33.Этические регуляторы в сфере информационных отношений

Социальная ответственность как фактор профессионализма журналиста и специалиста по связям с общественностью. Основные принципы и правила этического поведения в информационной сфере. Журналистская этика. Нормы и принципы поведения специалистов по связям с общественностью. Сочетание права и деонтологии в регулировании журналистской деятельности.

Этика профессиональная и служебная. Профессиональная позиция и профессиональный долг. Кодекс как механизм саморегуляции в журналистских сообществах. Национальные, корпоративные и локальные документы.

Общественные институты саморегуляции в информационной сфере. Саморегуляция в сфере массовой коммуникации. Документы саморегуляции в области связей с общественностью, рекламной деятельности и журналистике.

Социальная ответственность как фактор профессионализма журналиста и специалиста по связям с общественностью.

В «Международных принципах ж-кой этики», есть раздел «Соц-я ответственность ж-ста», акцентирующий внимание на соц-й сути ж-кой профессии и ж-кой ответственности. В нем говорится: В ж-ке инф. понимается как общественное благо, а не как предмет потребления. Это означает, что ж-ст разделяет ответственность за переданную инф.. Он ответствен не только перед теми, кто контролирует СМИ, но, прежде всего перед широкой общ-тью, принимая во внимание различные социальные интересы. Соц-я ответственность ж-ста требует, чтобы во всех обстоятельствах он действовал в соответствии со своим нравственным сознанием.

Принципиально важно, что в данных словах декларируется понимание той связи между общественным благом и ж-кой инф.й, кот. возникает при готовности ж-ста отвечать за качество этой инф. и обеспечивать его.

Однако не менее важно понимать и то, что сущ-ют объективные факторы, при кот. может возникнуть связь между ж-кой инф.й и общественным злом. XX век уже не раз демонстрировал нам, что происходит, когда ж-ка теряет свою самостоятельную роль и превращается в орудие тоталитарного режима: пресса становится средством манипулирования общественным сознанием. Вследствие этого общ-о надолго теряет ориентацию в социально-историческом пространстве, необходимую для того, чтобы адекватно определять путь развития.

В таких обстоятельствах среди членов ж-стских сообществ неизбежно обнаруживаются разногласия в понимании профессионального долга и профессиональной ответственности. Возможны и предельные случаи, когда профессиональные долг и ответственность либо фактически вытесняются из сознания личности служебными долгом и ответственностью, либо, напротив, сводят для чел.а на нет значение служебного долга и служебной ответственности. Возникают серьезные конфликты, вплоть до разрыва деловых отношений данного сотрудника с редакцией, о чем, собственно, уже заходила речь.

Но и в ходе нормального функционирования СМИ возможны ситуации, когда деят. сотрудника прессы влечет за собой последствия, кот. точнее квалифицировать как проявления общественного зла (в той или иной мере). Так случается всякий раз, когда у ж-ста «не срабатывает» профессиональная ответственность. Ведь в силу условий, в кот. осуществляется ж-стское творчество, ж-ка входит в число наиболее рискованных видов деят.. Эти условия отмечены наличием всех перечисленных факторов риска, причем выраженных едва ли не в крайней степени:

–                ж-ст имеет дело с социальными явлениями, а они по определению противоречивы, вероятностны, богаты элементами стихийности и случайности;

–                ж-стское творчество основано на познании самых разных действительных событий, а познание неизбежно связано с неопределенностью, что грозит ж-сту неполнотой и неточностью инф.;

–                ж-стское исследование событий предполагает изучение оценок, даваемых происходящему его участниками и свидетелями, а оценки эти не могут быть однозначными, ибо основываются на разных системах ценностей, разных социально-психологических установках, разных интересах;

–                для ж-кой деят. характерна высокая интенсивность интеллектуальных и эмоциональных процессов, поскольку чаще всего ж-ст работает в одиночку, то и дело попадая в поле разнонаправленных интересов и эмоций участников изучаемых им событий, да еще при недостатке исходной инф. и времени; следовательно, он постоянно переживает стрессовые или стрессоподобные состояния, истощающие его психофизические ресурсы.

Неудивительно, что вероятность исхода деят., альтернативного ж-стским намерениям, очень велика, особенно при возрастающей степени свободы творчества. Естественный противовес этой вероятности – профессиональная ответственность.

Ошибочно думать, будто проявления профессиональной ответственности ж-ста зависят только от его «морального согласия» быть ответственным. Дело гораздо сложнее: требуется еще и высокий уровень гражданской зрелости, а также профессионализма, чтобы заблаговременно определять, чем жизнь может ответить на наше слово («чем наше слово отзовется»...). Наблюдения, кот.и делится в одном из своих материалов автор книги «Сны золотые. Исповеди наркоманов» С. Баймухаметов, весьма убедительно поясняют, сколь важно такое умение «просчитывать» развитие событий. Вдумаемся в слова коллеги:

 Многие газеты молодежно-тусовочно-бульварного направления любят публиковать материалы из жизни эстрадных исполнителей, где те между делом упоминают и о своем якобы наркоманском прошлом. Причем подается это как некая легкая прогулка за острыми ощущениями: «посидел на игле немного да соскочил», покурил пару лет для кайфа да бросил...

На самом же деле никто из них наркоманом никогда не был. К счастью. Утверждаю это с уверенностью потому, что чел., хлебнувший наркоманского лиха, никогда не будет говорить об этом таким тоном и такими словами. Произносится сие по недалекости, да еще у них, эстрадников, нынче мода такая: прикинуться наркоманом, чтобы выглядеть все повидавшим, крутым...

Газеты же, тиражируя их словеса, как бы между прочим внушают мальчишкам и девчонкам, поклонникам эстрадных артистов, что ничего страшного в анаше и опии нет: захотел – попробовал, захотел – бросил. Глупые подростки пробуют и – попадают в гибельную ловушку на всю жизнь... И кто теперь виноват?

А почему бы не написать в тех же газетах, да не один раз, что наркотики загубили жизни великой певицы Эдит Пиаф и великого барда Владимира Высоцкого... Или же рассказать о том, что действительный кумир миллионов мальчишек на всей планете, настоящий герой, защитник слабых и борец за справедливость крутой Уокер – одним словом, Чак Норрис – возглавляет всеамериканское движение за избавление Америки от наркотиков. Нет, не встречал я таких материалов...

Да если бы только молодежно-тусовочная пресса позволяла себе такие преступно-легкомысленные пассажи. Респектабельный, авторитетный, многотиражный «АиФ» вдруг разразился заметкой о 48-часовом секс-марафоне, кот. провел некто, накаченный первитином. А после «всего лишь» потерял сознание. И ни слова о том, что такое первитин, какой это страшный наркотик. Видимо, в «АиФ» о нем просто не знали. А получилось, что прорекламировали. Мол, занимайте очередь на эликсир для секс-гигантизма.

Не ведаем, что творим? Или – не задумываемся?..

Скорее всего, и то, и другое: когда-то не ведаем, когда-то не задумываемся. Но в любом случае из этого следует, что по-настоящему не умеем быть ответственными. И речь идет, разумеется, не только о тех, кому доводится писать на темы, связанные с наркотиками.

Профессиональную ответственность надо не только воспитывать в себе, но и учиться ей. Быть профессионально ответственным – значит гарантировать общ-у качественное исполнение своего профессионального долга и уметь находить возможности для этого в любых обстоятельствах.

Основные принципы и правила этического поведения в информационной сфере.

Разрабатывая представление о системе принципов ж-кой деят., видный методолог в области теории ж-ки Е.П. Прохоров высказал в связи с этим соображения, имеющие серьезное общенаучное значение.

Принципы, – пишет он, – относятся к той области правил и норм деят., кот. определяет ее общий характер. Создание произведения регулируется и мерой владения жанром, и способами сбора начальных сведений, и требованиями з-нов композиции и т.п. Однако называть эти правила принципами некорректно. Принципы всегда лежат в основе какой-то определенной сферы человеческой практики: принцип реактивного движения положен в основу ракетостроения; принцип сохранения энергии – в основу физики; принцип невмешательства во внутренние дела – в основу межгосударственных отношений и т.д. И согласно принципам и «во исполнение» их отбираются и реализуются все более конкретные правила и нормы, способы действия, технические решения и т.п.

Речь в данном случае не только о ж-ке. По сути дела, здесь излагается трактовка принципа как понятия теории деят.. В свете того, что уже сказано, такая трактовка представляется вполне убедительной и «работоспособной», тем более что она открывает возможности использовать структурный подход к содержанию понятия «принцип» и за рамками теории деят.. Правда, для этого целесообразно несколько изменить формулу содержания, сделав ее более универсальной:

 

принцип = знание о з-не + базисные правила исп-я з-на на практике (в деят., в отношениях того или иного типа).

 

Прочтем внимательно фрагменты из нескольких профессиональных документов, пронумеровав их в порядке предъявления.

«ПРИНЦИП 1. Право людей на получение правдивой инф..

Народы и люди имеют право получать объективное изображение действительности посредством точной и исчерпывающей инф., а также право свободно выражать свою точку зрения при помощи различных форм культуры и коммуникации». (Из «Международных принципов профессиональной этики ж-ста»).

«13. Репортаж о незавершенных расследованиях и судебных процессах не должен содержать предварительные приговоры. Поэтому прессе перед началом или во время таких процессов не следует принимать точку зрения одной из сторон.

Подозреваемый не должен объявляться виновным до вынесения судебного приговора. При рассмотрении судебных дел среди молодежи следует опускать по возможности публикацию анкетных данных и фотографий подозреваемого, принимая во внимание его будущее, если, конечно, речь не идет об особо тяжком преступлении. Без достаточных оснований не следует сообщать о решениях суда до их официального обнародования». (Из «Принципов ж-кой деят. (Кодекс прессы)», утвержденных Советом немецкой прессы).

«6. Ж-ст полагает свой профессиональный статус несовместимым с занятием должностей в органах государственного управления, з-нодательной или судебной власти, а также в руководящих органах политических партий и др. организаций политической направленности.

Ж-ст сознает, что его профессиональная деят. прекращается в тот момент, когда он берет в руки оружие». (Из «Кодекса профессиональной этики российского ж-ста»).

 Несмотря на то что все эти положения представлены в качестве принципов ж-кой этики, даже при однократном прочтении данных фрагментов бросается в глаза, что по существу они весьма разнородны, ибо характеризуют разные стороны отношений, отмечены разной степенью общезначимости и универсальности. А если прочесть процитированный материал еще раз, то станет отчетливо видно следующее:

 

               первый из приведенных фрагментов по содержанию выходит далеко за рамки профессионально-этического документа и выглядит скорее положением хартии прав чел.а. Отношение к ж-ке он имеет, но постольку, поскольку указывает на то право людей, обеспечение кот. связано с продуктом ж-кой деят.;

               второй фрагмент заключает в себе профессионально-нравственные предписания по освещению в прессе конкретного жанрово-тематического направления, не имеющие никакого отношения к целому спектру др. тематических направлений; значит, они не могут претендовать на роль общепрофессионального регулятора поведения;

               третий фрагмент касается статуса ж-ста, а статус, как известно, – «правовое положение (совокупность прав и обязанностей) гражданина или юридического лица» и, следовательно, требует определения в правовом порядке.

 

Понятно, что такой подход к формулированию принципов в кодексах этики ж-стов разных стран нельзя назвать строгим. Эта «нестрогость» и создает впечатление, будто кодексы пишутся произвольно, значит, и следовать их предписаниям не очень обязательно. А причиной всему явл. размытость смыслового поля понятия «профессионально-нравственный принцип» («этический принцип», «принцип этики»). Поэтому представляется важным попытаться четко определить его.

Если, вслед за Е.П. Прохоровым, считать, что формулируемый наукой принцип деят. есть представление, в котором синтезируются знания об основополагающем з-не деят. и о базисных правилах его исп-я, то смысловое поле понятия «профессионально-нравственный принцип» должно быть несколько уже. Ведь это понятие непосредственно связано не с деят.ю в целом, а лишь с ее определенной частью.

Эта часть – профессионально-нравственное поведение личности, т.е. система ее реакций в виде поступков на отношения с людьми, с общ-ом, со своей профессиональной общностью в ходе решения профессиональных задач, соотносимых с общим нравственным з-ном общ-а и профессионально-нравственными ценностями. Соответственно содержание понятия «профессионально-нравственный принцип» (принцип как понятие профессиональной этики) должно включать в себя и представление о з-нах взаимодействия профессиональной общности и каждого ее члена с общ-ом в целом, и базисные (основные, универсальные) правила исп-я его в моральном поведении, опосредующим успешное выполнение профессиональных задач.

Что касается з-нов, то представление о них складывается прежде всего в результате изучения причин, вызвавших появление профессии в обществе и обусловливающих ее развитие. Столь же важным для формирования такого представления явл. изучение функций деят., осуществляемой в рамках данной профессии, общественной роли этой деят. и значения того продукта, кот. она поставляет общ-у.

Относительно базисных правил морального поведения следует сказать, что представление о них может быть получено в результате изучения тех условий, кот. определяют успешность деят. и, следовательно, выступают в качестве факторов, формирующих оптимальные варианты профессионального поведения спец-тов.

Выходит, что критериями, определяющими конкретные профессионально-нравственные принципы, выступают:

– объективные з-ны взаимодействия данной профессиональной общности и общ-а, с большей или меньшей точностью отраженные в науке;

– условия, диктующие такое профессионально-нравственное поведение, при котором эти з-ны во всех случаях профессиональной деят. могут реализоваться наилучшим образом.

Отсюда и вытекает универсальность принципов, составляющая их главную особенность.

О каких же з-нах взаимодействия ж-ки и общ-а правомерно в нашем случае говорить в первую очередь?

Понимая з-н как «необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе», мы должны учесть, что з-ны взаимодействия ж-ки и общ-а относятся к категории частных, представляющих собой конкретное проявление общих з-нов взаимодействия общ-а с разными видами профессиональной деят.. Основной из этих общих з-нов состоит в том, что любая профессиональная деят. возникает и развивается в силу необходимости стабильно и качественно удовлетворять соответствующие потребности общественного организма. Ж-ка, соответственно, возникает и развивается из-за необходимости стабильно и качественно удовлетворять потребности общ-а в многообразной оперативной инф. массового предназначения. Она выступает и в виде социального института, и в виде деят.. Ученые выдвигают сегодня в центр внимания утверждение, согласно которому ж-ка – деят., опосредующая с помощью актуальной инф. связь отдельных индивидов с совокупностью новых изменений в обществе, с динамикой окружающего мира. Она координирует темпы соц-й жизни с ритмами индивидуального существования и, обеспечивая их параллелизм, синхронизацию и определенную интеграцию, выполняет разнообразные функции ориентации индивидов в социуме.

Во многом благодаря данным обстоятельствам человечество, разместившееся на громадных пространствах и разделенное на сегменты государственными границами, национальными языками и обычаями, групповыми интересами и ценностями, не перестает быть целостной, единой саморегулирующейся системой.

В результате возникают серьезные опасности:

– для ж-ки, поскольку из социального института, воплощающего в себе свободу слова, гласность и демократизм, призванного снабжать граждан правдивой, универсальной по охвату событий, оперативной и регулярной инф.й, она превращается в средство манипуляции сознанием чел.а и тем самым утрачивает свою сущность;

– для социума, поскольку вместо адекватного отражения постоянно меняющейся действительности, сопровождаемого свободным обменом мнений, идей и помогающего тем самым укреплению институтов гражданского общ-а, он получает неравноценную замену. Ему предлагается, в основном, истолкование изменений, опирающееся на групповые интересы, и завуалировано несущее в себе пропаганду ценностей, соответствующих этим групповым интересам, нередко – в ущерб общечеловеческим;

– для индивида, поскольку его суверенный внутренний мир оказывается подвержен такому информационно-психологическому воздействию, при котором он лишается возможности самостоятельно формировать свое отношение к событиям, освещаемым в средствах мас. инф., хотя и не догадывается об этом. Дело в том, что специфические приемы, кот. формируются в ж-ке, принимающей на себя манипуляторскую функцию, рассчитаны на то, чтобы запрограммировать нужную духовно-психологическую реакцию реципиента, создавая при этом иллюзию его полной самостоятельности.

Каким образом, при каких условиях можно локализовать, уменьшить подобные опасности, обеспечив ж-ке возможность действовать в соответствии с имманентно присущими ей з-нами?

Исторический опыт показывает, что путь к этому лежит через разрешение проблемы экономической самостоятельности системы СМИ, и формирование в ж-кой общности таких стандартов профессионального поведения, при интериоризации кот. у ж-ста возникают устойчивые внутренние запреты на отклонения от з-номерных профессиональных шагов. Эти стандарты и получают отражение в профессионально-нравственных принципах творческого поведения ж-ста. В чем конкретно они заключаются?

 

Анализ профессионально-этических документов мирового ж-стского сообщ-а (российские входят в их число) показывает, что среди упоминаемых в них принципов строго соответствуют обозначенным выше критериям четыре принципа. (Формулировки их в разных кодексах несколько отличаются друг от друга, однако суть совпадает.)

По степени близости к «з-нам высокого уровня», по выраженности «инструментальной функции» и универсальности эти четыре принципа вполне могут претендовать на роль методологической базы профессионально-нравственного поведения ж-ста, предрешающей воплощение его профессиональной позиции в конкретные профессиональные шаги. Важно подчеркнуть, что данные принципы предполагают исп-е их во всех случаях ж-кой практики, касаются всех направлений деят. ж-ста и всех «линий» профессионально-нравственных отношений, в кот. он вступает.

Рассмотрим последовательно каждый из этих принципов, выявив общий смысл, кот. они сохраняют на страницах кодексов несмотря на разные формулировки, и придав им общую логическую структуру. Оговоримся: каждый принцип включает в себя указание его сути и условий, кот. он требует для своей реализации.

Принцип первый:

соблюдать приоритет общественных интересов и общечеловеческих гуманистических ценностей перед групповыми, проявляя во всех случаях профессионального поведения гражданскую зрелость.

Важность этого принципа обусловлена тем, что он ориентирует поведение ж-ста на соответствие з-нам, определившим возникновение ж-ки и ее суть как деят., призванной обеспечить такие потребности социума, от разрешения кот. зависит его целостность и устойчивость. Иное поведение чревато тем, что может вызвать дисфункциональные эффекты деят. и повлечь за собой нежелательные сдвиги в общественной жизни.

Говоря об общественных интересах, следует иметь в виду в данном случае интересы общечеловеческие: понятие «общ-о» употребляется здесь в своем предельном значении, выступая синонимом понятия «человечество».

Но что значит «соблюдать приоритет...»? Ведь это предписание предполагает умение понять, в чем заключаются общечеловеческие интересы, а в чем – групповые, чем общечеловеческие гуманистические ценности отличаются от групповых. Такое умение приходит к чел.у лишь по достижению им довольно высокой ступени интеллектуального, общественно-политического, нравственного развития. Так что упоминание о гражданской зрелости при формулировании принципа возникает отнюдь не случайно: она оказывается той предпосылкой, тем необходимым условием, которое делает возможным следование данному принципу.

Принцип второй:

соблюдать международные правовые акты и з-ны своей страны, соблюдать права чел.а, проявляя уважение к демократическим институтам общ-а.

Уровень цивилизации, достигнутый человечеством, во многом обеспечен з-ном, правом. Мы уже знаем: право возникло в общественной жизни в связи с необходимостью разрешения противоречий, не поддающихся «доброй воле». Иначе говоря, оно выступило средством принуждения к разрешению таких противоречий. Однако право – не просто «сильная сила», утверждают исследователи.

 

Оно, – по мнению автора работы «Право в нашей жизни», – организатор, призванный упорядочить, урегулировать общественные отношения, внести в них необходимую организованность. Право – важный дисциплинирующий фактор. При помощи права обеспечивается такая государственная и гражданская дисциплина, кот. выражена в строгом порядке, отточенной организованности общественной жизни.

 

В качестве особо важной задачи для развития правосознания общ-а исторический опыт человечества выдвинул осознание необходимости закрепления и защиты неотъемлемых прав чел.а. Идея гарантировать естественные права чел.а со стороны государства родилась еще в глубине веков, получив серьезное обоснование в трудах многих передовых мыслителей. В XVIII в. она была отчетливо провозглашена в документах, вошедших в золотой фонд развития гуманистической мысли, – в американских Декларации независимости и Билле о правах, во французской Декларации прав чел.а и гражданина. Многие положения этих документов получили отражение в зак-вах европейских стран. Однако особенно серьезно международное и внутригосударственное нормотворчество в сфере прав чел.а стало развиваться во второй половине нашего века, когда Генеральная Ассамблея ООН провозгласила Всеобщую декларацию прав чел.а. Настоящий момент примечателен тем, что права чел.а не просто провозглашаются в хартиях и декларациях, но и фиксируются в конституциях государств, в международных пактах, направленных на осуществление и защиту прав чел.а во всем мире (хотя происходит это отнюдь не без сложностей).

Ж-ка явл. не только инф-м посредником в процессах укрепления правопорядка и правозащиты. Она и сама выступает в качестве силы, осуществляющей эту работу. Для того чтобы ж-ст мог справляться с ней наилучшим образом, он должен иметь развитое правосознание, придерживаться прогрессивных правозащитных концепций, а главное – демонстрировать собственным поведением и умение действовать в согласии с з-нами, и уважение к правам чел.а, а также ко всем демократическим институтам, кот. призваны быть гарантами соблюдения этих прав.

Однако, несмотря на то, что соблюдение прав чел.а провозглашается лидерами российской ж-кой корпорации главным принципом прессы, случаев пренебрежения правами людей со стороны ж-стов немало. Много и примеров пренебрежения з-нами, в том числе З-ном о средствах мас. инф.. Так, З-н о СМИ однозначно утверждает, что при осуществлении профессиональной деят. ж-ст обязан «проверять достоверность сообщаемой им инф.», «уважать права, з-нные интересы, честь и достоинство граждан и организаций». А в судопроизводство месяц за месяцем поступают дела, возбуждаемые в связи с публикацией непроверенных данных или оскорблением чести и достоинства личности, и очень многие из этих дел ж-сты проигрывают. Не случайно даже «звезды эстрады», привычные к вторжению прессы в их личную жизнь, теряют терпение и выходят «на тропу войны» против ж-стов.

Далеко не всегда з-нопослушны ж-сты и при получении сведений в процессе подготовки материалов. Сталкиваясь с нарушениями з-на со стороны чиновников, необоснованно препятствующих доступу работников прессы к инф., ж-сты идут на риск, добывая сведения обходными путями. Это, конечно, не дело. Здесь есть проблема, ее надо решать, но не Т.о..

Подталкивают ж-стов к нарушению границ правового пространства и противоречия в з-нодательстве, создающие коллизии, найти решение кот. весьма сложно. Это так называемые «серые зоны»: выход из них практически всегда оказывается выходом за правовое поле. Типичный пример подобной коллизии – ситуации с «личной жизнью». Как известно, з-ны многих стран, и российские в том числе, запрещают «сбор, хранение, исп-е и распространение инф. о частной жизни лица без его согласия». С др. стороны, есть и такой з-н:

 

Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять инф. любым з-нным способом.

 

Что получается, когда ж-ст оказывается в точке столкновения двух з-нов, мы уже видели на примере Елены Масюк.

 

Уважение к з-ну и правам чел.а – залог стабильности, безопасности страны, кот. у нас стало меньше. Кто из ж-стов хочет, чтобы стало еще хуже, найти трудно, а вот кто из них не уважает з-н и права чел.а, найти не представляет никакого труда...

 

– с горечью замечает в своей книге «Права чел.а» Ю.В. Трошкин. И с ним невозможно не согласиться.

Второй профессионально-нравственный принцип потому и важен, что он предполагает перевод внешней для ж-ста необходимости в его внутреннюю потребность. Это достигается не сразу и только при том условии, что в сообществе ж-стов складывается соответствующая атмосфера.

Принцип третий:

соблюдать общепринятые нормы морали, а также стандарты культуры взаимоотношений, проявляя глубокую человеческую порядочность, воспитанность, уважение к чести и достоинству личности.

Положение ж-ста в обществе таково, что он всегда привлекает к себе внимание и, хочет того или нет, воздействует на ауд. не только своими текстами. А если это ж-ст TV, то и подавно. Ведь любой его жест, любое слово, выражение лица, даже взгляд (не говоря уж о передачах в целом) могут стать источником «вирусов», добрых или злых – это зависит от уровня его моральности и культуры.

Тот факт, что в профессионально-нравственные отношения трудовой группы ж-ст вступает в пору, когда у него уже сложилась определенная традиция моральной регуляции своего поведения в обществе, создает немало сложностей. Повторимся: уровень моральности у людей разный, несмотря на то, что нравственный з-н, требующий согласованности действий каждого отдельного чел.а и общ-а, един. Будь это по-иному, не могло бы быть и речи о принципе, кот. мы рассматриваем. Но коль скоро реальность такова, коль скоро в профессиональную общность ж-стов приходят люди разной степени моральности, принцип этот очень важен. Он способен стимулировать моральное и культурное развитие каждого отдельного члена общности, улучшая, оздоравливая тем самым ее профессионально-нравственный климат. Конечно, это не может служить абсолютной страховкой от превращения понятия «этическая ж-ка» в оксюморон, но в некоторой степени помогает разрешать противоречия, возникающие между требованиями общей морали и состоянием профессионально-нравственной атмосферы ж-кой среды. В результате создается возможность для укрепления авторитета ж-ки в обществе, для расширения области позитивных последствий ее деят..

Ориентировать ж-стов на соблюдение этого принципа сегодня – задача очень существенная. Ведь в период бурного развития информационного рынка, непрерывного возникновения все новых СМИ и стремительного совершенствования электронной техники ж-стский корпус интенсивно пополняется людьми из самых разных отраслей деят.. Для многих из них профессионально-нравственные ценности ж-ки – вовсе не факт, а представление о свободе творчества не имеет ничего общего с грамотным профессиональным представлением. Между тем надежной гарантией от вольного или невольного произвола может быть именно высокий уровень человеческой порядочности и культуры ж-ста.

 Принцип четвертый:

выполнять все профессиональные действия обдуманно, честно, тщательно, проявляя добросовестность и настойчивость, а при необходимости – мужество.

Этот принцип тесно связан с предыдущим. По сути дела, он явл. детализацией третьего принципа, но детализацией особого рода. Заключенные в нем предписания восходят непосредственно к предписаниям трудовой морали. А трудовая мораль, как мы помним, представляет собой особый блок моральной установки, возникший для того, чтобы закрепить в поведении чел.а, независимо от его места в социуме (независимо от профессии!), добросовестное отношение к труду. Так проявила себя в ходе общественного развития необходимость гарантировать бесперебойное поступление в фонды общ-а качественных жизненно важных продуктов, обеспечивая выживание чел.а и общ-а. Профессиональная мораль ж-кой общности призвана ориентировать своих членов на такое отношение к постулатам трудовой морали, при котором не должно даже возникать вопросов по поводу качества ж-кой продукции. Однако они, увы, возникают.

 

Раньше местное TV было менее популярно, но более профессионально. Выстроенный кадр, нормальный свет в студии, хорошо одетый ведущий. Кому теперь это нужно? – размышляла в беседе с корреспондентом журнала «Ж-ст» одна из звезд нашего телеэкрана... – Когда-то говорили: «Энтузиазм уже ушел, а профессионализм еще не появился». Молодые мальчики и девочки приходят на TV, чтобы их узнавали. И за деньгами, конечно. Но того и другого можно добиться на любительской камере, ничего не продумывая заранее. Девчонки с канала «Волга» называют альтиста Башмета на Сахаровском фестивале скрипачом, причем изо дня в день. Все им кажется так легко. Действительно, нажал на кнопку – получил картинку. Подсунул микрофон – получил интервью. Гостям говорят: сами напишите вопросы. И вот ты уже на экране, тебя узнают на улицах, ты – звезда. Зачем писать сценарий? Зачем какой-то кадр, кот. надо выстраивать? 

В данных наблюдениях отразились настолько характерные приметы сегодняшних «телебуден», что однажды, когда я прочла приведенный отрывок на ж-стском семинаре, ситуацию приняли за свою представители трех приволжских городов!

А прямой эфир на радио иной раз и вовсе похож на «балдежный» разговор двух не вполне трезвых балагуров, позволяющих себе без обиняков обсуждать свои и чужие интимные привычки. И пусть бы себе обсуждали, если бы это был просто «телефонный треп для двоих». Но это – передачи для мас. аудитории, продукт, предлагаемый слушателям в качестве результата работы!

Заметно снизилась тщательность и в деят. газетчиков. Это проявл. даже в количестве опечаток, «оседающих» на газетных страницах. Но что опечатки по сравнению с историями, вокруг кот. разгораются судебные страсти именно из-за того, что ж-ст позволил себе быть небрежным. То не проверил сведения, кот. принесла молва; то не продумал, как лучше проаргументировать свою позицию; то не дал себе труда поискать слово, которое не оскорбляло бы персонажей публикации.

Разумеется, немало в практике наших СМИ и примеров противоположного свойства. Они говорят о том, что мастера эфира и пера не чужды добродетелей, благодаря чему массовые инф-ые потоки постоянно пополняются текстами, позволяющими ж-ке справляться со своей ролью. И это относится не только к тем, кто ведет репортажи из «горячих точек» или с мест чрезвычайных происшествий. Люди, кот. просто не умеют де­лать дело спустя рукава, по счастью, есть в самых разных подразделениях ж-стского «цеха». Важно, чтобы именно они «определяли погоду» в средствах мас. инф.. В сущности, именно на это и должен ориентировать ж-кую общность четвертый принцип.

Подчеркнем еще раз: особенностью профессионально-нравственных принципов явл. их универсальный характер. Работает ли ж-ст с источниками инф., выходит ли на контакт с действующими лицами будущих публикаций, обращается ли к аудитории, взаимодействует ли с представителями власти или коллегами – во всех таких случаях он (если считается достойным профессионалом) сознательно или бессознательно опирается на рассмотренные принципы. Это профессиональные нравственные заповеди, следуя кот. никогда не потеряешь чувства ответственности, не уронишь своего профессионального достоинства, не запятнаешь чести, словом, будешь жить в ладу с совестью.

Но профессионально-нравственные принципы – не приказ командира, а именно заповеди. Ж-сты делятся на тех, кто им следует, и тех, кто ими пренебрегает. И если профессиональная среда лояльна к последним, если она не кипит возмущением, когда сталкивается с наплевательским отношением к принципам, значит, она больна, и причем серьезно: потеря ориентиров грозит «дорогой в никуда». Слава Богу, в нашем ж-стском корпусе начинают появляться признаки выздоровления. Обнадеживает в этом смысле и факт создания Большого жюри при Союзе ж-стов России, уже рассмотревшего в 1999 г. несколько конфликтных ситуаций, вызываемых неблагополучием в сфере профессионально-нравственных отношений.

Однако полиструктурность, многослойность профессионально-нравственных отношений, в кот. ж-ст включается в ходе своей деят., обусловливает неизбежность конкретизации побуждений, обобщенно заложенных в принципах. Возникает необходимость в профессионально-нравственных регуляторах отдельных аспектов профессионального ж-стского поведения. Что же они собой представляют?

Журналистская этика.

В «Кодексе профессиональной этики российского журна­листа» оговариваются следующие профессиональные нормы деятельности: «Статья 3. Журналист распространяет и коммен­тирует только ту информацию, в достоверности которой он убежден и источник которой ему хорошо известен. Он прила­гает все силы к тому, чтобы избежать нанесения ущерба кому бы то ни было ее неполнотой или неточностью, намеренным сокрытием общественно значимой информации или распрост­ранением заведомо ложных сведений. Журналист обязан чет­ко проводить в своих сообщениях различие между фактами, о которых рассказывает, и тем, что составляет мнения, версии или предположения, в то же время в своей профессиональной деятельности он не обязан быть нейтральным. При выполне­нии своих профессиональных обязанностей журналист не при­бегает к незаконным и недостойным способам получения ин­формации. Журналист признает и уважает право физических и юридических лиц не предоставлять информацию и не отве­чать на задаваемые им вопросы — за исключением случаев, когда обязанность предоставлять информацию оговорена зако­ном и т.п.»[10] В «Положении о принципах и системе обще­ственного контроля за соблюдением журналистами положений кодекса профессиональной этики российского журналиста» есть специальные статьи, в которых дается кодификация наруше­ний норм профессиональной этики. К ним относятся проступ­ки, ущемляющие право граждан на получение информации (ст. 1); проступки, ущемляющие право граждан на свободу (ст. 2); проступки против чести и достоинства личности (ст. 3); нару­шения профессиональной чести журналиста (ст. 4); нарушение служебной этики и профессиональной солидарности (ст. 5).[11]

Законы и другие нормативные акты вступают в силу после их официального опубликования в виде текстов. Морально-этические установления существуют не только в письменно-документальной форме, но и в качестве устных договоренностей, традиций, общепринятых принципов поведения.

В последнее время много говорят об ангажированности прессы, о необъективности ж-стов, их продажности, что вызывает недоверие аудитории. Наряду с тем, что свободная и независимая пресса практически повсеместно считается неотъемлемой частью демократического общ-а, достаточно часто приходится слышать о политических пристрастиях и потенциальной предвзятости ж-стов. Получается, что пишущие попросту нарушают нормы профессиональной морали. Рассмотрим основные принципы ж-кой этики.

Этика – это философская наука, посвящённая общим принципам морали и нравственным решениям, кот. людям приходится принимать в общении с себе подобными.

Ж-кая этика – понятие, кот. обозначается изучение и практическое применение стандартов профессионального поведения в ж-ке, специфика возникающего здесь нравственного выбора. В ж-кой этике система ценностей и нравственных принципов, как правило, соединяется с проблемой выбора, возникающей в повседневной деят. прессы.

В ситуации ценностного выбора зачастую приходится иметь дело с понятиями "правильно-неправильно", со степенями правоты и неправоты, - ж-стский выбор бывает трудно сделать. Подобные нравственные конфликты возникают постоянно, и накопленный опыт их разрешения нашёл своё отражение в профессиональной морали. Т.о., сущ-ет понятие "ж-кая этика", смысл кот. относится к области принятия решений при отборе новостей. А понятие "этика в ж-ке" подразумевает кодекс поведения.

Ж-кая этика распространяется на процесс принятия решений в специфических ситуациях, но и здесь выбор должен соотноситься с фундаментальными правилами и принципами. Для ж-стов это означает необходимость сделать такой выбор, кот. согласовывался бы с правилами и принципами профессии, записанными в этическом кодексе. На практике нравственный выбор предполагает определённую свободу в принятии решения, при которой возможны градации правоты и неправоты, поскольку невозможно отыскать нравственное решение, подходящее ко всем случаям жизни. Некот. этические нормы и принципы кодифицируются в з-не, в этом случае государство требует от своих граждан следовать конкретному правилу или принципу в процессе принятия ими решений. Ж-кая этика позволяет больше индивидуальной свободы.

Т.о., ж-ст, работник профессии, где так много стандартизированных приёмов, но так мало абсолютных правил, имеет целый спектр возможных решений, выбирая между этичным и неэтичным поступком. В силу этого обстоятельства многие исследователи, в частности, американцы Э. Деннис и Дж. Мэррилл, не могут дать окончательное определение, что составляет "этичное" поведение ж-ста.

Сочетание права и деонтологии в регулировании журналистской деятельности.

Сущ-ет ряд  кодексов поведения ж-ста. Во всех сущ-ют принципы нравственного и безнравственного поведения ж-ста. Др.и словами, кодексы предписывают не только, что можно и нужно делать прессе, но и особо акцентируется, что нельзя. К примеру, в Хартии телерадиовещателей в части "Действия, несовместимые с нормами цивилизованной ж-ки" сказано: "Обнародование инф. не должно ставиться в зависимость от политических интересов третьих лиц. Недопустима организация инф-х кампаний по целенаправленной дискредитации граждан и организаций в конъюнктурных целях. Недопустимо получение инф. обманным путём, а также путём запугивания или подкупа. Недопустимо злоупотребление доверием собеседника, а также его особо эмоциональным состоянием, не позволяющим адекватно оценивать последствия высказываний. Недопустимо преднамеренное распространение инф. в форме, провоцирующей панику, массовые волнения и беспорядки, сбои в функционировании транспортных систем и иных систем жизнеобеспечения". Вообще, обобщая нарушения норм профессиональной этики, можно выделить следующие моменты: есть проступки ж-стов, нарушающие право людей на получение инф., проступки, ущемляющие право людей на свободу выражения мнений, также ж-ст не должен нарушать право чести и достоинства личности, служебную этику и требования профессиональной чести ж-ста.

Однако, в большей степени, кодексы предписывают, что обязан делать ж-ст, при этом, не нарушая профессиональную мораль. В Кодексе профессиональной этики ж-ста, принятом в 1991 году, отмечено следующее: "Статья 2. Правдивость и объективность. Ж-ст обязан давать правдивое изображение действительности путём точной и исчерпывающей инф.. Он излагает факты, сохраняя их подлинный смысл, вскрывая важнейшие связи и не допуская искажений, с тем чтобы общ-ть получила достаточно материала, позволяющего ей сформировать точное, связное и наиболее адекватное представление о текущих соц-х процессах".

Второе положение Международных принципов профессиональной этики ж-ста также гласит: "Верность ж-ста объективной реальности. Первейшая задача ж-ста – гарантировать людям получение правдивой и достоверной инф. посредством честного отражения объективной реальности. Ж-ст излагает факты добросовестно, сохраняя их подлинный смысл и не допуская искажений. Он максимально использует свои творческие способности для того, чтобы общ-ть получила достаточно материала, позволяющего ей сформировать точное и связное представление о мире. Так, чтобы происхождение, природа и сущность событий, течение и положение дел были поняты как можно более объективно". Вообще же, Д. С. Авраамов в своём исследовании ссылается на тематический анализ 59 ж-стских кодексов, кот. приводит финский учёный Ларс Бруун. На первом месте там стоит то же требование – правдивого и честного распространения инф.. Такая статья имеется в 53 из 59 разобранных кодексов.

Если выделить главное из всех профессиональных качеств ж-стов, то этим качеством окажется объективность. Для ж-стов объективность не означает математическую или научную точность, а скорее такое освещение фактов, которое исключает эмоции и отделяет факты от мнений. Ж-кая объективность часто ассоциируется с «перевёрнутой пирамидой» и структурой написания текста, когда факты располагаются сверху вниз в соответствии с их важностью и даётся ответ на вопросы "кто? что? где? почему? когда? и как?".

Предмет ж-кой деонтологии, во-1х, составляет система обязанностей и норм поведения, выражающих отношение ж-ста к своей

профессии, к ее чести и достоинству, кот. предполагает ответственность за нарушение этих норм. Во-2х, в ее предмет входят правила,

регулирующие отношения ж-ста, с теми, кто пользуется плодами его труда: с читателем, зрителем, слушателем. Ибо именно в этой системе связи ж-ст реализует свой профессиональный долг.

Нормы профессиональной морали обладают различной степенью общности. Одни дают спец-ту минимальную ориентацию, только в пределах частной ситуации: "при правке не искажай смысл читательского письма. Другие требования носят более общий характер и оставляют ж-сту больше самостоятельности. Скажем, "следи, чтобы своим материалом ты невольно не затронул интересы третьих лиц". Здесь автору материала приходится думать и решать самому. Предписания более общего порядка, выходящие за рамки частной ситуации,

мы называем принципами профессиональной морали.

Правда, среди спец-тов иногда раздаются голоса, будто профессиональная мораль своих принципов не имеет вовсе и заимствует их у

господствующей в обществе нравственности. Дело же, наверное, в том содержании, которое вкладывается в понятие "принцип". Если рассматривать его как требование абсолютное, то действительно такие нормы профессиональная мораль заимствует из общей нравственности. Это - правдивость, объективность, приверженность свободе слова. В профессиональных кодексах эти требования лишь конкретизируются.

Принципами профессиональной морали ж-ста называют не только эти абсолютные требования, но также и нормативные предписания профессионального поведения, выходящие за рамки отдельной ситуации.

В связи с последним определением возникает естественный вопрос: правомерно ли вообще связывать норму с ситуацией? Ведь для того, чтобы норма могла регулировать поведение, она должна занимать место между ситуацией и порождаемым ею импульсом, между самим импульсом и ответом на ситуацию. Благодаря этому промежуточному положению норма и обеспечивает предсказуемость, стандартность поведения. Как парировать подобное замечание? Не ведёт ли подобная трактовка нормы к релятивизму? Ведь и на самом деле профессиональная норма, конечно же, невыводима из отдельной ситуации.

Нормы и принципы поведения специалистов по связям с общественностью.

Из отдельной – да! Однако любая профессионально-этическая норма (и не только в ж-ке) в своих истоках есть определенный, складывающийся десятилетиями способ согласования интересов сторон при столкновении с типичными профессионально-нравственными проблемами. Генетически норма связана с типичными профессиональными ситуациями и потому воспроизводится в поведении спец-тов постоянно и в массовом порядке. Это во-1х. И, более того, касается нормативных предписаний любой общности.

А во-2х, мы ограничиваем сферу действия нормы конкретной профессиональной ситуацией прежде всего для того, чтобы отличить норму от

др. структурных элементов профессиональной морали, более высокой степени общности: иных различий между ними нет.

К тому же с ситуацией норма связана ровно настолько, насколько она связана с общими требованиями морали, руководствуясь кот.и ж-ст приступает к делу. Применяясь в массе сходных случаев, общие принципы впитывают опыт типичного поведения, конкретизируются и приобретают способность ориентировать ж-ста в ситуациях подобного рода.

В теории ж-ки сущ-ют и несколько иные взгляды на систему требований, кот. общ-о предъявляет к ж-стскому цеху. Г.В. Лазутина, например, рассматривает совокупность этих требований как трехэтажную пирамиду. На верхнем этаже она размещает такие категории, как профессиональный долг, ответственность, совесть, честь, достоинство. Второй уровень, по ее мнению, составляют профессионально-этические принципы, в кот. отражены уже более конкретные требования к поведению ж-ста. К группе регуляторов третьего уровня она относит запреты или побуждения, регламентирующие все аспекты поведения ж-ста в конкретных производственных ситуациях, - собственно профессионально-этические нормы ".

Профессиональная позиция и профессиональный долг.

Профессиональная позиция оказывается проявлением в самосознании чел.а достигнутого им уровня идентичности с профессиональной группой. Именно профессиональной позицией и задаются ему необходимые для его профессиональной деят. психологические установки. В их ряду – и установки на систему профессионально-нравственных отношений, обусловленные мерой идентичности, соответствия его профессионально-нравственных представлений тем представлениям, кот. аккумулированы в профессионально-нравственном сознании группы.

Профессионально-нравственные представления ж-кой общности, определяющие основу профессиональной позиции ж-ста, выступают в качестве доминанты его профессионально-нравственного сознания. По сложившейся в науке и практике языковой традиции эти представления отражаются в категориях «профессиональный долг», «профессиональная ответственность», «профессиональная совесть», «профессиональное достоинство», «профессиональная честь». Первая из перечисленных категорий играет особую, ключевую роль, причем не только в теоретическом, но и в практическом плане. В чем причина такой значимости категории «профессиональный долг»? В чем сущность профессионального долга?

Так что же такое профессиональный долг ж-ста? В первом приближении его можно определить так: это выработанное содружеством ж-стов представление об обязательствах перед общ-ом, кот. ж-сты добровольно берут на себя, сообразуясь с местом и ролью своей профессии в общественной жизни. Содержание профессионального долга явл. результатом осознания трудовой группой ж-стов социального предназначения и особенностей ж-кой деят.. Поэтому профессиональный долг неизбежно имеет две стороны: объективную и субъективную.

Объективная сторона профессионального долга ж-ста определяется теми реально существующими обязанностями, кот. выпадают на долю представителей этой профессии в обществе, поскольку только так ж-ка может выполнить свое предназначение, ответить на общественные потребности, вызвавшие ее к жизни. Субъективная же сторона связана с личностным началом профессии, с тем, что готовность к исполнению этих обязанностей изъявл. членами профессиональной общности добровольно и становится для каждого из них внутренним условием существования в ж-ке. Так же добровольно, в конечном счете, осуществляется и выбор конкретного круга обязанностей, образующих для них поле внутрипрофессиональной специализации. Наконец, объем задач, решение кот. берет на себя ж-ст, отвечая на требования профессионального долга, тоже у каждого свой, ибо видение обязанностей и возможности их реализации в достаточной степени индивидуальны.

В соответствии с этим процесс формирования профессионального долга у каждого конкретного ж-ста также имеет две стороны. Одну из них образует изучение соответствующих представлений профессионального сознания, вторую – интериоризация тех из них, кот. относятся к существу ж-кой работы и непосредственно к области избираемой специализации – желаемому «полю самореализации». По сути дела, эта вторая сторона представляет собой личностное самоопределение профессионального долга, рождающее убеждение в необходимости лично участвовать в выполнении принятых общностью обязательств («Если не я, то кто?!»), а в итоге ведущее к возникновению системы внутренних побуждений, устойчивых профессиональных установок.

Содержание профессионального долга современного ж-ста описано, в частности, в «Международных принципах ж-кой этики», принятых на IV консультативной встрече международных и региональных ж-стских организаций, проходившей в 1984 г. в Париже и Праге. Этот документ гласит: «Первейшая задача ж-ста – гарантировать людям получение правдивой и достоверной инф. посредством честного отражения объективной реальности».

Этика профессиональная и служебная.

Этика служебных взаимоотношений — не то же самое, что профессиональная этика. Это особый свод правил поведения в трудовом (в том числе творческом) коллективе, общий в своей основе для организаций и учреждений любого профиля. Специфика деят. влияет на характер этих отношений, но опосредованно, через профессиональную мораль и профессиональную этику. Вот почему оказывается, что в сфере профессионально-нравственных отношений «ж-ст — коллеги» действуют два вида нормативов: нормы профессиональной морали и нормы служебной этики. Мера приверженности им и определяет качество нравственного климата редакционных коллективов, а в конечном счете — и дух всей ж-кой общности. Объединенные в один ряд, эти нормы выглядят следующим образом:

• поддерживать профессиональную солидарность, уважать общность интересов и целей ж-стского содружества, предпочитая их интересам и целям политических или др. общественных организаций, в кот. может входить ж-ст;

• заботиться о престиже профессии, не допуская действий, подлежащих уголовной ответственности и наносящих ущерб авторитету ж-ки, а именно: не принимать подарков, услуг, привилегий, кот. могут скомпрометировать моральную чистоту ж-ста; не использовать служебного положения в личных целях; не отказываться от публикации материалов в угоду чьим-то корыстным интересам и не писать «заказных статей»; избегать отступлений от требований права и предписаний морали в личной жизни;

• незамедлительно приходить на помощь коллегам, оказавшимся в трудных обстоятельствах или попавшим в беду, особенно в случаях нарушения их прав или создания кем-либо препятствий к выполнению ими профессиональных обязанностей;

• уважать нормативы служебных отношений, принятые в редакционном коллективе, ориентируясь на такое сочетание дисциплинированности и творческой инициативы, конкуренции и взаимопомощи, при котором редакционный коллектив способен к оптимальному функционированию;

• заботиться о поддержании в редакционном коллективе достойного нравственного климата, утверждая своим поведением честность и добропорядочность отношений, готовность к взаимопониманию, взаимовыручке, содействию друг другу в развитии творческих способностей, повышении знаний и мастерства;

• уважать авторские права коллег и отстаивать свои авторские права, не допуская произвольного, несогласованного вторжения в материал (особенно если оно искажает его содержание); быть непримиримым к плагиату;

• уважать право коллеги на мотивированный отказ от задания, если оно противоречит его профессиональной позиции или убеждениям.

Отступления от этих норм в повседневной жизни ж-стов случаются чаще, чем хотелось бы. Потому, собственно, и немного у нас редакционных коллективов, нравственному климату кот. можно позавидовать. Но противоречия между минусами практики и тем, как должно быть, имеют тенденцию разрешаться, — этим ж-ка и движется, и развивается. Библейские заповеди, между прочим, тоже периодически кем-то нарушаются. Но они живут в веках, являясь точкой отсчета в определении добра и зла для огромного множества людей, и уберегают их от ошибок. Профессионально-нравственные стандарты поведения, воспринятые в дни профессионального становления, тоже превращаются в точки отсчета при испытаниях, кот. готовит ж-сту жизнь.

Национальные, корпоративные и локальные документы.

   

 Корпоративные нормы (нормы организаций) - правила поведения, издаваемые организациями или сложившиеся в организациях и распространяющиеся на их членов. Корпоративные нормы регулируют отношения внутри данной организации, порядок ее деят., взаимоотношения лиц, составляющих данную организацию. Они могут быть выражены, например, в уставах, положениях, решениях общественных организаций.

     Правила, складывающиеся в неформальных общественных организациях, действующие в отдельных соц-х группах общ-а, обычно не рассматриваются в качестве корпоративных норм, но, тем не менее, могут быть отнесены к последним.

Многообразие этических кодексов хорошо видно и на горизонтальном срезе. Различного рода объединения профессионалов вырабатывают собственные стандарты деятельности – не повторяющие документы универсального значения, а уточняющие их применительно к той или иной журналистской специализации или групповым интересам (хотя, между прочим, не исключаются и расхождения с общепринятыми нормами). Так, для членов Союза журналистов России главным нормативным источником является Кодекс профессиональной этики российского журналиста – именно с этой целью Союз его вырабатывал. Но независимо от него и даже раньше появилась Московская Хартия журналистов, скрепленная 27 подписями. Вынужденные реагировать на растущий вал упреков в безнравственности отечественного эфира, руководители крупнейших вещательных компаний весной 1999 г. подписали свою Хартию телерадиовещателей. Великое множество этических версий профессии встречается на редакционном уровне.

Классификацию этических принципов и норм можно провести по нескольким основаниям. В первую очередь разделяются правила поведения, выработанные самими журналистами, и те, что привносятся извне. Этический контроль, помимо корпоративного самоконтроля, осуществляется и внешними по отношению к прессе инстанциями – вспомним институт омбудсмена или Судебную палату по информационным спорам. В этом же ряду стоят наблюдательные комитеты по делам прессы, которые по собственному почину формируют общественные организации, или Высший совет по защите нравственности телерадиовещания, решение о создании которого приняла Госдума России, и т.п. Подобные образования выражают ожидания и запросы к журналистике со стороны общественности или конкретных социальных институтов.

Этика играет значительную роль и в поведении PR-специалистов. Высокие моральные качества становятся частью их профессионального мастерства как и врачей, учителей или бухгалтеров. Должностные лица службы паблик рилейшнз (PRO) должны создавать PR и в своих собственных подразделениях, где их работа будет оцениваться тем же самым способом, с каким они подходят к своим коллегам. Они выдают квалифицированные советы, они неподкупны и некоррумпированы, они публикуют материалы на основе их собственных представлений, а не потому, что хотят быть привлекательными для журналистов, другими словами, они – профессионалы.

Кодекс правил профессионального поведения представляет большую ценность только при том условии, если он обеспечивает эффективное регулирование поведения специалистов-профессионалов в своей области. сотрудники PR-служб в своей деятельности должны строго придерживались кодекса правил профессионального поведения. В международной практике PR есть свои кодексы правил профессионального поведения. В качестве примера можно привести знаменитый Афинский кодекс Международной ассоциации паблик рилейшнз. Акцент в этом кодексе делается на правах человека. IPRA имеет членов в 70 странах мира. В отличие от кодекса IPRA, кодекс правил практической деятельности, разработанный Британским институтом паблик рилейшнз (Code of Pratice of the British Institute of Public Relations), является вполне рабочим документом, который создан для того, чтобы оказывать помощь в практической PR-работе. Когда человек становится членом этого Института, он принимает на себя ответственность придерживаться принятой в нем системы правил поведения.

Кодекс как механизм саморегуляции в журналистских сообществах. Профессиональная этика: виды кодексов профессионального поведения PR-специалиста.

Конкурентная борьба подчас приводит к полному игнорированию этических принципов и правил цивилизованного рынка.

Основные принципы поведения, которым обязаны придерживаться пиарщики, прописаны в кодексах обществ PR. Существует несколько известных кодексов: Адыгейский и Лиссабонский кодексы, декларация профессиональных стандартов РАСО, кодекс профессиональных стандартов PRSA и др.

КОДЕКС ИПРА

принят Международной ассоциацией ПР (ИПРА) на ее Генеральной ассамблее в Венеции в мае 1961 г.

Все кодексы имеют одну основу, это:

А. Личная и профессиональная честность

Соблюдение конституции, правил кодекса

Б. Отношения с клиентами и служащими

честные от­ношения с клиентами и служащими, конфиденциальность, не униж. досто­инство клиентов

В. Отношения с общественностью и СМИ

учит интересы общ-ва, сохран. репут-ю, не исполь-ть ложн.информ.

Г. Отношения с коллегами

не должен стремиться заменить другого члена в работе, должен сотрудничать с другими членами

По отношению к своей профессии

должен воздерживаться от любых действий, способных нанести ущерб репутации его профессии.

АФИНСКИЙ КОДЕКС

принят в Афинах Гене­ральной ассамблеей ИПРА в мае 1965 г. В него были внесены некоторые изменения в апреле 1968 г. Афинский кодекс был также принят СЕПР (Европейской конфедерацией ПР) в 1965 г. Имеет основу к. ИПРА

КОДЕКС ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ ИНСТИТУТА ПР (Англия)

Кодекс профессионального поведения ИПР был пересмотрен в 1985 г. и в обновленном виде принят на ежегодной сессии института в специаль­ной резолюции от 9 апреля 1986 г.

ЕВРОПЕЙСКИЙ КОДЕКС ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ В ОБЛАСТИ ПР (Лиссабонский кодекс)

Основные принципы:

1) в основе лежит фундаментальная ценность и достоинство личности;

2) цель - улучшение контактов, взаимопонимания и сотрудничества между отдельными лицами, группами и институтами общества;

3) равные возможности для осуществления деятельности в области PR для всех специалистов;

4) профессиональное поведение специалистов PR характеризуется честностью, точностью, справедливостью и высокой ответственностью по отношению к общественности;

5) не ставить свои интересы выше интересов клиента;

6 не распространять заведомо ложную информацию;

7) не гарантировать клиенту результатов, находящихся вне пределов его профессионального контроля;

8) не должен наносить ущерб профессиональной репутации или деятельности другого специалиста;

9. категорически запрещено распространять негативную или потенциально опасную информацию о своем клиенте, даже после раст.

Текст новой редакции устава СЖР утвержден IX внеочередным Съездом СЖР 25.09.2008

Большое жюри Союза журналистов РФ

5.26. Большое Жюри СЖР как подотчетный Съезду СЖР орган саморегулирования в СЖР:

5.26.1. рассматривает конфликтные ситуации нравственно-этического характера, возникающие в журналистском сообществе в связи с исполнением членами СЖР своих профессиональных обязанностей;

5.26.2. дает от лица СЖР толкование норм, содержащихся в международной Декларации принципов поведения журналиста и Кодексе профессиональной этики российского журналиста;

5.26.3. по поручению Федеративного Совета СЖР, Секретариата СЖР или Председателя СЖР, а также в связи с реализацией полномочий, предусмотренных пунктом 5.27.1. настоящего Устава, рассматривает вопросы, связанные с исключением из СЖР, вносит по этим вопросам представления в Федеративный Совет СЖР (в отношении членов СЖР, подотчетных Федеративному Совету СЖР) или в руководящие органы структурных подразделений СЖР.

5.27. Большое Жюри возглавляет Председатель (Сопредседатели), избираемый Съездом СЖР сроком на пять лет. Состав Большого Жюри формируется его Председателем (Сопредседателями) из числа членов СЖР, известных в журналистском сообществе своими высокими профессиональными и морально-этическими качествами, и утверждается Федеративным Советом СЖР.

5.28. Центральная, межрегиональные, региональные и местные коллегии, а также ad hoc коллегии Большого Жюри правомочны принимать решения при наличии в их составе не менее пяти членов Большого Жюри.

5.29. Решения Большого Жюри, принятые в пределах его компетенции, обязательны для исполнения всеми органами, структурными подразделениями и членами СЖР.

5.30. Контрольная комиссия СЖР избирается Съездом в им же определяемом количественном составе сроком на пять лет.

Общественные институты саморегуляции в информационной сфере. Саморегуляция в сфере массовой коммуникации. Документы саморегуляции в области связей с общественностью, рекламной деятельности и журналистике.(НАДО НАЙТИ!!!)