2. Проблема природы сознания

В отечественной философии сложилась традиция рассматривать в качестве основной категории, конкретизирующей духовное, категорию сознания.

Следуя этой традиции, соотнесения проблемы сознания с идеальным, обратимся к природе сознания, выделив в ней три среза, находящихся в центре внимания противоборствующих течений:

а) существует ли качественное отличие сознания от физических процессов и явлений;

б) является ли сознание атрибутом человека или это явление надчеловеческое, космическое;

в) как соотносятся между собой сознание и близкие ему реальности - психика, духовное, идеальное?

1) Сознание и физические процессы

Одним из центральных вопросов о сущности сознания для противоборствующих течений является вопрос: существует ли качественное отличие сознания от физических процессов и явлений.

Актуальность рассмотрения этого среза проблемы природы сознания обусловлена тем, что многие современные философы и естествоиспытатели считают, что сознания как такового нет. В 50-60 гг. сложилось широкое философское течение, объединяющее тех, кто отождествлял сознание и физические процессы (так называемый "научный материализм"). Его "жесткие" формы характеризуются как физикализм, который представляет собой стремление перевести все виды знания на язык физики и признать смысл только тех положений науки, которые переводимы на язык "физикалий".

Понимание сознания в рамках физикализма наиболее кратко можно представить в формулах: "все есть физическое", "все подчинено жестким физическим законам", "сознание есть нейрофизиологические, биологические и, в конечном счете, физические процессы".

Аргументы физикализма:

успехи в моделировании "искуственного интеллекта", генетическую обусловленность ряда особенностей психики человека, воздействие фармакологических средств на психику, связь типа мышления с работой полушарий мозга и т.д. Эти и многие другие достижения науки XX века, по мнению физикалистов, подтверждают тождество телесного и психического, мышления и нейрофизиологических процессов. Делается вывод: сознание как качественно особая реальность не существует, поэтому психология должна стать частью физики, статус теории о духовных событиях был придан ей незаслуженно.

Физикалисты считают, что философские утверждения о реальности сознания аналогичны вере в реальность бога, они не могут быть удостоверены никакими фактами. Язык философии сознания и психологии в принципе переводим на язык физики: "...все предложения психологии описывают физические события, а именно физическое поведение людей и животных".

Понятия "память", "мотивация", и т.п. без потери объяснительной силы могут быть выражены через термины физических систем, способных к самоорганизации.

Так, отказ рисковать, объясняемый в обыденном языке трусостью, на языке физики есть дисфункция;

свобода воли - термин, придуманный философами для обозначения поведения людей, причины которого неясны;

размышления о смысле жизни, угрызения совести, ощущение счастья и т.п. есть в конечном счете физические процессы и могут быть выражены на языке физики.

Различия в позициях отдельных физикалистских школ непринципиальны. (Д.Армстронг, Дж.Дж.Смарт и др. Теория тождества), В "теории элиминации" (исключения) (Ф.Фейерабенд, Р.Рорти и др.)

В постановке проблемы качественного своеобразия сознания представителями "научного материализма" многое ценно.

Это - и внимание к генетической, нейрофизиологической и в целом материальной обусловленности психики, сознания, поведения человека.

Это - переосмысление природы сознания на базе новейших знаний о его материальных основах.

Это - и ценные прикладные разработки, в которые вылилась дискуссия о смысле категорий "духовное" и "телесное". Например, рекомендации по борьбе с преступностью, которые делают упор не на репрессивной системе по отношению к нарушителям, а на помощи людям с "дисфункцией".

Это - и анализ понятий, который высветил множество нерешенных проблем объяснения сознания.

Вместе с тем сторонники "научного материализма" не доказали тождество духовного и телесного. Отстаиваемая ими терминология физики явно проигрывает языку философии и психологии по богатству, гибкости, разносторонности и точности описания духовных явлений.

Другой крайностью в подходе к качественному своеобразию сознания является отрицание материи и утверждение, что сознание индивида - единственная достоверная реальность, а "материальный" мир - лишь его порождение. Такая позиция получила название "солипсизм".

Рассмотренные крайности не исчерпывают всех позиций.

Своеобразие сознания по отношению к физическим

(материальным) объектам.

Существует множество объяснений своеобразия сознания по отношению к физическим объектам. Их различие определяется прежде всего решением вопроса, является ли сознание атрибутом человека или это явление надчеловеческое, космическое.