Тема 2. Возникновение и развитие Киевской Руси. Государственное управление в IX-нач.XII вв.

До возникновения государства Руси на территории Восточной Европы не существовало устойчивых государственных образований. Исключение составляли лишь греческие колонии Северного Причерноморья. Возникновение государственности у славян относится к эпохе раннего средневековья. Это было время, когда ушла в прошлое старая геополитическая структура Европы, включавшая в себя Римскую империю на юге и западе континента и «варварские» племена (германские, славянские, балтские, финно-угорские, и иранские) на ее севере и востоке. Новая этническая и политическая карта Европы формировалась в результате миграции этих племен в IV-VIII вв., получившей название Великое переселение народов.

Германцы завоевали территории Римской империи в Западной Европе. Здесь в V-VII вв. сложились так называемые варварские королевства (франкское, вестготское, лангобардское и др.), в которых на основе синтеза элементов разлагавшегося родоплеменного строя германцев и остатков античных общественных отношений стало постепенно формироваться новое, феодальное общество. У германцев, осевших между Рейном и Эльбой, на территории, не входившей в состав Римской империи подобного синтеза античных и варварских элементов не было, и вызревание феодальных отношений шло медленно

В восточной части бывшей Римской империи в конце IV-V вв. образовалась Византийская империя. В ней, на основе медленной эволюции античных общественный отношений, также стал постепенно развиваться феодализм. Однако феодальные отношения отличались своеобразием, в частности, значительными остатками рабовладения, огромной ролью государства и государственной собственности.

Следует отметить, что термин «феодализм» во много условен, так как феод – только одна из форм средневековой земельной собственности. На наш взгляд, под феодализмом следует понимать аграрное (доиндустриальное) европейское общество эпохи средневековья и начала нового времени, для которого характерны сочетание крупной земельной собственности, носившей условный характер, с подчиненным ей мелким крестьянским хозяйством при корпоративной (сословной) организации как правящего слоя, так и непосредственных производителей и господство религии в духовной сфере. Несмотря на своеобразие своего исторического развития, средневековая Русь, Россия подпадает под приведенное выше определение.

Киевская Русь  одно из крупнейших государств Средневековья IX-XII вв. В отличие от других стран процесс формирования государственности имел свои специфические черты - пространственные и геополитические.

• В ходе своего становления Русь приобрела особенности и восточных, и западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства. Двуглавый орел, утвержденный в качестве государственного герба Иваном III и символизирующий евразийское единство Руси, был введен за четыре с лишним столетия до того Ярославом Мудрым/

• Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть.

• Важно понять, что государство возникает в неоднородном обществе и представляет собой способ регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т.д. Государственность у славян начинает формироваться с VI в., когда происходит переход от родовой и племенной общины к соседской, формируется имущественное неравенство (соседская община  поселения людей, не связанных родственными узами, но занимающих определенную ограниченную территорию, коллективно обрабатывающих землю: каждая семья имеет право на свою долю общинной собственности.)

Переходной ступенью к образованию государства у восточных славян был период военной демократии.

Военная демократия предполагает выделение военной знати (князь и дружина), которая сосредотачивает в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть, однако вече еще продолжает играть определенную роль в жизни племени. Князь - военный вождь, первоначально племени, а затем - общий для союза племен. Дружина - профессиональное войско, постоянное занятие которого война.

Вече - племенное собрание, в котором первоначально участвовали практически все мужчины, а затем только боеспособные; верховный орган племенного самоуправления и суда. Одной из его функций было комплектование народного ополчения ² и выборы его предводителей - тысяцкого, сотского, десятских. Со временем тысяцкий уже назначался князем из своих приближенных. Весь строй Киевского государства, характер власти князя и окружающей его знати исключали возможность систематического функционирования народных собраний. В Х1-ХП вв. все случаи упоминания вечевых собраний в летописях связаны с исключительными ситуациями, когда в результате военной угрозы, стихийных бедствий или длительного голода администрация оказывалась не состоянии контролировать положение. Исключение из этого правила составлял Новгород с его «пригородом» Псковом и в какой-то степени Полоцк. Начальная нестабильность объединительного процесса, проявилась в приглашении на правление Рюрика, князя варяжского происхождения. Норманнская теория происхождения древнерусского государства – возможная тема Вашей контрольной работы. О ней речь пойдет ниже. Здесь же обратите внимание на 882 год, когда конунгу Олегу удалось объединить Новгородскую и Киевские земли в древнерусское государство - Киевскую Русь со столицей в Киеве, по определению князя - "Матерью городов русских».

Основные задачи, стоявшие перед князем (древнерусским государством):

а) объединение всех восточнославянских племен под одной властью;

б) борьба с хазарами (почти половина восточнославянских племен в IX-X вв. платила дань кочевникам-хазарам, отсюда основная задача – прекратить уплату дани хазарам, затем – нанести им военное поражение, а в перспективе уничтожить паразитическое хазарское государство;

в) взаимоотношения с Византией (здесь особое внимание следует обратить на изменение характера политики по отношению к Византии от Олега к Святославу).

Охарактеризуйте общественный строй и хозяйственную жизнь древнерусского государства, где сложилась структура управления во многом схожая с западным институтом вассалитета, включавшим понятие свободы, предоставление вассалам автономии.

Так, бояре - высший слой общества - являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели в качестве вассалов менее знатных.

Великий князь управлял территориями при помощи совета (Боярская дума), в который входили старшие дружинники, Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето». Старшая дружина участвовала в совещания с князем, ее мнение им ело большой вес при первых князьях, которые могли лишь убеждать дружину, но не приказывать ей. Младшая дружина называлась «гриди», «гридь», «отроки», «дети боярские». Возраст при этом не играл значения.

Из членов дружины состоял в течение долгого времени примитивный аппарат управления. Вместе с дружиной князь ходил в полюдье.³ Первоначально дань собиралась мехами, а в Х1 веке уже преобладали деньги. Размер дани нередко использовался князем как средство экономического и политического принуждения.

Постепенно дань приобретала во всем государстве характер постоянной податной повинности. Для регулярного собирания податей были установлены « погосты», «становища». Были введены также «уставы и уроки», определявшие размеры и места сбора дани. В Х1 веке появились особые чиновники по сбору дани – «даньщики».

Часть дани продавалась за границей (Киевская Русь вела достаточно активную внешнюю торговлю), часть шла на содержание дружины и административной власти в отдельных центрах государства – посадников. Посадник собирал дань, судебные и торговые пошлины, вершил суд.

В Х-ХI вв. существовала и практика так называемых «кормлений», когда князь даровал своему вассалу право сбора дани или части ее) в свою пользу в той или иной волости без владения самой волостью.

При князьях и посадниках имелись тиуны – агенты, выполнявшие различные функции: завхозов, приказчиков, судей низшего уровня. Существовали и другие должностные лица: взимающие торговую пошлину, вирники, собирающие штрафы и т.д.

В X-XII вв. в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земельной собственности становится вотчина (вотчина т.е. отцовское владение), не только отчуждаемая с правом купли-продажи, но и передаваемая по наследству. Проживающие на ней крестьяне выплачивали дань государству и становились поземельно зависимыми от феодала, выплачивая ему натуральную ренту или отрабатывая барщину. Однако значительное число жителей составляли независимые от бояр крестьяне-общинники, платившие дань в пользу государства великому князю.

Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община. Общинные порядки были приспособлены к требованиям государства. Община выполняла судебные, административные и финансовые функции Община, например, должна была разыскивать убийц и воров, судебные дела разбирались только в присутствии представителей крестьян.

Утверждение феодальных отношений нашло отражение в «Русской Правде"  своде древнерусского феодального права.

В «Русской Правде» содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения: нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя.

Основная масса населения делилась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории.

Преступление по Русской Правде определялось не как нарушение закона или княжеской воли, а как «обида», т.е. причинение морального или материального ущерба лицу или группе лиц. Объектами преступления были личность и имущество.

Система наказаний по Русской Правде достаточно проста. Высшей мерой наказания остается «поток и разграбление», назначаемое только в трех случаях: за убийство в разбое, поджог или конокрадство. Наказание включало конфискацию имущества и выдачу преступника (вместе с семьей) «головой», т.е. в рабство.

В Русской Правде еще сохраняются древнейшие элементы обычая, связанные с принципом талиона («око за око, зуб за зуб»), в случаях с кровной местью. Но главной целью наказания становится возмещение ущерба (материального и морального).

Судебный процесс носит ярко выраженный состязательный характер: он начинался только по инициативе истца, стороны в нем (истец и ответчик) обладали равными правами судопроизводство было гласным и устным, значительную роль в системе доказательств играли «ордалии» ( «суд божий»), присяга и жребий.

Основные этапы развития системы управления Древнерусским государством. Можно выделить три основных этапа:

первый этап: с кон.IX в. до правления Владимира I (980-1015) – система управления представляла собой следующее:

Великий князь Киевский (его власть была ограничена дружиной и народным собранием)

Местные племенные князья (древлянский, дреговический и т.д.)

Общинные старосты

второй этап: с правления Владимира I до 1097 г. (Любечский съезд), изменился второй уровень управления: место племенных князей заняли родственники великого князя (племенные княжества при этом стали называться удельными → переход с одного княжества на другое стал осуществляться по «лествиничному» принципу, то есть по старшинству, «от брата к брату»). Система управления представляла собой следующее:

Великий князь Киевский

Родственники великого князья

Общинные старосты

третий этап: 1097-1132 гг.; произошли изменения опять на втором уровне управления: удельные князья превратились в самостоятельных правителей, Киевский великий князь стал лишь «первым среди равных»; изменился принцип престолонаследия (стал постепенно преобладать принцип не «от брата к брату», а «от отца к сыну»). Система управления стала представлять собой следующее:

Великий князь Киевский

Удельные князья (местные княжеские династии)

Общинные старосты

Вывод: В настоящее время большинство ученых считают, что Киевская Русь все-таки была раннефеодальным государством (то есть, государством с неокончательно сложившимися феодальными отношениями), но со значительными специфическими чертами, отличавшими ее от классических феодальных государств Западной Европы того времени:

большое количество пережитков родовых отношений, что нашло яркое отражение в законодательстве;

преобладание не зависимого, а свободного населения, объединенного в общины («верви»);

неразвитость феодальной иерархии;

преобладание не частного, а государственного феодального землевладения (концепция «государственного феодализма»);

активная роль народных собраний в управлении государством.

Православие и русская православная церковь занимают значительное место в истории русского государства. Принятие христианства Древней Русью в 988 г. стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации. Это способствовало созданию единой государственности и единой церковной организации, заменившей разнообразные местные культы. Нет сомнений, ускорилась и социальная дифференциация древнерусского общества, формирование господствующего слоя, группировавшегося вокруг киевского князя и его представителей на местах. Русская знать отныне могла опираться и на церковные каноны, позаимствованные в Византии и приспособленные к местным традициям.

Следует отметить роль принятия христианства в возникновении и укреплении земельной собственности на Руси. С XI в. появляются элементы боярской земельной собственности, а также землях монастырей и церкви в целом. Первоначально церковь существовала за счет десятины от княжеских доходов, как определил еще князь Владимир.

Огромную роль сыграло принятие христианства в развитии и формировании единой древнерусской культуры. Прежде всего, в распространении письменности и литературы.

С помощью учения христианства о едином Боге, освящающем власть одного государя, Владимиром была укреплена центральная власть. Об этом говорит и необычайно поднявшийся уже при Владимире международный престиж Киева.

В середине XI века священником березовской великокняжеской церкви, (ставшим в 1051 г. митрополитом) Илларионом в “Слове о законе и благодати” на основе православных принципов веры была изложена государственно-идеологическая концепция Древней Руси. Она стала обоснованием места Руси в мировой истории, о связи русской церкви и русской государственности с “первым”, но не со “вторым” Римом. (Илларион сравнивает Владимира I с римскими апостолами и развивает идею о самостоятельности решения Владимира крестить Русь.) Такая религиозно-государственная концепция давала на ключевые запросы развивающейся русской государственности.