Темы докладов и сообщений

1. Человечество перед лицом глобальных проблем.

2. Современные способы предотвращения негативных последствий научно-технического прогресса.

3. Поиск гармонизации отношений человечества и среды его обитания.

4. Возможности объединения человечества необходимостью выживания.

5. Поиск нового миропонимания: предлагаемые пути и их возможности.

6. Терроризм как явление ХХ века.

7. Философия ненасилия.

8. Человеческая жизнь как особая ценность.

9. Основные идеи «общества знания».

Ключевые понятия:

информация	коммуникация
научно–технический прогресс «общества знания»	гуманистические ценности виртуальная реальность
толерантность техносфера	нравственные ориентации
исторический прогресс	ценностные ориентации
гуманизация	гуманитаризация
синергетика глобальные проблемы	информационные технологии
информационное общество программированное общество глобалистика футурология прогностика	глобализация работник интеллектуального труда (knowledge-worker) экологизация культуры альтернативистика «общество риска»

Информация к размышлению: Человек в информационно-техническом мире Проблема духовно-нравственного бытия человека:

• «Не упусти момент и главное из того, что принадлежит человеку, если хочешь его сохранить»

Древняя мудрость

• В современном мире человек является ключевым моментом. Он должен прежде всего полностью осознать все вызовы и опасности времени (Вывод 18 Всемирного философского конгресса, 1988). Каковы вызовы и основные опасности времени?

• Высвобождение атомной энергии изменило все таким образом, что наши старые пути мышления устарели. Мы сталкиваемся с катастрофическими событиями, небывалыми в прошлые времена. Если человечество хочет выжить, мы нуждаемся в совершенно новых путях мышления. Фундаментальным принципом, считал Эйнштейн, должны стать новые гуманистические основы этики выживания (библейскую идею единства Бога и человека надо заменить идеей единства всего человечества).

Альберт Эйнштейн

• Техника, наука сделали доступными знания о многом, но чем больше информации, технического успеха, тем меньше духовного… Уже зияет бездна, но человек не желает видеть все, как есть. Ромен Ролан

• Возникновение духовного мира человека нельзя непосредственно вывести из общих принципов естественного отбора. Но именно духовный мир рождает приоритеты человека, его активность. Никита Моисеев Вопрос, по Моисееву, состоит в том, не является ли возникновение духовного мира «ошибкой природы»?

• «Человеческое в человеке» есть совершенно особое явление: оно не рождается природой, не обеспечено никакими естественными механизмами». Человек – существо, которое есть в той мере, в какой оно самосозидается через свои культурно изобретенные формы. Мераб Мамардашвили Каковы эти созидательные культурные формы?

• «В чем состоит человечность человека? - спрашивает И. Хайдеггер и отвечает, - Она покоится в его сущности». Но стоим ли мы на верном пути к постижению сущности человека? Есть множество версий, но все они не добирают до подлинного понимания. Современные гуманистические подходы даже мешают поставить этот вопрос, потому что не соотносятся с античной традицией о цельности бытия. Будущее человека: проблемы выживания

• Познай самого себя! Вот путь спасения человека и человечества.

• Изречение Сократа

• В наши дни самым большим и, пожалуй, зловещим является незнание человека. Попыткой понять природу человека был озабочен еще Древний Египет. С тех пор прошло 3500 лет и, кажется, существенного прогресса не было достигнуто. Деятельность современного человека становится глобальным источником угроз, она рождает проблемы, влекущие цивилизацию к пропасти. Василий Налимов Что бы мог ответить Сократ, оценивая современную ситуацию?:

• Познание человеком самого себя вышло за рамки этических норм, размышлений о добре и зле; поиск смысла человеческой жизни не направляется его совестью.

• Нарушилась естественная соразмерность человеческого бытия, вызванная тем, что человек поставил себе на службу успех (в жизни, науке, технике, искусстве, культуре), желание постоянного перехода из бытия «наличного» в бытие «нового», еще не ставшего, а потому вынужденного жить будущим. «Новый человек», пребывая в небытии будущего, мечется, задыхается в наличном бытии и не может понять, кто он.

• Афинянин был соразмерен своему бытию в настоящем, он не болел «будущим», стремился быть достойным своего времени («Они не знали другого удовольствия, кроме исполнения долга», - писал об афинянах Фукидид). В Афинах не было случаев самоубийств.

• В современном познании сделан крутой поворот в сторону человека. Возникло множество направлений, связанных с комплексным подходом к изучению человека. Но познавательный бум вытеснил традиционно философские вопросы самопознания человека в свое бытии: как человек становится человеком; в чем смысл его жизни; что означает «полнота бытия». Вольтер как-то заметил, что в «человеческом» есть свойства, которых не может быть половина: добродетель, совесть, свобода. Они или есть, или их нет! Познать самого себя означает определить, в какой мере самосозидается человек в человеке, а не просто описать его как некую данность.