I. Закон единства и борьбы противоположностей

Закон единства и борьбы противоположностей классики называли сутью, ядром диалектики. Этот закон раскрывает источники, действительные причины вечного движения и развития материального мира. Знание его имеет основополагающее значение для понимания диалектики развития природы, общества и мышления, для науки, практической революционной деятельности. Анализ противоречий объективной действительности, раскрытие их природы - важнейшее требование всякого научного исследования и практического действия.

Единство и борьба противоположностей

Каждый из нас не раз имел дело с самым обыкновенным магнитом и хорошо знает, что его главным отличительным признаком является наличие таких взаимоисключающих, но связанных неразрывно сторон, как северный и южный полюсы. Как бы мы ни пытались отделить северный полюс магнита от южного, нам это сделать не удастся. Разрезанный пополам, на четыре, восемь и т.д. частей магнит все же будет обладать теми же двумя полюсами Противоположности и есть те внутренние стороны, тенденции, силы предмета, которые исключают, а вместе с тем и предполагают друг друга. Отношение неразрывной взаимосвязи этих сторон составляет единство противоположностей. Противоречивые стороны заключены во всех предметах и явлениях. Все они представляют собой органическую связь, неразрывное едниство противоположностей. Противоречивы не только элементарные частицы, но и образованный из них атом. В центре его находится положительно заряженное ядро, вокруг которого движутся отрицательно заряженные электроны. Химический процесс- это противоречивое единство ассоциации (соединения) и диссоциации (разъединения) атомов. Противоположности имеют место и в живых организмах. Наследственность - это тенденция организма сохранять приобретенные по наследству свойства, изменчивость же - это его способность вырабатывать новые свойства, совершенствоваться, развиваться. Психическая деятельность человека характеризуется противоположными процессами возбуждения и торможения, концентрациии иррадиации (распространения) возбуждений в коре больших полушарий головного мозга. Противоречивые стороны присущи и процессу познания. Чело-век пользуется такими противоположными и взаимосвязанными приемами исследования, как индукция и дедукция, анализ и синтез и др. Таким образом, противоречивость предметов и явлений мира носит всеобщий, универсальный характер. В мире нет предмета или явления, которые не раздваивались бы на противоположности. Противоположности не только исключают, но и обязательно предполагают одна другую. Они сосуществуют в едином предмете или явлении и друг без друга немыслимы. Мы уже отмечали неразрывное единство противоположных полюсов магнита. Столь же неразрывны ассимиляция и диссимиляция в живом организме, анализ и синтез - процессе познания капиталистическое общество невозможно без противоположных классов. Итак, мы установили, что предметы и явления есть единство противоположностей. Каков же характер этого единства? Сосуществуют ли противоположности в этом единстве мирно или вступают противоречия, в борьбу друг с другом? Развитие самых различных предметов и явлений действительности говорит о том, что противоположные стороны не могут мирно сосуществовать в едином предмете: противоречивый, взаимоисключающий характер противоположностей с необходимостью вызывает борьбу между ними. Не могут не вступать в противоречия, небороться старое и новое, нарождающееся и отживающее в предметах. Противоречие, борьба противоположностей и составляет основной источник развития материи и сознания. Утверждение о том, что решающим в развитии является борьба потивоположностей, вовсе не умаляет значения их единства. Единство противоположностей составляет необходимое условие борьбы, так как борьба имеет место только там, где противоположные стороны существуют в едином предмете или явлении. Весь опыт развития науки и общественно-исторической практики людей свидетельствует о том что источником развития является борьба противоположностей. В то же время надо иметь в виду, что борьба эта по-разному проявляется в различных областях материальной действительности. В неорганической природе имеет широкое распространение борьба (взаимодействие) таких противоположных сил, как притяжение и отталкивание. Взаимодействие механических, электрических, ядерных и других сил притяжения и отталкивания играет огромную роль в возникновении и существовании атомных ядер, атомов и молекул. Борьба этих сил, как это следует из современных космогонических теорий, явилась важнейшим источником возникновения Солнечной системы. Современная астрономия показала также, что взаимодействие сил притяжения и отталкивания является одним из важных источников тех разнообразных процессов, которые совершаются в настоящее время в космическом пространстве. В различных областях Вселенной не существует абсолютного равновесия этих сил, одна из них обязательно преобладает. Там, где преобладает отталкивание, материя и энергия рассеиваются, звезды угасают. Там же, где верх берет притяжение, материя и энергия концентрируются,в результате вспыхивают новые звезды. Таким образом, в ходе борьбы, взаимодействия этих противоположных сил осуществляется вечное движение материи и энергии в космосе. Выше уже отмечалось, что живым организмам присущи противоречивые процессы ассимиляции и диссимиляции. Их борьба, взаимодействие и представляют собой специфический источник развития живого. Эти противоречивые процессы не могут находиться в абсолютном равновесии, один из них обязательно преобладает. В молодом организме ассимиляция берет верх над диссимиляцией, что обусловливает его рост, развитие. Когда же диссимиляция преобладает над ассимиляцией, организм стареет, разрушается. Однако в любом организме, молодом или старом, эти процессы взаимодействуют. Их взаимодействие, противоречие и есть жизнь. С прекращением этого противоречия жизнь прекращается, наступает смерть. Прогресс общественного развития также осуществляется на основе единства и борьбы противоположностей. Среди противоречий общественного развития особенно большую роль играют противоречия в материальном производстве, и прежде всего между производительными силами и производственными отношениями. Последнее в классово антагонистических обществах находит свое выражение в борьбе враждебных классов, которая приводит к социальной революции, замене старого общественного строя новым. Итак, предметы и явления раздваиваются на противоположные стороны, они представляют собой единство противоположностей. Противоположности не просто существуют, а находятся в состоянии постоянного противоречия, борьбы между собой. Борьба противоположностей составляет внутреннее содержание, источник развития действительности. Такова суть диалектического закона единства и борьбы противоположностей.

Диалектика количественных и качественных изменений

Еще в древности греческие философы обратили внимание на то, что незначительные, до поры до времени остающиеся незаметными изменения того или иного предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным поздно приводит к тому, что куча песка исчезает, а человек становится лысым. причем граница перехода одного состояния в другое здесь размыта, неуловима, в других же случаях она прочерчивается резко. Такого рода жизненных, практических, а затем и научных примеров можно привести великое множество. По крупицам накапливаются, а со временем становятся весьма заметными спортивное и профессиональное мастерство, образованность мудрость. Незаметно подкрадывается к человеку старость. коварна граница перехода от случайных, разовых употреблений алкоголя или наркотика к алкоголизму, наркомании. Постепенно суммируются многие вредные воздействия производства на окружающую среду. Начинаясь с безобидных доз, загрязнение воздуха, водоемов, нарастая достигает со временем катастрофического уровня. Нагревание или охлаждение тел до определенной температуры меняет их агрегатные состояния. Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытные случаи, а всеобщую закономерность, получившую название закона перехода количественных изменений в качественные. В марксистской философии этот закон получил научно-материалистическое осмысление и был применен для объяснения всевозможных явлений в природе и обществе.

Первый закон . Качество и свойства

Мир многообразен. Он предстает перед человеком не скоплением одинаковых предметов, а как множество предметов, явлений, процессов, наделенных различными свойствами. Каждый предмет обладает не каким-то одним, а целым рядом свойств и потому имеет не одну, а множество разнообразных характеристик. Свойства бывают существенные и несущественные. Скажем, с деловой точки зрения существенные не цвет глаз, рост человека, стиль его одежды; важно, какой он специалист, высок или низок уровень его профессионализма. Предметы, по тем или иным причинам утратившие существенные свойства, не просто переходят в но-вое состояние, но становятся другими предметами. Например, потерпевший аварию самолет перестает быть машиной, превращается в металлолом. Различают также специфические и неспецифические свойства. Определенное значение атомного веса специфично для данного химического элемента, вес же вообще - общая характеристика любых материальных тел, находящихся в поле тяготения. Специфические свойства, присущие данному явлению, характерные для него, часто называют признаками или симптомами. Они позволяют обнаруживать тот или иной предмет среди многих других, не обладающих такими признаками (отпечатки пальцев в ситуации преступления, характерная для данного заболевания сыпь и др.). Некоторые свойства предмета могут видоизменяться, их можно приобретать и утрачивать. Однако есть также неотёемлемые свойства. В философии их называют атрибутами. Так, предметы немыслимы без характеристик пространства, времени, движения. Для человеческой личности атрибутивным свойством является, в частности, память. Человек, утративший память, теряет вместе с нею человеческий облик. Различаются также актуальные и потенциальные свойства. Первые уже реализованы и наблюдаются в данное время. Вторые(их называют диспозиционными) носят как бы скрытый характер и развертываются, выявляются постепенно при различных взаимодействиях данного предмета с другими. Такие свойства, как электропроводность, растворимость, человеческая отзывчивость идр., проявляются именно таким образом Предметы - это не механический набор или простая сумма свойств, но их взаимосвязь, единство. Вот почему познание предметов требует усилия мысли - синтеза их многообразных проявлений. Устойчивая совокупность свойств предмета выражается в философии понятием качество. А множественность различных предметов характеризуется как качественное многообразие. Свойства обнаруживаются как проявления тех или иных черт, сторон пред метов в их отношениях с другими предметами. Каждый предмет многогранен. Он может поворачиваться к другим предметам и к людям разными сторонами, входить в различные связи с другими предметами, по-разному использоваться в человеческой практике. Сходства и различия свойств определяют существование качественно однотипных и разнотипных групп предметов, явлений, процессов. Под качеством понимают целостную, интегральную характеристику предмета (единства его свойств) в системе его связей и отношений с другими предметами. При размышлении о качестве и свойствах предметов возникает философский вопрос: носят ли они объективный характер или же зависят от точки зрения, практических целей, особенностей восприятия человека. Этот вопрос (один из многочисленных вариантов основного вопроса философии) встал перед философами давно. Вспомните характерный для XVII-XVIII веков спор о "первичных" (плотность, протяженность, движение, вес) и "вторичных" (звук, цвет, вкус, запах) "качествах" вещей. Мыслители того времени были склонны относить к объективным лишь первую группу свойств, вторые же рассматривались как субъективные, возникающие в результате воздействия предметов на человеческие органы чувств. Это соответствовало механистическому взгляду на материю как совокупность протяженных тел, частиц, движущихся в пространстве и в разных сочетаниях - по законам притяжения и отталкивания - образующих всевозможные вещественные предметы. Дальнейшие размышления о реальности или иллюзорности качественного многообразия мира привели к выводу, что и "первичные" качества воспринимаются людьми посредством органов чувств (с добавлением к ним все более совершенных приборов). И в этом смысле тяжесть, скорость перемещения, шероховатость или гладкость поверхности и все другие свойства, учитываемые в механике, в случае их чувственного восприятия людьми не менее субъективны, чем восприятие звуков, цветов и других "вторичных" свойств. Иначе говоря, люди телесно (а не только мысленно, духовно) включены в сложные взаимодействия предметов, участвуют в них. Они имеют возможность судить о свойствах, качествах вещей по тому, как они представлены в их опыте. кант называл это явлениями" - в отличие от характеристик "вещей самих по себе". Приходится признать, что все свойства вещей познаются нами в форме "субъективных образов объективного мира". Но человеческий опыт заключает в себе реальные возможности нарастания объективных знаний о мире, о различных свойствах и качественном многообразии предметов. Такая возможность обеспечивается многократными контактами с предметами, притом каждый раз виных условиях, на другой основе. Делу помогают также различные процедуры перекрестных практических проверок получаемых знаний, их историческое накопление, суммирование усилий множества людей. Понятие качества выражает специфику, своеобразие больших и малых групп предметов. Оно помогает уяснению качественных границ между природой и обществом, живой и неживой природой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным и животным миром и т.д. Установление качественных границ лежит в основе классификаций минералов, растений, животных, технических устройств, профессий, наций и народностей. Вместе с тем качественное многообразие мира не является застывшим, раз навсегда данным. Оно весьма подвижно. Чем же определяются качественные характеристики предметов, явлений, процессов? Для ответа наэтот вопрос необходимо понятие качества соотнести с противоположным ему понятием количества.

Второй Закон перехода количественных изменений в качественные

Качество - такая определенность предмета (явления, процесса), котоая характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностю присущих ему свойств и принадлежащий к классу однотипных с ним предметов. Количество - характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах. Закон перехода количественных изменений в качественныеговорит о том, как, каким образом происходит процесс развития, каков механизм этого процесса.

Чтобы понять существо этого закона, следует прежде всего выяснить, что такое качество и количество.1. Понятие о качестве и количестве Вокруг нас очень много самых различных предметов и явлений,причем все они постоянно движутся, изменяются. Но, несмотя на это, мы не путает эти предметы, а различаем, определяем их. Они не сливаются для нас в какую-то серую, безликую массу, а каждый из них отличается от других своеобразными, только ему присущими особенностями и свойствами .Возьмем, например, такой металл, как золото. Оно обладает характерным желтым цветом, тягучестью и ковкостью, имеет определенную плотность и теплоемкость, температуру плавления и кипения. Золото не растворяется ни в щелочах, ни в целом ряде кислот, химически оно малоактивно, на воздухе не окисляется. Все это, вместе взятое, и отличает золото от других металлов. Все то, что делает предмет именно данным, а не другим предметом, что отличает его от есчисленного множества других, и есть его качество. Качеством обладают все предметы и явления. Это и позволяет нам определять, различать их. Чем отличается, например, живое от неживого? Способностью вступать в обмен с окружающей средой, целесообразно отвечать на внешние воздействия, размножаться. Эти и некоторые другие черты и являются его качеством.Качественно различаются и общественные явления. Так, капитализм отличает от феодализма господство товарного производства, наличие капиталистической собственности, наемного труда и другие признаки. качество проявляется в свойствах. Свойство характеризует вещь с какой-либо одной стороны, тогда как качество дает представление о предмете в целом. Желтый цвет, ковкость, тягу-честь и другие признаки , взятые в отдельности, являются его свойствами, а эти же свойства в их совокупности - его качеством. Кроме определенного качества каждый предмет обладает и количеством. В отличие от качества количество характеризует предмет со стороны степени развития или интенсивности присущих ему свойств, а также его величины, объема и т.п. как правило, количество выражается числом. Численное выражение имеют размеры, вес, объем предметов, интенсивность присущих им цветов, издаваемых ими звуков и т.д. Количественная характеристика присуща и общественным явлениям. Каждый общественно-экономический строй обладает соответствующим уровнем, степенью развития производства. Государство располагает определенными производственными мощностями, людскими, сырьевыми,, энергетическими ресурсами. Количество и качество едины, поскольку они представляют собой стороны одного и того же предмета. Но между ними имеются и серьезные различия. Изменение качества приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет; изменение же количества в известных пределах не приводит к заметному преобразованию предмета. Единство количества и качества называется мерой. Мера -это своего рода граница, рамке, в которых предмет остается са-мим собой. "Нарушение" меры, этого определенного сочетания ко-личественной и качественной сторон, приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет. Так, мерой для ртутив жидком состоянии является температура от -39 гр. до +357 гр. При температуре -39 гр. ртуть затвердевает, а при +357 гр. начинает кипеть, переходит в парообразное состояние. Мера - диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Количественная и качественная определенности присущи и общественным явлениям. В познании и практической деятельности исключительно важно учитывать единство количественной и качественной сторон явления.

2. Переход количественных изменений в качественные -закон развития Как было сказано, изменение количества в известных пределах не приводит к изменению качественного состояния предмета. Но стоит только выйти за эти пределы, "нарушить" меру, как ранее казавшиеся несущественными количественные изменения обязательно приведут к коренным качественным превращениям. Количество перейдет в качество. В процессе развития, писал

К.Маркс, "чисто количественные изменения на известной ступени переходят в качественные различия". Переход количественных изменений в качественные - всеоб-

щий закон развития материального мира. Мало того, само развитие и есть прежде всего переход количественных изменений в качественные, поскольку именно в про-цессе этого перехода происходит движение предметов и явлений от низшего к высшему, от старого к новому. Чтобы раскрыть всеобщий характер этого закона, покажем его действие в различных областях действительности. Современной физикой установлено, что одни элементарные частицчы способны превращаться в другие, качественно от нихотличные. При этом процесс превращения их всегда связан с известными количественными накоплениями: он протекает только в том случае, если частицы обладают определенным, достаточно высоким уровнем энергии. Широко распространенным появлением закона перехода количественных изменений в качественные являются многочисленные превращения вещества из одного агрегатного состояния в другое(из твердого в жидкое, из жидкого в газообразное и т.д.). Так, ри нагревании воды свыше 100 град. она превращается в иное качество - пар. Пар имеет отличные от воды свойства. Он, например, не обладает способностью растворять соли, сахар, тогда как в воде эти вещества растворяются. Закон перехода количественных изменений в качественные особенно ярко проявляется в химических процессах. Периодических закон химических элементов Д.И. Менделеева устанавливает, что качество химических элементов зависит от количества положительного заряда ядра их атома. До известных пределов количественное изменение заряда ядра не вызывает качественных изменений химического элемента, но на определенной ступени эти количественные изменения приводят к образованию нового элемента. Так, при радиоактивном распаде с потерей атомного веса изаряда ядра уран превращается в конечном счете в качественно иной элемент - свинец. Химия вообще представляет собой науку о качественных превращениях веществ, являющихся результатом количественных изменений. Молекула кислорода, например, содержит два атома, ностоит только присоединить к этой молекуле еще не один атом кисло-рода, как она превращается в качественно новое химическое вещество - озон.В объективной действительности имеет место не только переход количественных изменений в качественные, но и обратный процесс - возрастание количества под влиянием качественных изменений. Количественные и качественные изменения, таким образом, взаимосвязаны и обусловливают друг друга. Скачки Качественное изменение, в отличие от количественного, выражается понятием скачка. Скачок - переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате превышения меры). римеры скачков: образование звезд и планет, в частности Солнечной системы, возникновение жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных, человека и его сознания, возникновение и смена общественно экономических формаций в исто-рии человеческого общества, социальные революции. Один из примеров того, как накапливающиеся количественные изменения со временем приводят к скачку (качественному изменению), - поломка детали машины из-за "усталости металла". Мик-роскопические изменения структуры находящейся под нагрузкой металлической детали в конце концов приводят к излому. Если микротрещины возникают одна за другой, их количество растет постепенно, то разрыв металлического стержня, выкрашивание зу-ба шестеренки в зубчатой передаче происходит практически мо-ментально, по наступлении некоторого предельного состояния металла. В результате нарастания температуры наступает момент свертывания белка - перехода его из жидкого в твердое состоя-ние. Можно постепенно наращивать количество ядерного горючего, но при достижении определенной массы плутония происходит цепная ядерная реакция, взрывное высвобождение энергии. Это -примеры скачков с резко выраженной границей перехода из одного качественного состояния в другое, с довольно быстрой интенсивной, целостной перестройкой всей исходной системы. Но бывают скачки и другого типа, когда наблюдается не резкий качественный переход, а происходит постепенное накопление элементов нового качества и отмирание элементов старого качества; такие "скачки" длительны, постепенны.

Закон "отрицание отрицания" цикличность и поступательность изменений

В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия имышлений, ритм разрешения диалектических противоречий мысли и связанных с ними диалектических отрицаний был перенесен и небытие. В материалистической диалектике также были предприняты попытки осмыслить диалектические "противоречия" и "отрицани "в бытийных (онтологических) понятиях." Отрицание" как реальный аналог логического, мысленног отрицания (антитезиса) при этом было истолковано как непременный момент, многократно повторяющийся в любом процессе, где имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того или иного объекта. В отличие от метафизически толкуемого "отрицания", подчеркивающего разрыв, противоположность черт предыдущего и пос-- 13 -ледующего этапов изменений, диалектическое "отрицание" предполагнает связь, переход от одного этапа к другому. Диалектическое "отрицание" включает в себя триединый процесс: деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего, комуляции (его частичного сохранения, преемственности, трансляции) и конструкции (формирования, созидания нового).Первый момент - преодоление пройденного, его "сбрасывание" изживание - обеспечивает необходимую почву для следующей фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция, возобладай она, отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы предпосылки продвижения к последующим фазам. Нормальное продолжение процесса, его связь, единство, целостность обеспечиваются вторым моментом - сохраняемостью, преемственностью. Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной точке, а потому в целом напоминал бы некое "топтание на месте", а то и вообще становился бы невозможным. Нарастание процесса движение его к новым фазам требует также третьего момента - новаций (формирование качественно новых связей, функций, черт).Реальным аналогом "отрицания отрицания" и в природе, и в обществе служат, в частности, "спиралевидные" процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Циклических поцессов - различных циклов, кругооборотов - существует в мире великое множество. Цикличность формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и старения и т.д. проявляется во всех процессах природных и общественных изменений. Глубокие догадки заключены и в мыслях и про-тивоборстве противоположностей, ритмическом чередовании их сбалансированности, гармонизации и нарушении равновесия как постоянно воспоизводящихся циклах. Эти высказывавшиеся еще в древности догадки в дальнейшем развитии диалектики были уточнены, получили свое развитие. идея цикличности была дополнена идеей поступательности прорыва, преодоления исходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало н предыдущем уровне, формирования качественно новых уровней бытия. В материалистической диалектике отношение противоположностей толку-ется не просто как чередование нарушений и восстановлений ихравновесия, но и как их ассиметрия, приводяцая к направленному поступательному изменению, развитию.

Закон отрицания отрицания

Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление, тенденцию развития материального мира. Чтобы понять сущность и значение этого закона, нужнопрежде всего выяснить, что такое диалектическое отрицание и каково его место в развитии.-Диалектическое отрицание и его роль в развитии В любой области материальной действительности постоянно происходит процесс отмирания старого, отжившего свой век возникновения нового, передового. Замена старого новым, отмирающего нарождающимся и есть развитие, а само преодоление старого новым, возникающим на основе старого, и называется отрицанием. Термин "отрицание" в философию ввел Гегель, но он вкладывал в него идеалистический смысл. С его точки зрения, в основе отрицания лежит развитие идеи, мысли. Маркс и Энгельс, сохранив термин "отрицание", истолковали его материалистически. Они показали, что отрицание представляет собой неотъемлемый момент развития самой материальной действительности. "Ни в одной области, - указывал Маркс, - не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования". Развитие земной коры, например, прошло через ряд геологических эпох, причем каждая новая эпоха, возникшая на базе предыдущей, есть известное отрицание старой. В органическом мире каждый новый вид растения или животного, возникая на основе старого, является в то же время и его отрицанием. История общества также есть цепь отрицаний старых общественных порядков новыми: первобытного общества - рабовладельческим, рабовладельческого - феодальным, феодализма - капитализмом. Отрицание присуще и развитию познания, науки. Каждая новая, более совершенная научная теория преодолевает старую, менее со-вершенную. Отрицание не есть нечто привнесенное в предмет или явление извне. Оно результат его собственного, внутреннего развития. Предметы и явления, как мы уже знаем, противоречивы и, развиваясь на основе внутренних противоположностей, сами создают условия для собственного уничтожения, для перехода в но-вое, высшее качество. Отрицание и есть преодоление старого на основе внутренних противоречий, результат саморазвития, самодвижения предметов и явлений. Диалектическое и метафизическое понимание отрицания Диалектика и метафизика по-разному понимают вопрос о сущности отрицаний. Метафизика, искажая процесс развития материальной действительности, понимает отрицание как отбрасывание, обсолютное уничтожение старого. Диалектическое понимание отрицания исходит из того, что новое не уничтожает старое начисто, а сохраняет все то лучшее, что в нем имелось. И не только сохраняет, но и перерабатывает, поднимает на новую, более высокую ступень. Так, высшие организмы, отрицая низшие, на основе которых они возникли, сохранили присущее им клеточное строение, избирательный характер отражения и другие признаки. Новый общественный строй, отрицая старый, сохраняет его производительные силы, достижения науки, техники, культуры. Связь нового со старым осуществляется и в познании, науке. Т.о., для марксистского понимания отрицания характерно- 15 -признание преемственности, связи нового со старым в процессе развития. Но следует иметь в виду, что новое никогда не воспринимает старое полностью, в его прежнем виде. Оно берет из старого только его отдельные элементы, стороны, причем не механически присоединяет их к себе, а ассимилирует, преобразует их соответственно своей собственной природе. Марксистская диалектика требует критического отношения к прошлому опыту человечества, указывает на необходимость творческого использования этого опыта, строгого учета изменившихся условий и новых задач революционной практики. Марксистская философия, например, непросто восприняла достижения философской мысли пошлого, а критически пререработала, обогатила их новыми достижениями на2. Прогрессивный характер развития Развитие как прогресс. Итак, мы выяснили, что в результате отрицания разрешается то или иное противоречие, уничтожается старое и утверждается новое. Но прекращается ли на этом развитие? Нет, с возникновением нового развитие не прекращается. Всякое новое не остается вечно новым. Развиваясь, оно готовит предпосылки, условия для возникновения еще более нового и передового. И как только эти предпосылки и условия созреют, снова наступает отрицание. Это уже отрицание отрицания, то есть отрицание того, что раньше само преодолело старое, замена нового еще более новым - новейшим. Результат этого второго отрицания снова отрицается, преодолевается, и так без конца. Развитие выступает, таким образом, как бесчисленное множество следующих друг за другом отрицаний, как бесконечная замена, преодоление старого новым. Поскольку всякая высшая ступень развития отрицает в низших только то, что устарело, воспринимая и умножая в то же время достижения предыдущих ступеней, развитие в целом приоб-ратает прогрессивный, поступательный характер. Прогресс и есть то общее направление, которое характерно для диалектического развития. Прогресс осуществляется во всех областях действительности. Рассмотрим, хотя бы в общих чертах, прогрессивное развитие на нашей планете. Как мы уже говорили, исходным материалом для образования планет Солнечной системы, в том числе и Земли, послужила газопылевая материя, содержащая простейшие химические вещества. Входе развития природы эти вещества становились все сложнее и сложнее. В результате возникла живая, органическая природа. Живые организмы также развивались от простого к сложному: одноклеточных форм - к клетке, из одноклеточны - к более сложным животным, эволюция которых привела к появлению человекопо-добных существ, а поднее и человека. С возникновением человека начинается процесс общественного развития. Последовательными этапами прогрессивного развития общества явились первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй. Важнейшей особенностью прогресса в обществе является на-растание темпов развития. Процесс возникновения человека начался примерно миллион лет назад. Если учесть, что современный- человек существует всего несколько десятков тысяч лет, то можно представить себе, какими медленными темпами шел процесс становления человека. Более быстро шло становление рабовладельческого и феодального обществ, хотя и оно затянулось на тысячелетия. В дальнейшем строй меняется еще быстрее. Спиралевидный характер развития Утверждение прогрессивного характера развития представляет собой главную, но не единственную черту закона отрицания отрицания. Этот закон характеризует развитие не как прямолинейное движение, а как чрезвычайно сложный, как бы спиралеобразный процесс с определенным повторением пройденных ступеней, с известным возвратом к прошлому. "Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяюще их иначе, на более высокой базе ("отрицание отрицания"), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии..." – писали классики, указывая на эту черту диалектики. Спиралевидный характер развития присущ различным областям действительности. Одним из самых ярких проявлений этой особенности развития в неживой природе является периодический закон химических элементов, открытый Д.И. Менделеемым. Спиралеобразное развитие имеет место и в общественной жизни. Первой формой общественной организации был первобытнообщинный строй. Это было бесклассовое общество, основанное на общем владении крайне примитивными средствами производства. Дальнейшее развитие производства привело к отрицанию этого строя классовым рабовладельческим обществом и т.д. Итак, развитие осуществляется посредством отрицания старого новым, нижшего высшим. Поскольку новое, отрицая строе, сохраняет и развивает его положительные черты, развитие приобретает прогрессивный характер. Вместе с тем развитие идет по спирали с посторением в высших стадиях отдельных сторон и черт низших. Такова суть диалектического закона отрицания отрицания. истоpии философии понятие диалектики пpетеpпело коpенные изменения: от пеpвоначального понимания, близкого к однокоpенным словам "диалектики" или "диалог" и обозначавшего искусство споpа и классификации понятий, до совpеменного, научного понимания диалектики, в основе котоpого лежит понятие pазвития. Напpимеp, в философском словаpе диалектика опpеделяется как "наука о наиболее общих законах pазвития пpиpоды, общества и мышления", а в учебнике по философии (под pедакцией академика И.Т.Фpолова, 1989 г.) диалектика pассматpивается "как наиболее полное и всестоpоннее учение о pазвитии". В источниках, автоpы котоpых дистанциpуются от маpксизма, часто опpеделение диалектики не дается, а говоpится о диалектическом методе (Гегеля). Напpимеp, в куpсе лекций А.А.Радугина, 1995 г.: "Диалектический метод пpедполагает pассмотpение всех явлений и пpоцессов во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности и pазвития". Гpамматически выpажено неясно (повидимому, надо читать: "и в их pазвитии"), но очевидно, что сутью пpизнается системность, пpичинность и pазвитие .Само понятие "pазвитие" опpеделяется как закономеpное качественное изменение матеpиальных и идеальных объектов, хаpактеpизующееся как напpавленное и необpатимое. Одновpеменно напpавленность и необpатимость отличает pазвитие от пpосто изменений. Вследствие напpавленности и необpатимости изменений они могут накапливаться и, достигнув некотоpой опpеделенной меpы накопления, дать качественно новое состояние объекта, не только не сводимое к его пpежнему состоянию, но даже отpицающее его. Разpаботанные в философии наиболее общие закономеpности, описывающие источник и движущую силу всякого pазвития, его механизм, общий pезультат и напpавленность, называют основными законами диалектики.Отметив новые возможности, которые дало освоение железа (опеpение метательных снаpядов), Плиний Старший пишет в "Естественной истории" (1 в.н.э.) и об антигуманной стороне "изобретения": "Это я рассматриваю как наиболее преступное изобретение, выдуманное человеческим умом, потому что в целях причинить человеку смерть еще более быстро мы придали железу крылья и заставили его летать..." Систематизация "донаучных" знаний достигла в древних центрах зари цивилизации (Египте, Месопотамии, Китае, Индии) гораздо более высокого уровня, чем это обычно представляет себе современный человек. Китайские рукописи XII в. до н.э. сообщают о "теоретич." построениях систем "основных элементов" (вода, огонь, дерево, золото и земля). В Месопотамии pодилась идея pядов паp пpотивоположностей, взаимодействия котоpых "составляют миp": мужское и женское, тепло и холод, влага и сухость и т.д. Эти и им подобные теоpетические концепции, pазвитые дpевними цивилизациями, вдохновляли и обогащали последующие поколения мыслителей от дpевнегpеческих философов до ученых нового вpемени. Мы узнаем их в планетаpных моделях Ж.Пеppена и Э.Резеpфоpда или в унивеpсальной теpмодинамической паpе А.Й.Вейника.Принято считать, что эволюционной теории в социологии и в обществоведении проложила дорогу в жизнь дарвиновская (биологическая) теория эволюции (Маркс посвятил свой "Капитал" Ч.Дарвину). Повидимому это так, однако впервые эволюционная теория, известная под названием "униформизм", как оппозиция "библейской" (креационистской) теории, общепринятой более тысячи лет, была сформулирована геологом Джеймсом Хаттоном (1726-1797). Согласно его концепции, Земля и геологические слои не были результатом глобального наводнения (потопа), внезапных бурных событий и акта творца (6000 лет назад), а сформировались в результате постепенных, медленных и очень давно идущих процессов, которые наблюдаются и в современном мире.Имея в виду Д. Хаттона, Х.Куртис пишет в учебнике биологии: "Именно геологи - в большей степени, нежели биологи - вымостили дорогу эволюционной теории". Основатель современной геологии Чарльз Лайель (1797-1875) в 1833 г. в "Основах геологии" назвал эти естественные униформные процессы (эрозия и вулканизм) и масштаб временных действий - "миллионы лет", что не оставляет места креационистской концепции. Приоритеты Лайеля признавал Ч.Дарвин, внук эволюциониста Эразма Дарвина (1731-1802), от которого он и узнал теорию униформизма. Существенно, что "для создания теории униформизма в качестве вызова библейской теории сотворения мира политических причин было столько же, сколько и научных... если можно было бы доказать неточность утверждений Библии, в особенности в отношении ключевого события - Потопа, тогда была бы разрушена сама философская основа монархической власти" (Ф.Хитчинг, "Всемирный атлас чудес", цит. по Г.Маклин и др. "Очевидность сотворения мира", М.: "Протестант", 1991, с.78-79). Это же положение - первенство геологии в формировании картины мира и политическая утилизация знания - возникло на рубеже Х1Х-ХХ веков (понятие Биосферы геолога Зюсса, а затем Вернадского, геодетерминизм и антропогеография К.Риттера и Ф.Ратцеля, "научное" обоснование колониализма и расизма). Намечается оно и в наше время, на рубеже ХХ и ХХ1 вв. ("геополитика"). Однако очевидную роль в "применении" естествознания в социологии, культурологии и философии играет все же биологическая теори эволюции, в частности - социодарвинизм, мальтузианство и т.д., а также эволюционные биосферно-экологические концепции. Использование их односторонне и базируется на политизиpованном знании прошлого века. Между тем современное естествознание дает огpомное количество понятий, пpедставлений и идей, тpебующих действительно философского обобщения. Без такого обобщения они используются как сомнительные аналогии, метафоpы или мифы, в том числе в социальной инженеpии и даже в целенапpавленном тpансфоpмиpовании целых обществ. Развитие и устойчивость цивилизаций и биологических систем. Общие понятия о принципах организации, перестройки и pазвития (эволюции) жизни Как это было с самого начала свойственно социальной философии, значительная часть метафоp беpется из наук о жизни. Полезно поэтому зафиксиpовать исходные, научные смыслы многих категоpий и понятий, котоpые уже шиpоко вошли в язык. С формулированием датским физиологом В.Иогансеном в 1909 г. ключевых понятий и терминов генетики (ген, генотип, фенотип),с бурных экспериментальных и теоретических исследований, практического применения генетики и использования ее понятийного аппарата в сопряженных областях, особенно в теории эволюции, ее язык, методологические подходы и образ мышления все больше приобретают общенаучный и общекультуpный характер и значимость, тесня соответственные физико-техногенные познавательные "инструменты" и описательно-интеpпpетационные сpедства (обычно метафоpы), возможности которых явно не соответствуют чрезвычайной сложности явления жизни на всех уровнях ее организации, начиная с самого нижнего - молекул и клетки и кончая высшими - человеческим обществом и ноосфеpой. Говоря об изменчивости, пpеемственности и pазвитии в процессе культурогенеза или трансформации обществ, стали говорить о социокультурном аналоге генотипа общества или короче - его социальном генотипе. Актуальны типичные для эволюционной генетики вопросы утраты или стабилизации существующих структур и функций; их сосуществования, конкуренции и вытесняемости новыми; возникновения, закрепления, устойчивости и обратимости новых признаков; конвергенции, конкуренции, коэволюции, сосуществования, симбиоза и синтеза при взаимодействии культур, зависимости от гомогенности или гетерогенности; влияния повреждающих, стимулирующих и мутирующих факторов; приспособления, адаптации и отбора; дезорганизации, деструкции, распада (рецессии) и гибели; соотношения материальных, энергетических и групповых информационных связей в ответственности за перестройку; неравномерности эволюции, прогрессе и регрессе; соотношений революций и эволюций; направлениях эволюции и формообразований; консерватизма и реформизма; сложности, разнообразия и устойчивости; соотношении генотипа, фенотипа и среды и т.д. Дарвин подразделил изменчивость на неопределенную и определенную или по-современному, соответственно генотипическую (наследственная) и фенотипическую (ненаследственная). Феногенез (возникновение новых признаков в результате перехода специфичности среды в специфичность нормы реакции) происходит только в наследственно гетерогенных культурах (наследуются не признаки фенотипа, а лишь норма реагирования, обусловленная, прежде всего структурой ДНК). Согласно теории стабилизирующего отбора Шмальгаузена, стабилизация признака достигается в итоге формирования в онтогенезе сложных коррелятивных зависимостей, удерживающих развитие признака в определенных рамках. Коррелятивные связи обеспечивают некоторую автономность в развитии структур, пороговый эффект, выражающийся в постоянстве формообразования (реформирования). Они препятствуют обнаружению большого числа наследственных изменений, разрушающих структуры (например, нормальный глаз дрозофилы развивается как постоянный орган, на который не влияют температура, корм, влажность и другие условия среды, но при мутации безглазия и нарушении коррелятивных механизмов автономность органа утрачивается и теперь эти условия среды влияют на его развитие). Относительная автономность и дискретность в онтогенезе создают возможность эволюции норм реагирования при сохранении морфологии признака ( то есть орган организмов разного географического происхождения может быть морфологически устойчиво сходен, но при введении в генотип одинаковой хромосомы с мутацией обнаруживаются существенные различия в его формировании). Направление эволюции (изменений) зависит от соотношения между интенсивностью и скоростью изменения условий (среды) и организацией и функцией изменяющегося организма. При медленных и не слишком сильных изменениях возможны прогрессивные преобразования (например, обостряется зрение при ухудшении освещенности) при быстрых и радикальных - сохраняются лишь виды, способные сузить связь со средой, т.е. переходящие к пассивной обороне, а при изменениях, превышающих возможности изменчивости или потере адаптивного значения - вид или орган отмирает (у кротов и глубоководных рыб "исчезают глаза"). Вообще для успеха реформ (формообразования) должны соблюдаться следующие условия: 1. Сравнительно медленное изменение среды 2.Благоприятные условия питания, обеспечивающие достаточно высокую рождаемость (размножение) и численность и исключающие депопуляцию. 3.Наследственная изменчивость и достаточная гетерогенность 4. Отсутствие хищников (потребителей) подавляющей мощности. 5. Наличие условий, понижающих воспроизводство существенно маложизнеспособных (например, наличие хищников) 6. Разнообразие связей с организмами других видов 7. Способность изменять связи с окружением. 8. Наличие неосвоенного ресурсного потенциала (материально-вещественного, энергетического и информационного). Адаптационные возможности не только животных, но и человека - огромны. (Пример: человек при помощи особых очков может увидеть окружающий мир перевернутым и, естественно, совершенно теpяется. Однако через 4 дня воспринимает это как норму и не терпит неудобств. Если снять очки, мир снова становится перевернутым). Очень нетривиальное явление, которое постоянно обнаруживается - организующая роль дезорганизации, регресс и дегенерация как явление макроэволюции (следствие сочетания сложной дифференцировки генотипа с его стойкостью и достаточной приспособляемостью фенотипа, компенсационного повышения устойчивости нормы). Устойчивость сложных систем и устойчивое pазвитие Понятия устойчивости и устойчивого развития или стабильности считаются первичными и интуитивно очевидными. Однако анализ литературы показывает, что не только в разных областях знания, но и в одних, часто достаточно узких областях знания, разные авторы вкладывают в эти понятия разный смысл. Не редки случаи, когда разный смысл вкладывается одним и тем же автором даже в пределах одной и той же работы. Не удивительно поэтому противоречивость получаемых выводов.Чаще всего используются определения, принятые в механике, физике и кибернетике - без анализа границ их применимости к сложным экологическим, этно- и социокультурным системам вообще и находящимся в процессе острого взаимодействия, трансформации, кризиса или катастроф, в частности. Многозначность представлений - нормальное явление. Однако неоднозначность их использования допустима лишь на самом первом этапе исследований - идентификации проблемы. Наиболее часто используются следующие значения (смыслы) понятия устойчивости (часто синонимируемые с понятием стабильности): 1) как сохранение объекта в целом (или по частям) в течение некоторого времени (устойчивость-целостность); 2) как стабильность состояний во времени, постояноство характеристик, инертность, инвариантность (устойчивость-стабильность); 3) как способность восстанавливать прежнее состояние или равновесие возмущений (устойчивость- самовосстановление вплоть до самосборки из ставших автономными элементов); 4) как способность адаптироваться к изменившимся условиям, перейти в новое равновесное состогяние, смещать равновесие (устойчивость-эластичность); 5) как способность сохранять жизненно важные параметры (действующими или законсервированными) за счет изменений других параметров (устойчивость-гомеостаз или устойчивость-анабиоз); 6) как способность гасить внешнее воздействие за счет подвижности элементов и "рессор" (устойчивость-буферность); 7) как способность "не впустить"сигнал, "отстоять независимость", противостоять воздействию, реагируя и отражая или не реагируя (устойчивость-сопротивляемость); 8) как способность к длительному депонированию воздействий и даже их аккумуляции - частичной ассимиляции (устойчивость-мощность); 9) как способность пропускать "сквозь себя" сигнал (устойчивость-прозрачность); 10) как способность сохранить функцию (функции) и/или структуру (структурно-функциональная устойчивость); 11) как способность сохранить траекторию системы (устойчивость-гомеорез). Часто используются попарные или пробные комбинации значений понятия устойчивости в явном или неявном виде или попарные с неявным включением неопределенного числа их значений. Например, Д.И.Менделеев определил задачу устойчивости России как пограничной цивилизации в виде явной триады 1+7+11, а именно: "Уцелеть и продолжить свой независимый рост". Еще в 1959 г. У.Р. Эшби заметил, что "устойчивость" - термин, сильно перегруженный в смысловом отношении. За эти десятилетия его перегруженность еще больше возросла. Он приобрел огромное значение в экологических и биосферных исследованиях, подвергся при этом многочисленным обсуждениям и мозговым штурмам, однако так и остался неопределенно-интуитивным (исключение составляют работы по математическому моделированию, в которых термин используется однозначно - по Ляпунову или реже - по Лагранжу). Таким он и вошел в глобалистику и цивилизационную формулу конфеpенции ООН в Рио-де-Жанейро, 1992 г., а затем - в политические и социально-экономические пpогpаммы пpавительства и всех политических паpтий России

Паpаллельно с идеями эволюции и устойчивого pазвития, для легитимации индустриализма, помимо восприятия мира как фабрики, понадобилась еще одна рожденная наукой великая, по сути религиозная идея - идея прогресса. Эта идея, возникшая и pазвитая в науке и основанная как на новой каpтине миpа, так и на ощущении науки самой себя как бесконечно pазвивающейся системы знания и способа пеpеделки миpа, стала одним из оснований идеологий индустpиального общества. Р.Нисбет пишет: "На пpотяжении почти тpех тысячелетий ни одна идея не была более важной или даже столь же важной, как идея пpогpесса в западной цивилизации". Русский философ А.Ф.Лосев указывает на ее прямую связь с мифологией социального нигилизма. Механике Ньютона, считает он, "вполне соответствует специфически новоевропейское учение о бесконечном прогрессе общества и культуры". Индустриализм впеpвые поpодил способ пpоизводства, обладающий самоподдеpживающейся способностью к pосту и экспанcии. Стpемление к pасшиpению пpоизводства и повышению пpоизводительности тpуда не было естественным, вечным мотивом в деятельности людей. Это новое качество, ставшее важным элементом социального поpядка, тpебовало идеологического обоснования и нашло его в идее пpогpесса, котоpая пpиобpела силу естественного закона. Эта идея легитимировала и разрыв традиционных человеческих отношений, включая "любовь к отеческим гробам", и вытеснение чувств солидарности и сострадания. Эта связь прогресса и социального нигилизма, поpождающая в индустриальном обществе волны пессимизма, создают особый культурный фон ("Закат Европы" Шпенглера). Страстный идеолог идеи прогресса и философ нигилизма Ницше поставил вопрос о замене этики "любви к ближнему" этикой "любви к дальнему". Исследователь Ницше русский философ С.Л. Франк пишет: "Любовь к дальнему, стремление воплотить это "дальнее" в жизнь имеет своим непременным условием разрыв с ближним. Этика любви к дальнему ввиду того, что всякое "дальнее" для своего осуществления, для своего "приближения" к реальной жизни требует времени и может произойти только в будущем, есть этика прогресса, и в этом смысле моральное миросозерцание Ницше есть типичное миросозерцание прогрессиста. Всякое же стремление к прогрессу основано на отрицании настоящего положения вещей и на полноте нравственной отчужденности от него. "Чужды и презренны мне люди настоящего, к которым еще так недавно влекло меня мое сердце; изгнан я из страны отцов и матерей моих". Эволюционная идея прогресса пpеломилась в общественном сознании в убеждение, что все новое заведомо лучше стаpого, так что новизна стала самостоятельным важным паpаметpом и целью. Это сняло многие ограничения в промышленной политике, на котоpые наталкивалась экспансия пpоизводства - пpогpесс пеpеоpиентиpовался на сокpащение жизненного цикла пpоизводимой пpодукции, ускоpенную смену ее поколений. Это породило совершенно особое явление - экономику предложения и общество потребления. Однако в самые последние десятилетия, когда стали очевидными естественные пpеделы индустpиальной экспансии, сама центpальная идея индустpиальной цивилизации стала пpедметом сомнений. Лидеp Социалистического Интеpнационала Вилли Бpандт писал: "Возможности, идеал и условия того, что мы по тpадиции называем "пpогpессом", пpетеpпели глубокие модификации, пpевpатившись в объект политических pазногласий. Пpогpесс - в технической, экономической и социальной областях - и социальная политика все чаще Мы увидели, что чем конкретнее становилось словарное значение термина «дизайн», тем все более неопределенным, размытым — содержание определяемого им понятия. Однако чтобы наш разговор о дизайне не казался с самого начала беспредметным (как говорится, «нет предмета для разговора»), придется остано­виться на хотя бы предварительном, рабочем определении дизайнерской деятель­ности. Проследим, обнаружится ли специфичность, воспользовавшись для этого традиционной, общепринятой исследовательской логикой. У любой деятельности всегда есть объект, на который она направлена, субъект, осуществляющий эту деятельность, и предмет самой деятельности. Под предме­том деятельности подразумевается особый характер воздействия ее на объект; собственно, предмет почти совпадает с содержанием деятельности, по крайней мере, попытка определения и того, и другого отвечает на вопрос: что же этот субъект делает с этим объектом? Формулировка цели проектной разработки часто звучит, как требование усовер­шенствовать (улучшить, оптимизировать и т. п.) некий объект «средствами ди­зайна». Что это означает? Речь идет о методах, помогающих успешности дизайн - процесса? Или сам дизайн выступает неким особым, отличным от каких-либо иных, инструментом воздействия на действительность? Предполагается ли при такой постановке цели, что у дизайна есть собственные, особые возможности?

Мы уже обнаружили (из перечня мнений о дизайне ведущих специалистов XX века): было бы преувеличением утверждать, что окончательно ясно, в чем заключается специфический предмет дизайна, то есть однозначно определить, чем отличается дизайн от любого другого вида проектной практики. Обычно предмет какой-либо преобразующей деятельности или научного знания может быть понят на основании своеобразия их объекта, цели и задач, тем более — своеобразия используемых методов и особенностей профессионального мышления. Видимо, эти основные по­зиции следует проанализировать и применительно к дизайн - деятельности. Такая процедура должна помочь, по меньшей мере, позиционировать дизайн в ряду дру­гих, родственных ему проектных практик и приблизиться к пониманию его места среди них.

• Дизайн не определяется через его объект. Объектом дизайна сегодня может оказаться любая вещь или комплекс вещей, как промышленного изготовления, так и создаваемых в качестве уникальных арт-объектов. Средства транспорта и промышленное оборудование, книжная или рекламная графика, элементы одежды и мебели, интерьеры и оборудование городских территорий... словом, любой материальный объект нашего окружения и любая их совокупность мо­ гут стать точкой приложения усилий дизайнера. Но объектом дизайна может быть также и определенным образом организованная информация, циркулирующая в электронных сетях. Границы, за которыми возможно утверждать, что «это уже не объект дизайна, постоянно смещаются: если в прежние эпохи архитекторы проектировали также и все внутреннее убранство зданий, то теперь уже дизайнеры не только берутся за разработку архитектурных форм, но определяют даже решение целых жилых комплексов. Следовательно, специфика дизайна не заключена в его объекте.

• Дизайн не определяется через его цель. Вспомнив то, что говорили о дизайне в XX веке выдающиеся теоретики и практики этого вида проектирования, можно, действительно, прийти к выводу, что существует множество «дизайнов» с множеством практически не сводимых целей. Однако «красной нитью» большинства рассуждений на этот счет проходит мысль,что основная цель дизайна — это упорядочение вещного окружения человека. На упорядочение, гармонизацию первозданного хаоса направлены все усилия культуры с самого момента ее зарождения, в новой же реальности дизайн включен в этот созидательный процесс в качестве его составной части. Впрочем, мож-но возразить, что какие-то особенно острые, новаторские дизайнерские ре­шения могут вносить в мир и определенный элемент нестабильности — но ведь и вся культура по отношению к порядку технологического развития все­гда выступала как «взрыв относительно «постепенности» или как «бро­дильное начало» относительно «дистиллированной жидкости», В культуре обеспечивается баланс между предсказуемостью, позволяющей строить планы, и непредсказуемостью как источником инноваций. Такое сочетание «взрывного», «бродильного , но и упорядочивающего, гармонизирующего начал составляет родовую особенность культуры, в нем основа ее динамич­ности и жизнеспособности. Итак, у дизайна нет собственной, особой цели вне общей цели, преследуемой культурой. И если на настоящий момент из­вестно около полутысячи определений культуры, то и дизайн как часть це­лого, естественно, тоже не может не иметь весьма широкого спектра опреде­лений. Что мы и наблюдаем.

Традиционное утверждение, что более конкретизированная цель дизайна — обеспечить «единство пользы и красоты», возможно, и справедливо, но только для определенного этапа развития профессии и конкретного его направления, характеризующегося постулатами «хорошего», или «очищенного», дизайна. Та­кой дизайн базируется на известном изречении Салливена, гласящем, что «форма следует функции» («form follows function»), часто понимаемом так, что функ­ция вещи — это ее утилитарное назначение. Тем не менее, даже тогда, при провозглашении этого лозунга, под функциональностью вещи подразумевался более широкий комплекс условий, отвечающих ожиданиям целостного че­ловека, а не только ее «голая функция». Впрочем, провозглашенная в ту же эпоху архитектором Ле Корбюзье концепция жилища: «дом — машина для жилья» — сегодня вряд ли кого-то удовлетворит. Чем ближе мы приближаем­ся к возможности создания искусственного интеллекта и совершенной робо­тотехники, тем острее ощущаем свою человеческую неповторим ость, сугубую сложность и несводимость к «машинным формам».

С другой стороны, «единство пользы и красоты», безусловно, присутствовало уже в утилитарных изделиях ремесленного производства. Понятно, что содер­жание самих понятий «польза», «красота» — не абсолютно. «Красота» особенно, а отчасти и «польза», трактуются соответственно духу эпохи — то есть они историчны и в разные времена, да и в разных этнических культурах имеют различное содержание, по-разному выражаются в предметности.

Дизайн не определяется через его методы. Дизайн активно пользуется ком­позиционными приемами, давно разработанными и апробированными в архи­тектурном проектировании. Он задействует профессиональный багаж, накоп­ленный другими видами визуального — станкового и прикладного — искусства: представления о работе с цветом, с пластикой, с фактурой. Также активно ис­пользует дизайн и эвристические приемы, разработанные в изобретательской, инженерной и конструкторской деятельности. Несмотря на то что уже десяти­летия существуют специальные теоретические и методические издания по про­блемам дизайна, по большому счету, своей, принципиально отличной от всех иных, методики у дизайна нет. Дизайн продуктивно пользуется методически­ми приемами, разработанными в самых разных сферах творчества, развивая и специализируя их для каждого типа своих задач.

■ Дизайн не определяется через его адресата. Адресатом Дизайн-продукта мо­жет быть человек любого возраста, пола, материального достатка, социальной принадлежности и культурной ориентации, носитель самых разнообразных вкусов и пристрастий. Непосредственным потребителем дизайн-продукта можетбыть даже любое живое существо, например, животное или птица при проекти­ровании оборудования для их содержания или ухода за ними. В этом случаефункциональные особенности объектов определяются прежде всего «запросами» этих «потребителей», хотя в какой-то части, конечно, и их хозяев, хозяева же диктуют, например, и стилевые характеристики объекта. Но ясно, что непосредственным адресатом дизайна может стать практически каждый — поэтому адресат сам по себе не определяет своеобразия этой проектной практики.

Итак, по совокупности всех предыдущих рассуждений можно сделать предвари­тельные выводы:

• Объектом дизайна может оказаться практически любая вещь, совокупность вещей, предметно-пространственная среда или любое информационное сооб­щение, если они непосредственно соприкасаются с жизнью человека, но при этом их человекосообразность» не решается традиционными средствами, например, на основе развития канона.

• Целью дизайна исходно выступала гуманизация материального окружения че­ловека, выражающаяся в его упорядочивании соответственно этическим и эстетическим нормам данной эпохи и данного культурного региона. В настоящее время процесс гуманизации информационной среды более сложен и включает в себя также элементы неожиданности

• Методы дизайна наиболее близки к композиционным методам, выработанным е архитектуре, но включают в себя и эвристические приемы изобретательства, а также ряд приемов и методов, родственных применяемым в различных видах художественного и научного творчества.

• Адресатом дизайна могут быть все и может стать каждый, поэтому в методоло­гии дизайн-проектирования повышенное внимание уделяется не только эргоомическим, но и социально-культурным, а также психологическим характеристикам потребителя конкретного дизайн-продукта, что способствует решению как прагматических, так и гуманитарных задач профессии.

Представляется, что специфика дизайна до некоторой степени может быть опре­делена через особенности профессионального мышления дизайнера — точнее* через своеобычное сочетание свойств, присущих этому типу сознания. Следует * пыделить такие его особенности, действенные лишь в своей совокупности, как:

• образность;

• системность;

• инновационность. –

Разумеется, нельзя отрицать, что эти же способности оказываются востребо­ванными в любых видах творчества, проектной практики. Так, образное мыш­ление необходимо не только художнику, пои конструктору, чтобы он мог уви­деть в воображении конечную цель своей разработки. Способность системного осмысления реальности необходима не только ученому, но и художнику — без этого его творчество не приобретет необходимых качеств целостности и свое­образия. Способность к внесению инноваций нужна не только изобретателю, но и каждому конструктору, если он намерен создать нечто свое, а не копиро­вать образцы, уже до него сложившиеся в технической культуре. Однако при решении задач дизайна набор названных особенностей мышления обретает особое качество. Возможно, оно заключается в их интенсивности, влиянии друг на друга или в особом их сочетании, а, может, возникает при включении раз­личных регистров мышления применительно к разным уровням задач...

Основное условие — чтобы вес эти качества работали в совокупности, поскольку мы видим, что по отдельности они для дизайна не специфичны. Дизайнеру, практикующему в любой области своей профессии, должно быть свой­ственно образное мышление. Однако эта способность необходима также в лю­бом виде творчества, а визуальное образное мышление — в любом виде визуаль­ного искусства: в станковой живописи и графике, в архитектуре, скульптуре, монументальном или прикладном искусстве и пр. Формируемый в дизайне про­ектный образ отличается от художественного образа, присутствующего в произ­ведении «высокого» искусства, тем, что содержит определенную долю прагматиз­ма, утилитаризма. Но эти качества могут быть присущи также и образу любой вещи практического назначения, над которой дизайнер вовсе не трудился (на­пример, образу изделия народного промысла). Значит, наличие образного мыш­ления само по себе еще не определяет своеобразия дизайна.

Дизайнеру, особенно практикующему в проектировании сложных комплексных объектов, необходимо развитое системное мышление. Однако владение этой организующей способностью разума требуется не только для дизайнерского или, как наиболее близкого ему, архитектурного проектирования, но в не меньшей степени оно необходимо инженеру, ученому или программисту. Своеобразие зак­лючается в том, что в проектном мышлении дизайнера системность соединяет­ся с образностью, образуя на всех стадиях проектного процесса неравновесное, но нерасчленимое единство. Проблема, конечно, не в том, чтобы обе эти профес­сиональные способности оказались в полнейшем равновесии (что, возможно, и встречается в природе, но крайне редко), — проблема в непротиворечивом сов­мещении в одном творческом сознании двух разнородных начал, когда ни одно из них не стремится подавить другое. Итак, для результативности дизайн-про­цесса одинаково непродуктивны и не подконтролыюетъ рациональному анали­зу сугубо эмоциональных, спонтанных художественных решений, и логоцентризм системотехнического подхода. Дизайнерскому мышлению по определению присущ инновационный характер, поскольку одна из задач дизайнера — через объекты своего проектирования вно­сить в мир новизну. Но профессии изобретателя, конструктора или инженера также активно востребуют эту способность. Особенность дизайнерского подхо­да заключается в том, что, по сравнению с усилиями коллег-проектировщиков, он преобразует действительность не локально — результат его деятельности из­меняет весь рисунок социокультурного бытия человека. Конечным продуктом дизайнера на самом деле выступает не совокупность созданных им объектов, а преобразованный (через их посредство) характер самой действительности в ее восприятии адресатами проектирования. Эта способность вкупе с органичным симбиозом двух практически полярных типов мышления (образного и систем­ного) составляет своеобразие дизайнера, а использование этой способности на практике — предмет его деятельности.

В общем случае можно сказать, что профессиональное мышление идеального Дизайнера помещается в условном треугольнике между образным мышлением художника, системным мышлением ученого и инновационным мышлением изоб­ретателя. И дизайнер должен стремиться сплавить в себе эти три составляющие.

На основании этих рассуждений можно предложить предварительное рабочее определение дизайна:

Дизайн - проектная практика, требующая от профессионального мышления органичного совмещения образного и системного начал и вносящая в реаль­ность новые социокультурные смыслы.

Разумеется, так это представляется и идеале, а вовсе не описывает реальное положение дел в профессии, также как невозможно утверждать, что созна- телыгее стремление к гармонии есть наблюдаемое состояние человечеств'а. Но модель какой-либо деятельности, тем более творческой, и должна быть несколько поэтизированной — спуститься на уровень житейской достовер­ности со всеми ее «поправками» она всегда успеет.

В дальнейшем, по мере обсуждения различных сторон дизайна, это первоначаль­ное, рабочее определение, возможно, конкретизируется, или обрастет подробнос­тями, или в какой-то мере изменится... Но в любом случае это будет одно из воз­можных определений, одна из возможных трактовок, один из возможных взглядов на предмет дизайна, если рассматривать его как совокупность всех видов и направ­лений профессиональной деятельности, то есть — в общетеоретическом ключе. Теорий культуры, как уже говорилось, существует великое множество — не меньше вполне стройных и доказательных теорий, возможно, выстроить и по поводу дизайна. Томас Мальдонадо, считавший целью Ульмской школы содействие гуманисти­ческому освоению технической цивилизации, утверждал; «Различные философии дизайна являю гея выражением различного отношения к миру. Место, которое мы отводим дизайну в мире, зависит от того, как мы понимаем этот мир». В дальнейшем мы будем постоянно руководствоваться этими мудрыми сло­вами и всякий раз пытаться установить зависимость между особенностями сложив­шегося миропонимания и философией дизайна в ту же эпоху. В теоретических вопросах дизайна выявляются те, которые сохраняют свою значимость в любых профессиональных специализациях. Особый акцепт ставится на подготовке сознания студентов к творчеству в электронной среде, чему и служит принятая стратегия изложения материала. Однако к пониманию культурных корней виртуальной реальности, к осознанной профессиональ­ной деятельности внутри информационного пространства книга подводит посте­пенно, через демонстрацию поэтапной смены научных, философских, культурных и проектных парадигм. Это должно способствовать формированию общей профессиональной культуры дизайнеров, в какой бы сверхсовременной технологии им не приходилось создавать свои разработки. Парадигма (от греческого — «пример», «образец») — это совокупность пред­ставлений, господствующих в какую-либо данную эпоху в науке и культуре по поводу мироустройства, а также места и роли в нем собственной профессиональной деятельности. Совокупность таких представлений формирует стиль мышления в науке и стиль в искусстве. Содержание понятия «парадигма» исторично. В развитии дизайнерской практики прошедшего столетия условно можно выде­лить три этапа, определяющихся фундаментальной сменой проектных парадигм. Каждый следующий этап не отменяет и не заслоняет предыдущего, но включает его достижения, добавляя к ним новые, созвучные времени, особенности: Проектирование отдельных предметов или их комплексов, опирающееся на ныотонианское (Исаак Ньютон) или бэконианское ое (Френсис Бэкон) понимание пространства как «ящика, наполненного различными телами»., развивающая такую проектную парадигму, называется «Дизайн как Проектирование предметно-пространственной среды, опирающееся на карте­зианское (Рене Декарт или Картезий) представление о пространстве как сре­де, особыми состояниями которой выступают отдельные тела и отдельные связи. Часть II книги, развивающая такую проектную парадигму, называется «Дизайн предметно-пространственной среды».

• Проектирование информационных объектов, маркирующих виртуальное про­странство, сохраняющее основные характеристики традиционного дизайна и дизайна, следующего передовому подходу», но разворачивающееся в ре­альности другого уровня. Часть III книги, развивающая такую проектную па­радигму, называется «Дизайн в информационной среде».

• Такие формулировки, как «предметное творчество», «предметно-пространственная среда», «предметное мышление», давно сложились в профессиональном общеупотребительном обиходе и стали об потребительными с позиции методически правиль­ного словоупотребления термин «предмет» («предмет научного исследования», «предмет рассмотрения», «отсутствие предмета для обсуждения») означает вовсе не то же самое, что «вещь», то есть в данном контексте — «объект дизайн проектирования. Однако, учитывая широкое использование этих формули­ровок в профессиональной литературе, их привычность, я не считаю возмож­ным вводить здесь новые, пусть далее и методически более точные.

Смысловые корни термина «дизайн» восходят к латинскому designare» — определять, обозначать. Итальянское «disegno» со времен Ренессанса обозначало проекты, рисунки, а также основополагающие идеи. В Англии понятие «design» распространилось в XVI веке, а конкретнее в 1548, 1593, 1638, 1697 именно тогда и было сформировано правильное определение слова design».

«Английское слово «design» имеет латинское происхождение от de + signum (на­помним: десигнат — «знак», обозначение», отсылающее к замещаемому им объек­ту, денотату), первоначально это — внешний, улавливаемый чувствами рисунок глубоко заложенного смысла. Оксфордский словарь прослеживает по годам, как исторически складывалось современное понятие «дизайн»: 1548 г. — «цель, ин­тенция*; 1593 г. — «план в уме того, что будет сделано»; 1638 г. — «план строи­тельства»; 1697 г. — «сделать предварительный набросок для конструирования чего-либо». Как видно из этого перечня, тенденция такова: чем ближе к нашему времени, тем словарное значение этого слова становится более конкре тным и, соответственно, более узким. Содержание же деятельности, определяемой этим словом, напротив, делается все более «размытым».

1.2.Этимология (первоначальные значения) англоязычного понятия «дизайн» охватывает несколько смысловых рядов: генетически первичным является ряд определений «декоративного» порядка: узор, орнамент, декор, украшение, убранство,

«проектно-графические» трактовки: набросок, эскиз, рисунок, собственно проект, чертеж, конструкция, или это «предвосхищающие» понятия: план, предположе­ние, замысел, намерение.

1.3. Основными понятиями являются; дизайн, дизайнерское творчество, которые обосновано называют феноменом проект­ной деятельности, проектной культуры XX века. Человеку, как существу разум­ному, присуще специфическое свойство — проектное сознание, суть которого и цель состоят в стремлении осуществлять изменения в окружающей среде, в том числе искусственной, планировать решение возникающих при этом задач. Так как творческое преобразовательное отношение генетически заложено в че­ловеке современном, то истоки дизайна закономерно усматривать в появлении пер­вых орудий. Образно говоря, дизайн «вечен!- как процесс формообразования ору­дий труда, предметов быта, когда фундаментальная цель — сделать объект деятель­ности полезным, удобным для пользования и даже красивым. Последнее качество — красота — стало придаваться предметам, вероятно, на грани позднего палеолита (древний каменный век — примерно до 10 тысячелетия до н.э.) и неолита (новый каменный век — около 8—3 тыс. лет до н.э.)….

Вопросы для самоконтроля по курсу лекции

1. Что такое «стихийный дизайн»? В чем отличие «стихийного дизайна» от профессионального?

2. Перечислите факторы, которые привели к возникновению проектно- художественной деятельности?

3. Место дизайна в системе наук.

4. Что является объектом дизайн-проектирования?

5. Что такое нон-дизайн?

6. Что такое деятельность?

7. Субъект и объект деятельности.

8. Особенности деятельности человека в сфере дизайна.

9. Что является продуктом проектной (дизайнерской) деятельности?

10. Перечислите основные сферы деятельности человека по созданию элементов предметной среды.

11. Каким образом современный дизайн влияет на социальную атмосферу, куль­турно-эстетические коммуникации и мировосприятие потребителя?

12. Каких принципов гуманизации должен придерживаться дизайнер в своем творчестве?

13. С чем связано, что дизайн не определяется через его методы.

14. С чем связано, что дизайн не определяется через его адресата

ЛЕКЦИЯ 5.1.

1 Иерархическая структура форм движения материальных систем. Человек как часть природы, осознавшая самое себя.

2 Предметно-преобразующая деятельность человека в структуре форм, движения материального мира.

.

Организационная форма лекции

Монолог с элементами эвристической беседы с опорой на аудиовизуальные средства.