Инкультурация и социализация как формы освоения культуры

Социальная интегрированность человека в общество, в котором ему предстоит жить, является чрезвычайно важным фактором его жизни. Любому необходимо приспособляться к обществу, иначе индивид обречен на одиночество, изоляцию, мизантропию (ненависть к людям, отчужденность). Индивидуальное развитие человека начинается с его вхождения в мир, с самого раннего детства усваивая образчики поведения, мышления, язык, нормы нравственности, поведения, ценностные категории. Этот процесс обозначается как социализация и инкультурация. Во многом эти понятия сходны, при более строгом рассмотрении понимание термина социализация связано с процессом усвоения индивидом культурных норм и социальных ролей, благодаря которому происходит превращение человека в социального индивида.

Социализация - гармоничное вхождение индивида в социальную среду, усвоение им языка, ценностей и норм культуры, формирование мировоззрения, что делает его способным быть членом. Но в разных обществах ценность личности определяется по различным критериям, по- своему происходит процесс воспитания личности (примеры Японии, России, Англии).

Инкультурация подразумевает обучение человека традициям, нормам поведения в конкретной культуре, это происходит в процессе взаимного воздействия культуры на человека и человека на культуру. Результатом инкультурации является эмоциональное и поведенческое сходство человека с другими членами общества и его отличие от представителей других культур. По характеру процесс инкультурации более сложен, чем процесс социализации, т.к. усвоение социальных законов жизни происходит значительно быстрее, чем усвоение норм культуры, ценностей, традиций и обычаев. Инкультрация способствует приобретению следующих знаний и навыков:

• в области жизнеобеспечения, как профессиональная деятельность, домашний труд, потребление и приобретение товаров и услуг; соблюдение личной гигиены, потребление пищи пассивный отдых.

• личностное развитие: приобретение общего и профессионального образования

общественная активность;

- социальная коммуникация: формальное и неформальное общение;

Человек получает способность самостоятельного овладевать достаточно большим объемом культурных знаний и социального опыта через практическую деятельность, комбинировать эти знания и навыки для решения собственных проблем. Индивид приобретает возможность принимать или отвергать то, что ему предлагается культурой, он получает доступ к творчеству. Происходит его индивидуализация и персонификация. До глубокой старости человек меняет свои взгляды на жизнь, привычки, правила поведения, роли под влиянием социокультурного окружения (семья, возрастные группы, школа, СМИ, различные организации - от церкви до объединения по интересам) .

Наиболее распространенный способ приобретения познаний – наблюдение за поведением других людей. Иначе говоря, культура учит нас, что, где, когда, как следует делать.

В результате социализации человек становится полноправным членом общества, свободно выполняя требуемые социальные роли.

В результате инкультурации человек способен свободно ориентироваться в окружающей его социальной среде, пользоваться большинством предметов, обмениваться результатами умственного и физического труда, находить взаимопонимание с другими членами сообщества. И тот и другой процесс, как правило, реализуется в ходе научения без специального обучения, но некоторые происходят в специальных институтах социализации (школы, вузы).

Среди психологических механизмов инкультурации следует выделить имитацию – осознанное стремление к какой-либо модели поведения; идентификация – способ усвоения ценностей, поведения норм как собственных; чувство стыда и вины.

Заимствование элементов культуры одного этноса другим чаще всего связано с переосмыслением его, коррекцией и приобретением нового, иного смысла, отличного от того, который был характерен для него в исходной культуре.

Универсальные понятия «пространство», «причина», «судьба», «время» принадлежат к определяющим категориям человеческого сознания, А,Я.Гуревич пишет, что в каждой культуре они связаны между собой, образуя своеобразную модель мира, с помощью которой «люди воспринимают действительность и строят образ мира, существующий в их сознании», пространственные и временные понятия всегда определены той культурой, к которой он принадлежит.¹⁰⁶ Дюркгейм Э. подчеркивал, что время является социальной категорией мышления, творением общества, объектом коллективных представлений.¹⁰⁷

Видение мира одним народом нельзя простым перекодированием перенести на язык другого народа.

Наглядный материал представлен в материалах Ассоциативных тезаурусов современного русского и английского языков. Например, у русских время ассоциируется с представлением его как особой ценности: время - деньги (фраза Бенджамина Франклина), как нельзя лучше отражают статус времени у нашего народа такие устойчивые словосочетания, как потерять, отнять, дать время, кончиться. Другой устойчивой ассоциацией является соотнесение времени с ценностью и редкостью его: у меня мало времени, у меня не хватает времени, я не располагаю временем.

У англичан time связывается не с с ценностными позициями, а с чаем (for tea, tea), джентльменом (gentlemen). В образе мира англичан время ассоциируется с часами - карманными или наручными (watch), настенными, башенными (clock)). Время - это час (hour), день (day), возраст (age). Воскресенье воспринимается нами как последний день недели, у англичан – это первый день, начало недели.

Аккультурация как освоение чужой культуры

При взаимодействии культур происходит не только процесс взаимного дополнения, но и самоутверждение самобытности и специфика каждой из сторон. Заимствование лучших образцов культуры способствует взаимной адаптации культур. Людям, проживающим длительное время в другой стране, ученым или связанным с бизнесом, эмигрантам, беженцам, то есть вступающим в контакт с чужой культурой, требуется адаптация к иной культуре. В результате достаточно сложного процесса аккультурации человек в большей или меньшей мере достигает совместимости с новой культурной средой.

Исследование процессов аккультурации было начато американскими учеными в начале ХХ века (Р.Редфилд, Р. Линтон, М.Херсковицем) . Именно в рамках их теории возникла концепция США как плавильного котла культур, согласно которой культуры народов, приезжающих в США, смешиваются в этом котле, и в результате образуется единая, однородная американская культура. Согласно их воззрениям процессы изменения исходных культурных моделей происходят автоматически, и тем самым достигается состояние культурной и этнической однородности.

Позднее этот процесс стал рассматриваться как изменение ценностных ориентаций, ролевого поведения, социальных установок индивида.

В настоящее время термин аккультурация используется для обозначения процесса, в результате которого взаимное влияние разных культур связывается с тем, что все или часть представителей одной культуры (реципиенты) перенимают нормы, ценности и традиции другой культуры (культура-донор).

Аккультурация происходит в условиях, когда каждый индивид одновременно стремится сохранить свою культурную идентичность и включиться в другую культуру. Наиболее широко распространены четыре основные стратегии аккультурации: ассимиляция, сепарация, маргинализация, интеграция.

Ассимиляция - связана с всеобъемлющей полнотой признания ценностей и норм иной культуры при отказе от своих норм и ценностей.

Сепарация - отрицание чужой культуры при сохранении культурной идентификации со своей культурой. Сепарация выражается в возникновении определенной степени изоляции от доминантной культуры. Если на этом настаивает доминантная культура, т.е. насильственная сепарация будет носить название «сегрегации».

Маргинализация – означает потерю идентичности со своей культурой и отсутствие идентичности с культурой большинства (доминантной ). Это связывается с невозможностью поддерживать собственную идентичность и отсутствие желания к получению новой идентичности с другой культурой.

Интеграция – как идентификацию себя как со старой, так и с новой чужой культурой.

Совсем недавно многие исследователи считали, что ассимиляция – наиболее предпочтительный механизм встраивания в доминантную культуру. Сегодня целью аккультурации считается достижение интеграции, дающее возможность формирования мультикультурной личности. Но это возможно при обоюдном согласии в отношении данной стратегии аккультурации.

Успешность процесса аккультурации в психологическом плане определяется позитивной этнической идентичностью и этнической толерантностью. Интеграция рассматривается как позитивное равновесие этих составляющих, ассимиляция как негативная этническая идентичность и позитивная толерантность. Сепарация – позитивная этническая идентичность и негативная толерантность. Маргинализация как негативная этническая идентичность и негативная толерантность.

Результатом и целью аккультурации является долговременная адаптация к жизни в чужой культуре. В социокультурном плане она заключается в умении свободно ориентироваться в новой культуре и обществе. Психологическая адаптация представляет собой достижения психологической удовлетворенности в рамках новой культуры. Но адаптация может представлять собой процесс чрезвычайно тяжелый и малоэффективный, он в значительной степени зависит от психологических и социокультурных факторов, причем оба направления зависят от убежденности (направленности) человека в преимуществах и успешности стратегии интеграции.

Аккультурация должна рассматриваться в рамках процесса коммуникации. Подобно процессу инкультурации, аккультурация происходит в результате общения, взаимодействия с окружающими условиями (личностного и социального общения).

Проблемы аккультурации можно рассматривать в связи с такими механизмами передачи культуры как взаимопроникновение, заимствование, наложение.

Наиболее важные процессы идут в области познания: процессы восприятия информации и ее переработки. Конечно, они связаны с интеллектуальным потенциалом личности, ее познавательной деятельностью.

Одним из специфических аспектов МКК являются аффективные реакции на те или иные элементы других культур, т.к. сопровождаются большим психологическим напряжением, переживаниями и страхом. Причем характерно, что представители чужих культур легче устанавливают связи с группами в индивидуалистских культурах по сравнению с коллективистскими культурами. При развитии отношений этот эффект в значительной степени уменьшается.

Важной составляющей аффективной коммуникации является эмпатия – способность видеть мир с позиций другого человека, разделять его переживания и чувства. При коммуникации она проявляется как чувствительность к эмоциональным потребностям другого человека, умение понять вербальные и невербальные проявления его чувств и готовность разделить эти чувства, в том числе, ответить на эмоциональную потребность другой стороны таким образом, который будет уместен и пригоден для собеседника. В этом случае в качестве стратегии поведения выбирают вчувствование и толерантность.

Культурный шок в процессе освоения чужой культуры

Стрессогенное воздействие новой культуры на человека называют культурным шоком (шок перехода, культурная утомляемость). Термин «культурный шок» был введен в научный оборот К.Обергом в 1960 году. Он констатировал, что ознакомление, вхождение в чужую культуру сопровождается целым рядом неприятных ощущений. Обычно выделяют 6 форм его проявления:

• напряжение из-за усилий для достижения психологической адаптации;

• чувство потери из-за отсутствия друзей (собственности, своего положения, профессии для мигрантов);

• чувства отторженности в новой культуре, которая может вызывать чувство отрицания этой культуры;

• нарушение чувства самоидентификации и ролевых ожиданий;

• тревога, негодование из-за осознания культурных различий;

• чувство неполноценности из-за неспособности справиться с ситуацией.

Главной причиной культурного шока является различие культур. В обыденном сознании свои культурные ценности воспринимаются как лучшие и более понятные. Владение множеством символов, образов, стереотипов поведения, характерных для каждой культуры, позволяет индивидууму автоматически, неосознанно действовать в различных ситуациях. Такой подход можно было бы считать совершенно естественным, и это действует в рамках свой страны, своей культуры, но нередко одни и те же явления в разных культурах воспринимаются с разной коннотацией, интерпретируются иначе. В силу вступает положение, известное в культурной антропологии как культурный релятивизм.

Культура каждого народа относительна, и поэтому адекватно оценить ее можно только в рамках своей культуры.

Привычная система представлений в рамках новой культуры становится неэффективной, поскольку она основывается на иных представлениях о мире, системе взаимоотношений, приоритетов, ценностях, стереотипах языковых и поведения. В результате этого человек испытывает культурный дискомфорт. Но наряду с негативными проявлениями культурный шок является частью системы адаптации, приобретения новых знаний, расширения кругозора человека. Все чаще специалисты говорят в этом случае о стрессе аккультурации.

Ступени адаптации человека в новой культуре имеют параболическую зависимость во времени, в которой можно выделить несколько основных состояний.

Первый период – можно назвать эйфорией или «медовым месяцем». Чужая культура не осознается в ее сложной структуре.

Второй период связан с негативными воздействиями окружающей среды, непонимания местных условий, культурных проявлений, отличных от привычных. Для этого периода характерно стремление к взаимодействию с представителями родной культуры.

Третий период – критический, стресс аккультурации достигает своего максимума, но он характеризуется стремлением преодолеть культурные различия, активным изучением языка, знакомством с местной культурой, заведение новых связей среди местного населения.

Четверная стадия характеризуется появлением оптимистического настроя, активизацией интеграции в новое общество.

Пятая стадия – соответствия индивида и культурной среды.

Степень выраженности культурного шока и его продолжительность зависят от множества факторов, прежде всего от пола, возраста, черт характера. Но наиболее важным фактором является фактор образования, мотивы адаптации, а также культурная дистанция, отделяющая культуры. Безусловным фактором является настроенность окружающих по отношению к явлениям иной культуры.

Речь о межкультурной коммуникации можно вести лишь тогда, когда у взаимодействующих сторон имеется осознание факта чужеродности друг друга. В этом смысле должны формироваться умения взаимодействовать. Для неподготовленных коммуникантов с точки зрения целевых установок и представлений о культурных различиях фактически запрограммирован конфликт непонимания культур.

Пересечение коммуникативных пространств индивидов, относящихся к разным культурам, дает эффективный результат общности при владении коммуникантами определенной частью энциклопедических знаний о реальном мире, умении использовать соответствующие средства общения, например, когнитивные пространства социумного (профессионального) или ситуационного порядка.