Тема 6. Новгородская школа живописи XII – начала XVI века.

Понятие школы. Хронологические границы развития новгородской школы. Влияние византийских традиций. Киевские художественные традиции в иконах XII – XIII веков: «Спас Нерукотворный» из успенского собора Московского Кремля (XII век, ГТГ). Близость живописного исполнения «Устюжскому Благовещению» (ГТГ) и «Ангелу златые власы» (XII век, ГРМ). «Святой Георгий» (XII век). Редкая иконография святого, с мечом в левой руке. Колорит красных, золотых, охр и синего цвета. Фрески собора Рождества Богоматери Антониева монастыря. В Новгороде (1125); стилистическая близость романской живописи XI – XII веков. Историческая судьба росписей Георгиевского собора Юрьева монастыря. Грекофильское направление: фрески Староладожского Георгиевского собора (XII век). Торжество линии, превращение ее в мощное художественно-выразительное средство, достигающее декоративного эффекта. Уничтоженные росписи Спаса-Преображения на Нередице; библейская и агиографическая программа композиций. Икона «Николай Чудотворец» из Новодевичьего монастыря в Москве (XIII век, ГТГ). Аристократизм и утонченная ученость образа. Сложение самостоятельной школы в XIII столетии. Возникновение характерных особенностей местной школы. Графичность, локальность и открытость цвета, большое значение контура, декоративность деталей. Сочетание красного, охр, желтого и зеленого. Звучное использование белого цвета (применение силуэта, пятна). Традиция краснофонных икон: «Иоанн Лествичник, Свв. Георгий и Власий» (ГРМ). Икона «Николай Чудотворец» из церкви Николы на Липне (Новгородский музей-заповедник); одна из первых русских живописных работ, имеющих подпись и дату. Развитие двух основных направлений художественной школы Новгорода XIV века – местная традиция с привнесением черт народной культуры и византинизирующая манера. Влияние на новгородскую живопись столетия творчества Феофана Грека. Росписи мастера в церкви Спаса-Преображения на Ильине улице (1378): образы Христа Пантократора и архангелов в куполе, особенности иконографии Троицы Ветхозаветной. Суровый колорит красного, черного, белого, охр и коричневых оттенков. Влияние мастера на русских живописцев, писавших фрески храма Федора Стратилата на Ручье в Новгороде (1370 – 1380-ее годы) и погибшие уже фрески церкви Успения на Волотовом поле (1360 – 1380-ее годы). Утраченный комплекс фресок церкви Спаса-Преображения на Ковалеве в годы Великой Отечественной войны. Самостоятельность станковой живописи XIV столетия, сильный разрыв с тенденциями стенописи. Икона «Чудо Георгия о змие» (первая половина XIV века): сильное графическое начало, белый силуэт, красный фон, народная традиция. Влияние московской школы на новгородскую живопись рубежа XIV – XV веков: четырехчастная икона с композициями - Воскрешение Лазаря, Троица Ветхозаветная, Сретенье, Иоанн Богослов и Прохор (ГРМ). Заметны отголоски живописной манеры мастеров круга Андрея Рублева. Творчество посадских богомазов Новгорода. Икона «Флор, Иаков и Лавр» (вторая половина XV века, ГРМ). Историзм в трактовке военных событий, провиденциальность причинно-следственных связей, антимосковские настроения, выраженные средствами живописи: икона «Битва новгородцев с суздальцами или чудо от иконы Знамение» (вторая половина XV века, Новгородский музей). Особенности композиции, передача боевых действий в трех пространственно-временных регистрах. Надежда на небесное покровительство. Заступничество Богоматери, Свв. Бориса и Глеба, Св. Георгия. Изображение «исторических» объектов – деревянной церкви Спаса-Преображения на Ильине улице, Детинца и иконы «Знамения». Повторение этой темы в некоторых иконах XVI века. Существование традиций поместной школы в XVI столетии, сохранение их основных черт: яркость, контрастное сопоставление темно-красного и темно-зеленого цветов, любовь к желтому и охре, экспрессия, графическое начало, влияние народных и даже языческих представлений на церковное искусство и его иконографию. Постепенное слияние устоев местной школы с общерусским направлением в живописи под эгидой московской художественной культуры.

Тема 7. Архитектура Пскова XIII – XV веков. Выделение из новгородской школы самостоятельной ветви – псковской архитектуры в XIV веке. Возведение в XIII столетии по заказу князя Довмонта каменных зданий. Рождественский собор Снетогорского монастыря (1310) – древнейший из сохранившихся псковских каменных храмов. Росписи 1313 года. Строительство по образцу Спас-Преображенского собора Мирожского монастыря. Развитие собственной поместной архитектурной традиции. Строительство стен и сводов из псковской плиты. Выветривание материала, использование известковой обмазки. Церковь Архангела Михаила в Городце (1339). Строительство по заказу посадских людей. Квадратный план с четырьмя столпами и одной апсидой. Притвор с западного фасада. Перекрытие ступенчатыми повышающимися сводами. Никольский собор в Изборске (1330 – 1341). Перекрытие ступенчатыми арками с понижением подпружных арок травей креста. Перестройка верхней части храма. Раскопки церкви Покрова (1352) или Рождества (1387) на территории Довмонтова города. Четырехстолпная одноапсидная схема, квадратный план. Сохранившиеся фрагменты фресок. Восстановление рухнувшего верха Троицкого собора (1365 – 1367). Уничтожение собора в XVII веке. Уникальность системы ступенчатого перекрытия со скатами кровли. Раскопки церкви Николы на Гребле (1383) или Воскресения Христова (1395). Видоизменение плана церквей подобного типа. Появление двух боковых апсид, близких по форме прямоугольнику. Церковь Успения Богородицы в Мелетове (1461 – 1462). Наличие двух боковых апсид, тип перекрытия храма, со ступенчатым подъемом и пьедесталом под главу, повторяет перекрытия Троицкого собора. Церковь Косьмы и Дамиана с Примостья (1463). Близость архитектурной композиции Мелетовского храма. Появление типа бесстолпного одноапсидного одноглавого храма. Несохранившаяся церковь Федоро Стратилата в Довмонтовом городе (1384). Успенская церковь в Гдове (1431), разрушенная во время войны. Петропавловский храм Сереткинского монастыря XV столетия. Особенность перекрытия бесстолпных храмов, примененного в этих церквях. Повышающиеся полуциркульные своды, лежащие непосредственно на стенах, и опирающиеся на эти своды архивольты, закрывающие пролет между полуциркульными подпругами. Возведение главки на барабане непосредственно на вольтах общего перекрытия. Церковь Николы гусятника «в поле» (1470). Двухарочное перекрытие основного объема. Разрушение храма во время Великой Отечественной войны. Трехапсидный четырехстолпный тип храма: раскопки церкви Кирилла (1374) в Довмонтовом городе. Особенность конструкции сводов церкви Богоявления на Запсковьи (1496) и церкви Георгия со Взвоза (1494). Практика понижения (срубления) верхних частей фасадов, проблемы изучения архитектурных конструкций. Ансамблевый принцип архитектурной композиции, включение в конструктивное тело храмов периферийных объемов: галереи, крыльца, приделы, хозяйственного назначения помещения, звонницы. Экономичность и функциональность псковских храмов. Постепенный отказ от росписей в храмах, иконостас – как живописно-колористический центр храмового интерьера. Усиление в XIII веке стен Крома. Работы по перестройке напольной стороны псковского кремля (так называемой Груди, Персей). Особенность каменных стен Довмонтова города, техника забутовки. Возведение в XIV веке нового каменного оборонительного обвода, сооружение линии Нового Застенья. Замена деревянных стен линии каменными стенами в 1375 году. Работы над деревянными наружными стенами Запсковья в середине XV века. Использование особенностей рельефа местности, защитных свойств географических объектов в военном зодчестве. Изборская крепость (1303). Перестройка крепости в камне в 1330 году. Односторонняя система обороны. Поновления XV века для стрельбы пушками. Учет возможностей огнестрельного оружия при возведении крепостей Володимирец и Кобыла (1462). Археологические данные. Гдовская крепость (1430 – 1450 ее годы). Влияние стрелкового оружия и артиллерии на развитие фортификационного зодчества.