Исторические паттерны

• Циклическая концепция исторического процесса

• Линеарная концепция истории

• Спиралевидная концепция общественного развития

• Ковариантная модель всемирной истории

• Постмодернистская интерпретация исторического процесса

• Утопия как метапаттерн идеального общественного устройства

Циклическая концепция исторического процесса

Циклический метапаттерн истории – один из древнейших в человеческой культуре. Именно с его помощью эту культуру и пытались впервые понять, представить, осмыслить. Ее четкая формула дана уже в «Экклезиасте»: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Что было, то и будет, и что делалось то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает и нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это новое, но это было уже в веках, бывших прежде нас».¹

Периодичность появления определенных звезд и вера в их влияние на судьбы людей привели к вере в то, что многие общественные явления периодически повторяются с течением времени. Через даосизм в Китае, парменидов и философию Зенона в Греции, через Спинозы, через нынешние концепции атомов или их неделимых и неизменных частиц – эта философия неизменного Бытия проходит через всю историю человеческой мысли.²

Линеарная концепция истории

Линеарная концепция истории выражает идею прямолинейности общественного развития и связана использованием образа или фигуры линии в историческом объяснении. Сама по себе прямолинейность не указывает четко направления развития; возможно развитие и «вперед», и «назад», и даже «вбок».

Здесь главное - не само направление, а жесткое, непрерывное, выстраиваемое в линию следование однажды принятому направлению. В контексте развития, которое привычно ассоциируется

с

Рис. http://nnm.ru/blogs/krapich/memo

переходом от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого к новому, прямолинейность приобретает четко выраженную устремленность вперед, к будущему.

Спиралевидная концепция общественного развития

Образ спирали, интуитивный, спонтанный, давно появился в человеческой культуре. Однако его познавательная эвристика, его интегративные возможности впервые были раскрыты лишь в диалектике – сначала гегелевской, а потом и в марксистской. Из диалектики как учения о развитии пришло подтверждение и развернутое теоретическое обоснование этого образа.

Рис. http://philarts.spbu.ru/photo-album/photo-shelomova_09.jpg

Ковариантная модель всемирной истории

Представлена в концепции Карла Ясперса. Речь идет о концепции осевого времени. Осевое время – это не просто определенный период в человеческой истории, это в прямом смысле ось, вокруг которой с некоторого времени вращается история. Как и любое вращение, осевое вращение истории носит структурообразующий характер, превращая хаос в космос. Действует оно сразу в двух аспектах: онтологическом (т.е. бытийном) и гносеологическом (т.е. в смысле истории, как картины целостного, познавательного освоения социальной реальности). В схеме Ясперса заключено одно из возможных объяснений истории и понимание ее единства. Всякое познание заключается в том, что мы выявляем некие законы, инвариантные соотношения. Если этого не делать, не выявлять нечто постоянное в изменяющемся, то это будет означать непознаваемость мира.

Рис. http://www.warhammeronline.ru/

П остмодернистская интерпретация исторического прогресса.

Рис. http://www.mirf.ru/Articles/art2195.htm

Отрицание объективности принципов получения информации об исторической реальности. Между свершившимся событием и рассказом историка об этом событии стоит огромная дистанция, в ходе преодоления которой происходит такое искажение прошлого, что об его адекватном отражении вообще нельзя говорить Чем дальше отстоит само событие от его отражения в нарративе (например, в средневековье большинство хроник отделено от описываемых в них событий на несколько десятков, а то и сотен лет), тем выше степень погрешности данного отражения. Поэтому прошлого как бы не существует, а есть представленное в дискурсе информационное поле, которое, собственно, и есть история. По выражению Хейдена Уайта, одного из главнейших теоретиков постмодернизма, история есть всего лишь «операция создания вербального вымысла»¹.