Тема 5. Философия нового времени и просвещения

1. Введение:

XVII в. открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией нового времени. В это время происходят буржуазные революции в Нидерландах, Англии и т.д. Развитие буржуазного общества порождает изменения и в сознании людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание. Поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии XVII в. на первый план выходят проблемы теории познания. Полемика между двумя направлениями в философии XVII в. предстает как борьба между эмпиризмом и рационализмом.

XVIII в. – эпоха Просвещения: научное знание распространяется вширь, утверждается уверенность в мощи и безграничных возможностях человеческого разума, в прогрессе наук, создающем условия для социально-экономического благоденствия. Появляются новые акценты: во-первых, подчеркивается связь науки с практикой, ее общественная полезность; во-вторых, критика философов главным образом обращена против метафизики. В философии началась резкая критика картезианства как метафизической системы, которую просветители обвиняли в приверженности к умозрительным конструкциям, в недостаточном внимании к опыту и эксперименту.

2. Цель: Познакомить с основными особенностями и чертами философского мышления Нового времени и эпохи Просвещения.

3. Задачи:

Студент должен знать:

• основные концептуальные модели философии Нового времени и эпохи Просвещения; основные элементы систем философского знания и их категории; основных представителей философии этого времени;

Студент должен уметь:

• характеризовать специфику философского знания данной эпохи в его целостности, внутренней расчлененности и многообразии;

Студент должен приобрести навыки и качества:

• уметь анализировать и интерпретировать рассматриваемые проблемы в контексте развития мировой цивилизации, преемственности историко-философской мысли.

4. Учебные вопросы:

1. Развитие естествознания и проблема метода. Эмпиризм Ф. Бэкона и рационализм Р. Декарта.

2. Метафизика как учение о субстанциях и их атрибутах.

3. Механистическая картина мира, материализм и сенсуализм XVIII века.

4. Общественно-правовой идеал Просвещения.

5. Материалы для контроля за усвоением темы:

1. В чем состоит смысл понятия «Новое время»?

2. Врожденные и приобретенные идолы (призраки) Ф. Бэкона.

3. О чем говорит принцип сомнения Р. Декарта? Сформулируйте его.

4. Каково социокультурное содержание и значение афоризма Ф. Бэкона «Знание – сила»?

5. Почему Ф. Бэкон считается основоположником индуктивной логики? Раскройте сущность его опытно-индуктивного метода.

6. Каково научно-философское значение метода «универсальной математики» Р. Декарта?

7. В чем отличие эмпиризма от рационализма?

8. Монизм, дуализм, плюрализм субстанций.

9. В чем выражается связь философии Просвещения и идеологии буржуазного общества?

10. Каков смысл определения «механистический» в отношении французского материализма XVIII в.?

11. Сенсуализм в познании, его разновидности.

12. Естественные права человека.

13. Теория общественного договора (Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо).