Утверждение всеобщего единства

• гуманисты утверждали единство человеческой природы: новое понимание природы человека («естественный человек» М.Монтень): единство души и тела, отсутствие сознания собственной греховности, новое чувство жизни (право на эстетическое, телесно-душевное наслаждение и гармоническое развитие), новый вкус, новый духовный климат при котором человек ощущает себя хозяином жизни, творцом ее ценностей.

• неоплатоники утверждали единство духовного и материального субстратов, античной мистики (Орфей, Гермес Трисмегист) и христианства;

• натурфилософы – единство природы и Бога, природы и человека.

Ключевые понятия

Возрождение	Ренессанс
антропоцентризм	гуманизм
творческая индивидуальность	природа человека
«реализм» в политике	утопия
ученое незнание	скептицизм
философия Христа	пантеизм
опыт	субстрат
астрология	алхимия

Тезаурус

• «ученая религия» - соответствие платонического понимания любви и христианского (Марсилио Фичино);

• «ученое незнание» - обоснованное понимание непостижимой сложности природы Бога (Николай Кузанский);

• экспериментально-математическое естествознание – новый тип знания, новый метод мышления – научный (основоположник Галилео Галилей);

• пантеизм – придание природе свойств, которые ранее приписывались только Богу, - разумности, бесконечности, обьединяющей и созидающей силы. Природа есть «не что иное, как Бог в вещах» (Дж. Бруно);

• счастье человека – в познании не высших отвлеченных причин, а правил преобразования природы с целью достижения гражданской и духовной свободы;

• реалистичный подход к политике – целесообразность стоит над моральными и правовыми ограничениями (Н. Макиавелли);

• утопия – теоретическое построение идеального общества на основе идеи всеобщего равенства (Т. Мор).

Основные проблемы

• проблема творческой индивидуальности человека, его активной деятельности;

• проблема нового понимания “природы человека” (единство души и тела, принцип доброты человеческой природы);

• человек как “микрокосм”: проблема Бога и человека, понимания «духовного человека» и Бога;

• проблема связи (соотношения) онтологии и этики, политики и этики;

• “философия Христа” (Э. Роттердамский) и проблемы гуманизма: отстаивание общечеловеческих ценностей, выполнение по отношению к людям долга любви и милосердия

• социально-политическая и социально-этическая проблематика: «прагматическая» (Н. Макиавелли, Ж. Боден) и утопическая (Т. Мор, Т. Кампанелла) линии ренессансной мысли.

Итог гуманистических учений Ренессанса

Мыслители Возрождения хотя и возвратились идейно к античности, все же не совсем отказались от христианства, они как-то сорастворили их. «Природа, — говорил Лоренцо Валла, — то же, что и Бог, или почти то же». И это «почти» привело их к оправданию мира и прославлению природы человека («феномен Леонардо» - творчески активная, способная продолжить на земле божественное творение, безгранично свободная, самодостаточная, всесторенне и гармонично развитая личность).

Совершенный Бог не может иметь несовершенных творений. Значит, все природное – божественно, и познание и преодразование его составляет главную цель человеческой деятельности. Если самосохранение – естественное чувство человека, то безнравственных наслаждений не существует. Добродетелью является все, что ведет к наслаждению, как телесному, так и духовному.

Философия – послание к жизни, упражнение в свободе, признание превосходства «дел человеческих» над всеми остальными. Самый тяжелый порок – быть никчемным. Созерцание без действий бессмысленно. Человек – homo faber (человек деятельный, производящий). Философы эпохи Возраждения считали, что можно овладеть таинственными силами природы с помощью «натуральной магии», отсюда получает распространение астрология и алхимия.