Тема 4. Древнерусская живопись домонгольского периода.

Исторические предпосылки появления христианской живописи. Позднеантичная живопись. Фаюмский портрет. Живопись катакомб. Тенденции иконопочитания и иконоборчества. Заключительный орос VII Вселенского собора. Смысл и назначение иконы. Смысл и назначение монументальной живописи. Сложение иконографической традиции. Влияние византийской иконографии на древнерусский канон. Понятие канон. Особенности поместных изводов. Развитие иконографии, расширение творческих границ. Особенности мировоззрения и деятельности средневекового живописца. Специфические отличия монументальной и станковой живописи в свете христианской художественной культуры. История живописи на деревянных досках. Техника и технология древнерусской станковой живописи. Технологическая подготовка основы под живопись. Клеи и грунты. Краски и красочный слой. Покрывные материалы. Техники мозаики, происхождение и развитие мозаичных техник в античности и раннем средневековье. Сюжетные, иконографические особенности мозаичных композиций древнего Киева. Древнерусские мозаики XI века. Богоматерь Оранта конхи апсиды Софийского собора в Киеве. Образ Дмитрия Солунского из Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве (ГТГ). Техники настенной живописи, работа по сырым штукатуркам, работа по сухим грунтам. Крупнейшие фресковые комплексы домонгольского периода. Росписи Софии Киевской. Сцена Евхаристии в алтарной части собора, композиции светского содержания в лестничных башнях Софийского собора в Киеве. Фрески Софии Новгородской. Образы Свв. Константина императора и его матери императрицы Елены в Мартирьевской паперти собора. Принцип организации колорита от светлых тонов к темным, западноевропейское происхождение мастеров-живописцев новгородского собора. Росписи в Староладожском Георгиевском соборе. «Чудо Георгия о змие» в дьяконнике храма. Грекофильская стилистика фресок. Синкретический характер образа, наследие славянских и скандинавских языческих практик. Росписи Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. Росписи Спасо-Преображенского храма на Нередице, их трагическая судьба. Гибель фресок Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде в XIX веке. Развитие домонгольской иконописи. Начало сложения поместных школ иконописания. «Устюжское Благовещение». Грекофильская манера письма. Лаконизм и торжественность художественного языка. «Ангел Златые власы» новгородской школы (ГРМ). Грекофильская традиция, сиро-финикийски антропологический тип лица. Античное наследие вплетения в локоны золотых нитий. Золото – как символ божественной эманации. Учение о свете. Дионисий Ареопагит «О небесной иерархии». Икона «Дмитрий Солунский». Аристократизм и воинская суровость образа. Икона «Св.Георгий» поясной. Икона «Владимирской Богоматери» константинопольского мастера XIII века (ГТГ). «Богоматерь Одигитрия» псковской школы начала XIII века (ГТГ). Романское влияние, элементы западноевропейской иконографии Богоматери. Житийные иконы в истории древнерусской живописи. Агиографическая литература. Институт святых в христианстве. Процесс христианизации и распространение культа святых на Руси. Композиционное строение житийных икон. Клейма и процесс зрительного восприятия многосюжетных композиций. Праздничные иконы. Иконы деисиса. Условия реставрации и музейного хранения древнерусских икон, фресок, мозаичных композиций.