Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое история? Дайте определение понятия «история».

2. Когда история как наука сложилась в России? Объясните, почему именно в это время она стала наукой в прямом смысле этого слова.

3. Докажите, что история является фундаментом гуманитарного образования.

4. Дайте определение понятия «Отечественная история».

5. В чем заключаются основные функции истории?

6. Объясните суть формационного и цивилизационного подхода к истории. В чем состоят их достоинства и недостатки?

7. Что такое методы и принципы исторического исследования?

8. Дайте определение понятия «исторические источники» и охарактеризуйте их.

9. Какие исторические щколы существовали в исторической науке, чем они отличались друг от друга?

Рекомендуемая литература:

1. История Отечества: Учебник для вузов/ Под ред. акад. Г.Б. Поляка. 2- изд., перераб. и доп. М., 2002.

2. История России. Учебник. Издание второе, перераб. и доп. / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. М., 2002.

3. Политическая история России: Учебное пособие / Отв. ред. проф. В.В. Журавлев. М., 1998.

4. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций: Учебное пособие для вузов. Брянск, 2000.

5. Тойнби А.Д. Постижение истории. М., Прогресс, 1990.

6. Тойнби А.Д. Цивилизация перед судом Истории. СПб., 1995.

7. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Образ и действительность. Минск, 1998.

Народы и древнейшие государства на территории России и в сопредельных регионах

Киммерийцы – древнейшие обитатели юга страны. История будущего Российского государства своими корнями уходит в седую древность. Одним из известных по своему имени древнейших народов, обитавших на территории нашей страны (на юге Русской равнины), были киммерийцы. С ними связана целая эпоха, которая отражается не только археологическими памятниками, но и письменными источниками, что имеет немаловажное значение для исторической науки.

Киммерийцы упоминались ассирийскими клинописными источниками под названием гимирраи или гимирри. Известия о киммерийцах сохранились в поэмах древнегреческого поэта Гомера – автора «Илиады» и «Одиссеи». В «Илиаде», например, Гомер писал о киммерийцах, как о «доителях кобылиц, млекоедах, бедняках, справедливейших людях». Гомер помещал киммерийцев где-то на крайнем севере, изображая их обиталище как преддверие царства мертвых. «Закатилось солнце, – рассказывается в «Одиссее», – и покрылись тьмою все пути, а судно наше достигло пределов глубокого Океана. Там народ и область людей киммерийских, окутанные мглою и тучами; и никогда сияющее солнце не заглядывает к ним своими лучами – ни тогда, когда восходит на звездное небо, ни тогда, когда с неба склоняется к земле, но непроглядная ночь распростерта над жалкими смертными».

Киммерия упоминалась в сочинениях Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) – величайшего греческого философа и естествоиспытателя, а также Плутарха (45-124 гг.) – греческого философа и биографа.

О киммерийцах содержатся сведения в Библии – сборнике разновременных, разноязычных и разнохарактерных сочинений (VIII в. до н.э. - II в. н.э.), который лежит в основе богослужения и догматики иудаизма и христианства. В частности, в Библии говорится о могуществе киммерийского войска: «Не будет в нем (народе, дальнем от края земли) ни изнемогающего, ни утомленного; он не будет дремать, и не будет спать; пояс не снимется с чресл его, и не разорвется ремень у сандалий его; стрелы его заострены и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колесницы его, как вихрь».

Происхождение слова «киммерийцы» вызывает споры. Одни ученые производят его от финикийского слова – «темный». Другие исследователи считают, что оно происходит от греческого слова «зимние», то есть люди стран, в которых, по представлениям греков были холодные зимы. Слово «киммерийцы» пытались также перевести с фракийского и хеттского языков.

История киммерийцев изучена недостаточно. Известно, что они жили в переходный период от бронзового века к железному веку. Прародиной киммерийцев было Нижнее Поволжье, откуда они по степному коридору Восточной Европы продвинулись в Северное Причерноморье, где и появились в VIII-VII вв. до н.э.

Появление киммерийцев на исторической арене было связано со многими процессами, происходившими в начале I тыс. до н.э. в степных районах Восточной Европы. Существенным фактором, вызвавшим формирование раннекочевнических образований на этой территории, было ухудшение природно-климатических условий. Иссушение климата вынудило степных обитателей перейти к кочевому скотоводству. Однако с ростом засушливости и уменьшением продуктивности степных ландшафтов в X-IX вв. до н.э. неокрепшее еще кочевое хозяйство начинает переживать кризис. Это заставило значительную часть населения покинуть степные районы и переселиться в места с более благоприятными природными условиями.

Киммерийцы являлись создателями первого крупного, сильного в военном отношении объединения кочевых племен на юге Восточной Европы. Как и многие кочевнические объединения, они включали ряд группировок, имевших свои особенности в материальной культуре и, возможно, разное происхождение.

Киммерийские кочевья раскинулись от Днестра и Дуная на западе до Таманского полуострова на востоке (от Фракии до Кавказа). Самые сильные из киммерийских племен жили в Крыму. Когда Геродот путешествовал в Крыму, он встречал здесь Боспор Киммерийский (Керченский пролив), Киммерийскую область, селение Киммерик, Киммерийские укрепления, Киммерийские переправы. Такой заметный след оставили некогда могущественные кочевники на юге нашей страны.

Киммерийцы были прекрасные мастера, которые освоили бронзолитейное и керамическое производство. Далеко за пределами киммерийской земли шла слава об оружии из мастерских Северного Причерноморья: далеко били бронзовые стрелы киммерийцев, хорошего качества были их более одного метра бронзовые мечи.

Киммерийцы были суровым, воинственным народом. Наездники, прочно спаянные в отряды, стали основой киммерийских войск со свойственной им подвижностью и маневренностью, дававшими им особые преимущества в боях с пехотинцами. Киммерийцы были замечательными конными стрелками из лука, имевшими на вооружении также железные мечи и боевые каменные молотки.

Главным оружием дальнего боя у киммерийцев были лук со стрелами. Оружием ближнего боя в киммерийскую эпоху являлись мечи и кинжалы из бронзы и железа и имевшие бронзовую рукоять и железный клинок.

Знакомство с конским убором и вооружением киммерийцев, извлеченных во время археологических раскопок, убеждает в том, что их отряды не зря считались грозной силой в государствах древнего Востока, не случайно в борьбе с ними пали цари Фригии и Лидии, а ассирийцы искали союза с киммерийцами.

Превосходство киммерийцев над лучшими армиями Передней Азии состояло, прежде всего, в их новой тактике, которая основывалась на создании массового легкого конного войска практически без обоза. Такое войско было необычайно подвижно, а при большой дальнобойности и пробивной силе киммерийских стрел, отличающихся высокими баллистическими качествами, могло постоянно держаться на безопасном расстоянии от противника. Стрельба велась в основном не через голову коней, а назад по ходу скачки. Кони, летящие табуном в сторону от опасности, почти не нуждались в поводьях и могли управляться одними шенкелями. Таким образом, обстрел велся на скаку, когда конный отряд мчался мимо противника и в сторону от него, но при всем том был убийственным. Боевые качества древневосточной конницы и колесничного войска не отвечали требованиям ведения войны с таким чрезвычайно быстрым, маневренным противником, каким были киммерийцы.

Киммерийцы совершали успешные дальние походы, в том числе в Переднюю и Малую Азию. Начиная с последней четверти VIII в. до н.э. киммерийцы стали тревожить северные границы государства Урарту. Около 714 г. до н.э. киммерийцы появились у северных границ этого государства. Царь урартов Руса I ходил на них не слишком удачным походом. Против киммерийцев были собраны чуть ли не все урартские войска, причем в них находился и сам царь, его туртан (главнокомандующий), и, по меньшей мере, тринадцать областеначальников. Несмотря на концентрацию сил урартов, киммерийцы нанесли им сокрушительное поражение, наголову разгромив войска туртана и двух областеначальников, захватив их самих в плен. Остальные одиннадцать областеначальников были вынуждены отступить, а сам Руса I поспешил в Урарту, оставив свои войска. Эти факты свидетельствуют о значительной боевой мощи киммерийцев, которые были способны противостоять объединенным военным силам такой крупной державы, как Урарту.

После урарто-киммерийской войны 714 г. до н.э. на протяжении примерно 35 лет всякие сведения о киммерийцах в древневосточных письменных документах отсутствуют. Это, вероятно, было связано с изменениями культурно-исторической ситуации на юге Восточной Европы, а именно, с появлением здесь нового кочевого населения, известного нам под именем скифов. Передвижения кочевников привели к политической нестабильности, что явилось причиной появления многочисленных кладов и разрушения поселений. Данные факты уточняют время окончания киммерийского и наступления нового скифского периода на юге Восточной Европы в пределах конца VIII в. или начала VII в. до н.э.

Однако, киммерийцы как этнос исчезли далеко не сразу. Часть их откочевала на запад и в лесостепные районы Украины, а другая – на протяжении еще довольно долгого времени продолжала противостоять скифам на малоазийском театре боевых действий. Это, однако, не исключало существования между скифами и киммерийцами кратковременных союзнических отношений, особенно во время их конфликта с Ассирией в 70-ые годы VII в. до н.э., когда скифы впервые появились на исторической арене и нуждались в поддержке хорошо ориентировавшихся на Древнем Востоке киммерийцев.

В 679-678 гг. до н.э. киммерийцы вторглись в Ассирию, но их царь Теушпа был разбит где-то в Малой Азии. Далее они фигурируют в качестве ассирийских наемников. В 676-675 гг. до н.э. киммерийцы вместе с урартами напали на Фригию – область в северо-западной части Малой Азии, населенную индоевропейскими племенами фригийцев, переселившимися из Европы (из Македонии или Фракии) во II тыс. до н. э. Поход был успешным. Урарты захватили много добычи и пленных, а Фригия была отдана на разграбление киммерийцам.

Затем киммерийцы обрушились на Лидию – страну на западе Малой Азии, населенную племенами лидийцев. В битве с ними около 644 г. до н. э. лидийский царь Гиг был убит, а столица его царства, город Сарды, была взята и разграблена победителями. Источники сообщали о том, что киммерийцы около ста лет владели городом Антандром на берегу Эгейского моря в северо-западной Малой Азии и этот город даже назывался Киммеридой.

В 50-х гг. VII в. до н.э. на помощь Лидии наконец пришла Ассирия. Направленные царем Ашшурбанипалом скифские отряды под предводительством Мадия разбили киммерийцев, которых тогда возглавлял Лигдамис и его сын Сандакшатру. Известно, что первый из них погиб в Киликии, в юго-восточной Малой Азии.

Победа скифов над киммерийцами привела к поселению киммерийцев в Каппадокии (область в центре Малой Азии на территории современной Турции), и у города Синоп на южном берегу Черного моря. В конце VII в. до н.э. лидийский царь Аллиат нанес им окончательное поражение.

Не подвергшиеся ассимиляции киммерийцы проникли через Балканы – в Западную Европу. Археологические следы их передвижения встречаются в Северной Италии, Южной Франции.

Такой в целом представляется история пребывания на юге нашей страны и на Древнем Востоке киммерийцев, которые в течение довольно длительного времени играли значительную роль в жизни существовавших там государственных образований.

Свидетельства письменных и археологических источников позволяют сделать вывод о реальности киммерийцев как древнейшего из народов Восточной Европы, оставивших заметный след в событиях мировой истории первого тыс. до н.э. По масштабам и мощи воздействия на окружающий этнокультурный мир, киммерийцы предваряют собой все те изменения в древнем мире, которые еще в больших масштабах происходят в эпоху скифского господства в Европе и Азии.

Скифы, их происхождение, занятия и общественный строй. В истории многих народов особое место отводилось скифам, без которых также невозможно представить историю древнейшей российской земли.

По вопросу о происхождении скифов в исторической литературе нет единой точки зрения. Согласно одной из них, скифы были вытеснены из Южной Сибири своими восточными соседями – массагетами и заняли обширное пространство между Доном и Дунаем. Однако современные антропологические материалы доказывают, что никаких монголоидных черт у скифов не было. Сделанная в свое время известным антропологом М.М. Герасимовым реконструкция внешнего облика скифов по черепам, извлеченным из скифских курганов, дает основание утверждать, что скифы были типичными европеоидами. Известный поэтический образ скифов, как «азиатов с раскосыми и жадными очами», созданный А. Блоком, не соответствовал действительности.

Согласно другой распространенной гипотезе, предками скифов были племена так называемой срубной археологической культуры. Срубная культура, названная так по погребениям в деревянных срубах, была распространена в 1500-1000 гг. до н.э. в степных и лесостепных районах современных России и Украины (между Окой и Черным морем).

Но наиболее распространенная гипотеза – скифы, вытеснившие из Причерноморья киммерийцев, – ираноязычный народ. Язык скифов оказал заметное влияние на развитие древнерусского языка. Почти вся терминология древнерусской культуры сверкает доподлинными иранизмами. Часть этих терминов заимствовано у скифов, сарматов и их потомков, часть сохранилась как наследство первоначального славяно-иранского фонда. Дон, Днепр, Днестр, Буг, Дунай – скифские названия. «Дон» – скифское «дан» (река), а «Днепр» – «дан апр» (река глубокая). Иранизмами являются такие исконные, казалось бы, слова как Бог, вера, небо, рай, святой, благой, слово, храм, хоромы, срам, чаша, могила, звезда, тьма, чтить, ворожить, гадать, вопить, думать, звать, истукан, идол, кумир, исполин, сарафан. От персидского «мэрэзу» (высшая степень неодобрения) происходят наши «мразь», «мороз», «мерзость». От персидского «парна» (молодые неженатые воины) происходят наши «парни». От «чартаг» (имеющий четыре опоры) происходят «чертог» и «чердак». От скифов пришла к нам «собака» (славянский эквивалент «пес» и «сука»).

Скифы населяли степи Северного Причерноморья с VIII-VII вв. до н.э. по III в. н.э. Территория проживания скифов именовалась античными авторами Скифией. Сами себя скифы называли сколотами, а персы называли саками. Имя «Скифия» было известно за три столетия до Геродота, и повторялась многими греческими и латинскими писателями и историками. Сведения о них содержатся и в ассиро-вавилонских клинописных документах. Но наиболее полное описание истории скифов оставил Геродот, посетивший в V в. до н.э.

Из истории скифов много известно об их завоевательных походах. Скифы были замечательными воинами. Вооружение скифов – лук и короткий меч-акинак, копье и дротики, что позволяло сражаться и в конном, и в пешем бою. Вооружение изготавливалось из железа, за исключением наконечников стрел, которые часто терялись в бою и на охоте (они отливались из бронзы). О нравах, обычаях и военном искусстве скифов оставил свои записи Геродот: «Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе – нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают головы из кожы. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем…».

Необходимым предметом у скифов был железный нож с горбатой спинкой, имевший обычно костяную ручку. Конское снаряжение состояло из узды с бронзовыми (VII-VI вв. до н.э.) и железными (VII-II вв. до н.э.) удилами, сначала со стремявидными, а затем округлыми неподвижными петлями на внешних концах. В эти петли продевались псалии. Узда украшалась бронзовыми, серебряными или золотыми с резными изображениями зверей. Такие же украшения и колокольчики были на груди у коня. Мягкие седла украшались золотыми полосками.

Скифы совершили серию походов из Северного Причерноморья в Закавказье и на Ближний Восток. Основной дорогой их стал Прикаспийский путь через Дербентский проход, но иногда использовались и другие перевальные тропы. Геродот писал о них: «Скифы вторглись в Азию в след за изгнанными ими из Европы киммерийцами и, преследуя бегущих, дошли, таким образом, до Мидийской земли». Естественно, что не все население степной зоны Северного Причерноморья и Предкавказья ушло со скифсками ордами в Переднюю Азию, часть из них осталась на прежних местах проживания.

В ходе пребывания в Передней и Малой Азии скифы сражались с Нововавилонским царством, Мидией (северо-западная часть Иранского Нагорья). Одолев мидян, скифы пронеслись через Мессапотамию, Сирию, Палестину и достигли границ Египта. По свидетельству первоисточников фараон Псаметих I откупился от них данью. В 612 г. до н.э. скифы во главе с царем Мадием участвовали в разгроме Ниневии – столицы Ассирии. Очевидцы рассказывали, что победители хватали младенцев за ноги и разбивали им головы о стены домов…

В Азии скифы и киммерийцы выступали иногда как союзники. Не однократно меняя союзников, скифы в течении нескольких десятилетий наводили ужас на местное население и, по словам Геродота, «все опустошали своим буйством и излишествами. Они взимали с каждого народа наложенную ими дань, но кроме дани совершали набеги и грабили, что было у каждого народа».

Военно-политическая активность скифов в Азии длилась вплоть до начала VI в. до н.э. В 585 г. до н.э. они были разбиты мидянами и вернулись в Причерноморские степи. За время пребывания в Передней Азии скифы испытали на себе влияние урартской, ассиро-вавилонской, греко-ионийской культур. Вернулись они с культурой, отличной от той, которая была у них до похода в Азию, и той, которая осталась у населения степей, не участвовавшего в походе. Культура, принесенная вернувшимися, наслоилась на местные культуры, частично заменив некоторые их элементы.

С момента возвращения скифов из Передней Азии начался собственно скифский период в истории южнорусских степей, о котором сохранились более или менее достоверные сведения в античных источниках. Вернувшись из походов, скифы составили господствующую группу кочевников, так называемых «царских скифов», считавших остальных скифов своими рабами. Именно они образовали ядро формирующегося государства, центр которого находился в низовьях Днепра. В Крыму обитали «скифы-кочевники». Между реками Ингул и Днепр, наряду с кочевниками, обитали «скифы-земледельцы».

В VI в. до н.э. персидский царь Дарий с огромным войском переправившись через Боспор и Дунай, вторгся в скифские владения. Но скифы одержали победу над завоевателями. Победа над Дарием способствовала сплочению скифов, укреплению их политического объединения и свидетельствовала о развитости у скифов социальных отношений.