Литература

1. Антология мировой философии (Философий эпохи Возрождения). – М.,1970.

2. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. – М., 1978.

3. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989.

4. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная смеховая культура Средневековья и Возрождения. – М., 1997.

5. Бруно Дж. Диалоги. – М., 2000.

6. Бруно Дж. О героическом энтузиазме. – К., 1996.

7. Горфункель А.Ф. Философия эпохи Возрождения.– М., 1980.

8. Гуманистическая мысль итальянского Возрождения. – М., 2004.

9. Йейтс Ф.А. Дж. Бруно и герметическая традиция. – М., 2001.

10. Кассирер Э. Индивид и космос в философии Возрождения // Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос. – М.; СПб., 2000.

11. Кузанский Н. Сочинения в 2-х т., Т.1 – М., 1979.

12. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. – М., 1989.

13. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения. – М., 1998.

14. Монтень М. Опыты. – М.,1996.

15. Макиавелли Н. Избранные сочинения. – М., 1982.

16. Сергеев К.А. Ренессансные основания антропоцентризма. – СПб., 2007.

17. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. – М., 2003.

18. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XVв.). – М., 1985.

19. Эразм Роттердамский. Философские произведения. – М., 1986.

20. Эстетика Ренессанса. Т.1-2. – М., 1981.

ТЕМА №9

ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА: ПЕРЕСМОТР ТРАДИЦИЙ, МНОГООБРАЗИЕ ШКОЛ И НАПРАВЛЕНИЙ.

Форма проведения лекции: проблемная и интегративная

Информация к размышлению

Причины многообразия школ и направлений в философии XIX- XX вв.

1. Реакция на ситуацию, в которой, загипнотизированный развитием науки, человек признал в ней единственное мерило своей жизни и, вследствие чего, отринул традиционную философию как «не» и «до» научное знание. Наука все – философия ничто! Философия изжила себя («долой философию»), «каждая наука – сама себе философия».

2. Кризис техногенной цивилизации, который изменил систему ценностей человека и общества, привел к развитию дегуманизации общества, к «обесчеловечиванию» человека. Потребность ответа на вопрос: нравственная деградация – это результат развития науки и техники или же декаданс (упадок) ценности самой философии?

3. Повышение роли философии как знания о бытии (о мире в целом) в период научных революций.

4. Результатом глобализации стало духовное взаимопроникновение различных культур, а, значит, и самобытных философий Китая, Индии, Японии, Америки, Европы.

5. Нарастающее недоверие к идеалам рационализма (потому, что он не затрагивает всех сторон человеческого бытия), культу науки и техники возвысило роль иррациональных факторов в человеческой жизни и познании.

6. Изменение в понимании целей и задач философии, ее роли и назначения в обществе подорвало доверие к ее классическим постулатам. Возникли противоречивые представления:

• философия должна изучать «элементы научного познания» и создавать идеальный язык для успешного развития научного знания;

• философия – «строгая наука», она должна различать “факты и сущности” и описывать то, что «явлено сознанию»;

• философия не описывает мир, она лишь истолковывает тексты;

• философия не должна допускать “опасные заражения” наукой, которой нет дела до человека; задача философии исследовать «смысл бытия человека», возможности его существования;

• философия должна стремиться «навстречу религии», обосновывать необходимость связи веры и знания;

• философия должна исследовать культуру во всех ее измерениях, отказываясь от всех догм и от надежды найти истину.