СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

1. Общая характеристика европейского средневековья.

2. Патристика (обоснование догматики отцами церкви).

1) Гностицизм

2) Манихейство.

3) Апологеты. Тертуллиан.

4) Отцы церкви IV век.

5) Аврелий Августин.

3. Схоластика

1) зарождение схоластики

2) расцвет схоластики

3) номинализм

1. Общая характеристика европейского средневековья.

Дж. РЕАЛЕ, Д. АНТИСЕРИ. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. — ТОО ТК "Петрополис", 1994. — 368 с.

1) Средневековье V век - XIV-XV века.

Из первоначального родообщинного состояния человечество продолжило свое развитие по трем основным магистральным направлениям:

* рабовладение;

* азиатский способ производства (восточная деспотия);

* феодализм (из родоплеменного строя с элементами военной демократии).

Из них:

Путь рабовладения оказался тупиковым.

Азиатский способ производства - консервативным - возникнув, может не меняться тысячелетиями.

Третье направление (феодализм) оказалось самым перспективным. Оно было реализовано в Средневековой Европе. В недрах средневековья возникли предпосылки индустриального общества. Возникшее на его основе гражданское общество стало определяющим в развитии современного мира.

Средневековье нельзя рассматривать как сплошную полосу застоя. В условиях средневековья происходило развитие философской мысли, естествознания и науки.

В средневековой философии выделяют три больших периода:

1) Ранний период I-V век н.э. Становления христианства, формирование монархические государства. Развивалась патристика (формальная логика, догматика).

2) Зрелый период VI-XII век н.э. Преподаванием философии в школах (схоластика), укреплением христианского мировоззрения. Начало отделения науки от теологии.

3) Закат схоластики XIII и XIV века. Борьба между номиналистами и реалистами, представителями естествознания и богословами, Зарождаются новые мировоззренческие идеи происхождения жизни и мироздания.

Философию средневековья делят и на такие этапы:

I. Патристика (II-VIII века).

II. С VIII века период зрелой схоластики: XIII век - расцвет схоластики, XIV век - поздняя схоластика, начало ее упадка.

2) Специфика средневекового стиля философствования

Своеобразием средневекового способа философствования является его сопряженность с религиозной идеологией, основанной на принципе монотеизма, который был общим для иудаизма, мусульманства и христианства.

В основу христианского монотеизма положены два важнейших принципа, чуждых религиозно-философскому стилю мышления античного мира:

1) идея откровения и

2) идея творения.

Идея творения лежит в основе средневековой онтологии, а идея откровения составляет фундамент учения о познании.

Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего благодаря своему всемогуществу. Существование и развитие мира в каждый его час связано с проявлением божественной воли. Такое мировоззрение получило название "креационизма".

Догмат о творении переносит центр тяжести с природного на сверхприродное начало. Тем самым преодолевается характерный для античной философии дуализм противоположных начал: активного и пассивного - идеи и материи. На место дуализма приходит монистический принцип: есть только одно абсолютное начало - Бог; все остальное - его творение. Различие между двумя видами реальности - божественной и сотворенной - непреходяще, причем подлинной реальностью, истинным бытием обладает лишь Бог. Таким образом, реальностью, определяющей все сущее для средневекового философа был Бог (теоцентризм). Теоцентризм был следствием христианского монотеизма и был связан с генезисом феодализма, возникновением монархических государств.

В Западной Европе философия теоцентризма развивалась как апологетика (защита) и патристика (учения отцов церкви) христианства.

Теология - систематизированное учение о боге.

Теологическая идея выполняла для философа средневековья ту же регулятивную функцию, какую для античного выполняла идея эстетико-космологическая, а для философа Нового времени - идея научного знания.

Особенностями средневекового мышления выступают ретроспективность и традиционализм, т.е. обращенность в прошлое - чем древнее, тем подлиннее, чем подлиннее, тем истиннее - такова позиция средневекового мыслителя.

Специфическими чертами средневековой философии является дидактизм, назидательность. Многие произведения философов средневековья посвящены проблемам наставления человека на истинный путь добросовестного служения Богу. (Например, "Исповедь" Августина Блаженного, "Утешение философией" Боэция, "История моих бедствий" П.Абеляра и др.)

Идеи средневековой философии:

1) Природа и человек - творения бога, все зависит от его воли. Такая точка зрения - креационизм. Творящее начало сверхестественно. Природа пассивна.

Философия оптимистична (миром правит добро).

2) Отличие бытия от сущности вещей. Только в боге сущность и бытие совпадают. Сущность можно познать разумом. Истинное бытие - бытие Бога - постигается через веру.

Задача средневековой философии - логически доказать истинность веры.

В ту эпоху ставится ряд проблем, которые актуальны и сегодня, такие, как например: проблемы причинности и случайности, проблемы детерминизма и индетерминизма, проблемы соотношения общего и отдельного в вещах, проблемы двойственности истины и происхождения жизни на земле.

Основные проблемы: доказательство бытия Бога; спор об универсалиях.

Проблема истины. (Божественные истины - сверхразумны и они строятся на вере, но истина в науке может быть двойственной. В естествознании она доказывается знанием).

3) Библия.

Древнее всего истина, которая нашла свое отражение в Священном писании - утверждал Тертуллиан (160-223 гг. н.э.) - один из апологетов христианства. Достаточно уяснить смысл и значение библейских высказываний, чтобы получить полные ответы на все возникающие вопросы. В этом состояла задача философа-экзегета (толкователя).

Библия (библиотека или "свод", "собрание") была записана в 87 г. н.э., По данным компьютерного анализа текста у нее более 180 авторов.

Она включает в себя Ветхий и Новый завет.

Ветхий завет состоит из пятикнижия:

1. Бытия;

2. "Исход" евреев из Египта;

3. Эклизиаст (священник);

4. Числа;

5. Песня песней (священные гимны);

Вторая часть Библии - Новый завет (называют Евангелием

- "благая весть") - включает в себя четыре Евангелия, повествующих об Иисусе Христе, "Деяния апостолов", "Послания апостолов" и "Апокалипсис".

Библия содержит множество противоречий, вымысла и легенд, а также повествования о реальных событиях, которые происходили на протяжении нескольких тысячелетий на территории Вавилона, Египта, Палестины, которые и сейчас исследуются учеными.

Одним из первым авторов Библии называют Ездру (так считал, например, Б.Спиноза).