§ 11. Пресвитерий и вспомогательные должности при епископе.

Епископ в делах управления привлекал к участию состоявшее при епископской

церкви духовенство, а пока не образовались приходы, все вообще духовенство

епископского города. Совокупность пресвитеров и диаконов при епископской кафедральной

церкви (пресвитерий, (***), presbyterium) составляла как бы совещательную

коллегию, которая некоторыми церковными писателями называлась сенатом церковным,

и которая могла подавать свое мнение по делам церковного управления, или даже

связывать епископа своим согласием на те или другие правительственные акты,

как это было именно на западе. Западное кафедральное духовенство получило

название капитула, а отдельные члены его - название каноников. Так как в западных

странах рано стало устанавливаться безбрачие духовенства, то не раз делались

попытки ввести общежитие кафедрального духовенства на подобие монашеского,

но попытки не привели к цели. Кафедральное духовенство при римской епископской

кафедре превратилось в коллегию кардиналов.

Специальные отрасли церковного управления епископ поручал отдельным лицам

из своего духовенства, как своим помощникам и уполномоченным, причем чаще

возлагал епархиальные должности на дьяконов, чем на пресвитеров, следуя традиционной

практике предшествующих веков, когда служителями или помощниками епископов

были именно дьяконы. Первый из дьяконов, архидьякон, следил за тем, чтобы

не поступали в клир лица, которым государственными законами воспрещалось принятие

духовного сана, или которые не удовлетворяли требованиям канонических правил.

Он вел надзор за духовенством, имел попечение о призрении бедных, вдов, сирот,

странствующих чужестранцев и держал дисциплинарный суд от имени епископа,

даже отлучал от церкви. Однако, на востоке в VI в. архидиакон остался при

чисто богослужебной должности первого диакона епископской церкви, правительственная

же власть его перешла к другим должностным лицам. Администрация по делам благотворительности

была поручена специальным институтам (орфанотрофии, птохотрофии, геронтокомии,

брефотрофии, нозокомии, ксенодохии) и поставленным в главе их должностным

лицам, большей частью диаконам. Остальные функции, и в особенности дисциплинарный

суд, перешли к хартофилаксу. Напротив, на западе должность архидьякона, как

главного помощника и представителя епископа в делах управления, удержалась

и получила дальнейшее развитие, так как кроме архидьяконов при епископской

(кафедральной) церкви находившихся, явились еще местные архидьяконы. Некоторые

западные диэцезы уже в X в. были разделены на архидьяконаты или архидьяконские

округа, которые в свою очередь обняли собой несколько архипресвитерских округов

или деканатов. По времени, архипресвитерские округа предшествовали архидьяконским,

ибо архипресвитеры существовали уже при меровингах, тогда как местные архидиаконы

принадлежат уже каролингскому времени. Меровингский архипресвитер был собственно

- приходским священником, стоявшим во главе округа, называвшегося christianitas

и обнимавшего также и те молитвенные дома (oratoria), которые устраивались

землевладельцами в своих поместьях (villae). Архипресвитер, как в собственном

смысле приходский священник, имел надзор над духовенством ораторий и в особенности

имел исключительное право совершать крещение в своей церкви (оттого церковь

архипресвитерская называлась ecclesia baptismalis), тогда как подчиненное

архипресвитеру домовое духовенство ограничивалось совершением литургии, без

права на совершение приходских треб, в особенности крещения. Когда при каролингах

учреждена была масса новых приходов, так что в районе бывшей меровингской

парохии явилось несколько парохий, положение архипресвитера изменилось в том

смысле, что он сделался правительственным органом с некоторой дисциплинарной

властью, посредствующим между отдельными приходами и высшим правительством

и стал обыкновенно называться сельским деканом. В то же время и сам этот декан

стал в подчинение местному архидьякону, как высшему уполномоченному органу

епископа. Весь этот процесс развития условливался гораздо большей обширностью

западных диэцезов сравнительно с восточными. Из памятников восточного церковного

права видно, что и на востоке существовали крещальные или главные церкви,

под названием "кафолических", в отличие от молитвенных домов и домовых церквей

(трул. 59; двукр. 12. нов. 5 Льва Мудрого). Но "кафолическими" церквами заведовал

не местный орган, а один из членов кафедрального духовенства; о праве же надзора

священник кафолических церквей за духовенством молитвенных домов, а тем более

о распадении епископского округа на мелкие округа, подобные западным архипресвитерским

и архидьяконским, нет никаких сведений. При малом территориальном объеме восточных

епископий, в таких местных округах не было и надобности.

Для заведования церковным хозяйством халкидонский собор (пр. 26) и позднее

император Юстиниан (с. 41 § 10 С. I, 3) определили быть при каждой епископской

церкви эконому. В Константинополе было несколько экономов, во главе которых

стоял великий эконом. Для хранения церковной утвари и для выдачи разных принадлежностей

богослужения по мере надобности, а также для наблюдения за порядком при отправлении

богослужения (напр. чтобы не было нарушаемо старшинство) был поставлен скевофилакс.

Для надзора за управлением монастырским имуществом назначался сакелларий,

а для надзора за крещальными церквами и, по некоторым свидетельствам, за женскими

монастырями - сакеллий. Защита имущественных интересов церкви на суде гражданском

поручалась екдикам или адвокатам из духовных лиц (обыкновенно дьяконам); главой

екдиков в Константинополе состоял протекдик. На западе при епископах отдельные

члены пресвитерия или капитула, на которых возлагались специальные должности,

кроме упомянутой должности кафедрального архидьякона, носили название: primicerium,

имевший наблюдение за порядком совершения богослуждения, scholasticus - руководитель

школы, состоящий при епископской церкви, sacrista sircustos, разночий, theologus,

объяснявший св. Писание, poenitentiarius - духовник и т. д. Кроме того, как

выше было разъяснено, в образовавшихся, благодаря обширности диэцезов, местных

центрах явились местные органы управления - архидьяконы и архипресвитеры (или

сельские деканы).