Тема 3.

Картина мира человека средневековой Руси

(Лабораторное занятие, 8 часов).

Лабораторная работа № 1.

Литература.

1. 50/50. Опыт словаря нового мышления. Статьи «Ментальность». М., 1989.

2. Барг М.А. Эпохи и идеи. Гл. 4, разд. «Символизм средневекового мышления». М., 1987.

3. Гуревич А.Я. Человек средневековья // История Европы. Т. 2, часть IV, глава 3. М., 1992.

4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. Введение. Заключение. Люб. изд.

5. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. Тема 3. Лекция 8. М., 1999.

6. Мчедлова М.М. Менталитет // Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты: Энциклопедический словарь. М.: Республика, 2001. С. 190-193.

7. Неретина С.С. Рец.: Споры о главном. Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов» // Вопросы истории. 1994. № 6. С. 182-185.

8. Пушкарев Л.Н. Что такое менталитет? Историографические заметки // Отечественная история. 1995. №3.

9. Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». М., 1993. (Статьи А.Я. Гуревича и Ж. Ревеля).

Вопросы.

1. Содержание понятий «менталитет» и «картина мира».

2. Основные черты средневекового менталитета.

   0. Двойственность мировосприятия. Особенности восприятия времени и пространства.

   1. Традиционализм. Представления о человеке и обществе.

   2. Символизм средневекового мышления. Храм как микрокосм.

Методические указания.

Проникнуть в духовный мир средневекового человека довольно сложно и трудно. Процесс анализа окружающего мира включал оценочный момент: человек выделял то, что представляло для него определенный интерес, смысл, т.е. человек стремился упорядочить мир. Космос – порядок, мир, вселенная.

Следует помнить, что образ мира (мира слов, обозначающих значения и символизирующих смыслы) неосознанно отождествлялся с самой природной реальностью. Образ мира подменял в сознании человека то, что существовало независимо от него, объективно. Такое отождествление и порождало миф, в котором и которым жил любой человек.

Миф – это не просто совокупность понятий и образов, а их взаимодействие, переплетение. Миф можно определить как текст. Текст имел ритуальный характер, предполагал определенный порядок обрядовых действий. Соблюдение ритуала (буквально – этикет, обычай) было обязательным правилом существования в каждом мифе – образе мира. Отклонение несло опасность разрушения. Любая попытка что-либо изменить или заменить рассматривалась как аморальное действие.

При анализе первого вопроса, опираясь на вышесказанное, выясните, почему ученые сочли необходимым ввести понятие «ментальность» и «картина мира». Остановитесь на различных определениях «ментальности» (используйте не менее 3-х определений), в чем сходство и различие подходов? Какие характерные черты «картины мира» или «ментальности» можно выделить? Какие факторы и условия существования средневекового человека позволяют утверждать, что его мир был иным, кардинально отличающимся от современного.

Анализ второго вопроса предполагает знакомство с понятием «дихотомия» (букв. с греч. – деление целого на две части). В историческую науку ученые ввели это понятие с целью охарактеризовать восприятие мира средневековым человеком как «своего», знаемого, и «чужого», незнаемого, чуждого, пугающего. Попытайтесь определить восприятие мира древнерусским земледельцем на основе дихотомии «свой» - «чужой».

Особенности восприятия текущего времени связаны с сезонным характером труда земледельца, обусловленного природным циклом. Почему люди средневековья не вели отсчет времени по часам, с чем это связано? Каким образом измеряли время земледельцы?

Иной характер имели представления об историческом времени. Проанализируйте понятия «передние князи», «передние события», «задние события».

Анализ этих понятий позволяет перейти к следующей важной черте средневекового мышления – традиционализму. Определите причины почитания и освящения традиций, их устойчивого, долговременного исторического бытования. Как это связано с условиями существования земледельческой цивилизации? Характеристику средневекового человека начните с взаимоотношений его в кругу семьи и коллектива (общины). Поработайте с понятием «личность» в средневековом обществе: личность и власть, личность и воля (свобода), личность и право.

При анализе такой важной черты средневекового мышления как символизм, необходимо выяснить, почему человек прибегал к символам как к способу познания окружающего мира. Познакомьтесь с характеристикой видов символов и символических методов интерпретации в работе М.А. Барга (см. список литературы) и попытайтесь привести примеры 3-х видов символов: 1) внешнего (произвольного), 2) внутреннего (описательного) и 3) интерпретативного (интуитивного). Остановитесь на средневековой символике чисел, цвета, «тварного мира». На примере средневекового храма поработайте с понятиями «микро-» и «макрокосм», охарактеризуйте его символику.