жизнь – арена борьбы за существование между отдельными индивидами, успех должны достигать наиболее приспособленные. Ч. Дарвин впоследствии применил идею борьбы за существование в эволюционном учении и наполнил ее конкретным биологическим содержанием. Затем из биологии идея вновь была перенесена на общественную жизнь, так как утверждалось, что если закон борьбы за существование действует в мире природы, то ему должна подчиняться и жизнь общества.

Т

Фрэнсис Гальтон (англ. Francis Galton; 16 февраля 1822 — 17 января 1911)

Английский исследователь, географ, антрополог и психолог; основатель дифференциальной психологии и психометрики. Занимал пост генерального секретаря с 1863 по 1867 гг, президента Географического отдела — в 1867 и 1872 гг и президента антропологического отдела — в 1877 и 1885. Он был активным участником совета Королевского Географического общества в течение более чем сорока лет, в различных комитетах Королевского общества и на Метеорологическом совете. Гальтон математически обосновал практическую невозможность совпадения отпечатков пальцев у людей. В 1865 г. он опубликовал статью "Наследственный талант и характер", а четырьмя годами позднее (1869) фундаментальную монографию "Наследственность таланта".

акже в рамках биологического подхода выделяется такое учение как евгеника. Евгеника (от греч. – «хорошего рода», «породистый») – учение о наследственном здоровье человека, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Различают позитивную и негативную евгенику. Цель негативной евгеники – прекращение воспроизводства лиц, имеющих наследственные дефекты, либо тех, кого в данном обществе считают физически или умственно неполноценными. Основные принципы евгеники были сформулированы Ф. Гальтоном (1822 – 1911) в конце 1883 г. в работе «Исследование человеческих способностей и их развитие». Он был расистом и считал, что слабые нации мира неизбежно должны уступить дорогу более благородным вариететам человечества. Бедные и больные недостойны иметь потомство. В XX веке евгенические теории нашли широкое применение в разных странах.

Социобиология – междисциплинарное научное направление, изучает биологические основы социального поведения животных и человека, используя данные этологии, генетики, экологии, эволюционной теории, социальной психологии, этнографии и др. Оно сложилось в 70-х гг. XX в., главным образом в США — Э. О. Уилсон, Д. Бэрэш, Ч. Ламсден и др. Социобиология исходит из возможности обнаружения у животных предпосылок поведенческих форм, свойственных человеку. Изучая альтруистическое, эгоистическое, агрессивное, половое и другие типы поведения, социобиология стремится установить их инварианты у животных и человека. Социобилогия исследует проблемы взаимосвязи биологического и культурного развития (концепция так называемой генно-культурной коэволюции), синтеза биологического и социогуманитарного знания.