Глава III. Архаическая эпоха

Архаическая эпоха – VIII – VI вв. – время становления государства-полиса в Элладе. Экономический подъем был связан с широким распространением железа, бурным развитием ремесла и торговли, формированием города. Металл добывали из руды сыродутным способом. Росписи ваз часто представляют кузнечные мастерские. В начале VII в. изобретена сварка железа, немного позже - художественное литье. Из бронзы отливали статуи по восковой модели. Украшения изготовляли из золота, серебра, электра. Красивы изделия гончаров - вазы ориентализирующего (восточного) и чернофигурного стилей. Лучшие образцы шли на экспорт. Ремесло отделилось от сельского хозяйства, зародилось товарное производство. Место финикийских купцов заняли греки. Появляются рынки. Отдельные центры специализируются на производстве тех или иных товаров, так, металлическими изделиями славились Халкида, Коринф, Аргос, Хиос, Самос, тканями - Милет, Мегары, гончарными изделиями - Афины, Коринф. Совершенствуются торговые и военные корабли, появляется современного вида якорь. Греки переходят к новым мерам веса и объема. Уже в VII в. кое-где появляется металлическая монета, в VI в. - почти повсюду. Деньги становятся в центре внимания общества, что осуждается в архаической литературе. Эллинские товары проникают на Восток, более того, на восточносредиземноморском побережье появляются эллинские фактории - в Сирии, Палестине, Египте. Огромным стимулом для развития торговли стала колонизация. Греки часто упоминаются в восточных текстах - египетских, вавилонских, ассирийских, библейских. Греческие вещи находят во время археологических раскопок на Востоке. В Элладе появляются восточные переселенцы и делают предметы из металла, глины, слоновой кости. Греки всему полезному учатся у народов Востока, жадно впитывают опыт высоких цивилизаций - научные достижения, приемы кораблестроения, градостроительства, обработки различных материалов, особенно камня, бронзы, заимствуют у финикийцев алфавитное письмо. Это было творческое заимствование, что отметил еще Платон: “Что бы греки ни переняли у чужеземцев, они преобразуют это так, чтобы сделать лучше”.

Экономические успехи влияли на общественную жизнь. Поэма Гесиода “Труды и дни” свидетельствуют о бурном развитии частной собственности, купле-продаже земли, распространении ростовщичества и долговой кабалы. Началось расслоение в среде родовой знати. Об этом красочно повествует поэт-лирик Феогнид, который стал жертвой этого расслоения, потерял имущество, много скитался в чужих краях, а когда вернулся на родину, понял, что его никто не слушает, ибо он беден, хотя и умен, образован. Знатность уступает место богатству. Постепенно растет численно и крепнет экономически торгово-ремесленный слой населения рождающихся государств. Ремесленниками и торговцами становились бывшие крестьяне, но и некоторые представители родовой знати не гнушались занятиями простонародья, особенно разорившиеся, потерявшие землю. Увеличивается и рабское население. По-прежнему источниками рабства были войны, пиратство, но теперь появляется новый - долговая кабала. Не смогший выплатить долг заимодавцу должник отдавал в рабство членов своей семьи и шел в рабство сам. Труд должников использовался в основном в хозяйствах знати. А вот новоиспеченные богатенькие ремесленники и торговцы предпочитали рабов покупать, такими рабами оказывались рабы-чужеземцы. То есть ремесленники и торговцы шли по более прогрессивному пути, по тому, по которому пошли греческие полисы позже. Архаическое рабство еще не было классическим. Гесиод в понятие “домочадцы” вкладывает широкий смысл - это и рабы, и члены семьи хозяина. Рост рабства стимулировала колонизация.

Государство возникало постепенно. Родовые органы управления перестраивались в новых условиях, теряли прежние функции, приобретали другие. Зарождались и новые органы власти. Роль народного собрания в общинах снижается. Совет старейшин окончательно превращается в совет знати. Вожди-басилеи так и не стали истинными монархами, не успели. Дело в том, что становление государства шло по линии объединения родовых и сельских общин в более крупные территориальные образования. Такое объединение нескольких соседних поселков греки называли синойкизмом (“совместным поселением”). Но в каждой общине был свой басилей. Когда общины объединялись, басилеи превращались в правящую элиту, видимо, образовывали какой-то коллегиальный орган власти. Коллегии басилеев значатся в законах Драконта, Солона в Аттике, в законах Хиоса. Не исключено, что коллегия архонтов в Аттике выросла из коллегии басилеев четырех аттических племен. Важным органом зарождающегося государства был суд, всецело находившийся в руках родовой знати. “Где сила, там будет и право”, - вздыхает Гесиод. Итак, в VIII в. рождающиеся полисы представляли собой примитивные аристократические республики. Политические права, участие в управлении зависели от знатности, происхождения. Но нужно сказать, что аристократия в Элладе не была такой уж сильной, она не успела консолидироваться, среди аристократических родов не было единства, напротив, шла борьба за первенство, влияние. Бурный рост ремесла и торговли вскоре создал ей серьезного конкурента в лице торгово-ремесленных слоев. Да и крестьяне до известного времени молчали и подчинялись, однако малоземелье, долговая кабала заставили их начать говорить со знатью на повышенных тонах, предъявить серьезные требования и добиться их полного или частичного выполнения. Архаика - эпоха борьбы демоса (крестьян, ремесленников, торговцев) против засилья аристократии. Крестьяне требовали передела земли и отмены долговой кабалы, верхушка ремесленников и торговцев - политических прав, участия в управлении, все вместе ратовали за издание писаных законов, укрепление вооруженных сил формирующихся государств. Железное оружие стало доступно многим из-за дешевизны, армия представляла собой ополчение, в котором главная роль принадлежала фаланге тяжеловооруженных воинов-гоплитов. В роли гоплитов выступали прежде всего земледельцы. Разоряя крестьян, знать подрывала военную силу рождающихся государств. Между тем войны были обычным делом, а знать не справлялась сама с защитой своих территорий от посягательства соседей. Борьба демоса с аристократией принимала различные формы - и мирные, и немирные, все зависело от соотношения противоборствующих сил в разных полисах. Но повсюду она сопровождалась стремлением к разумному решению конфликтов, и причина такого поворота дел крылась в том, что у демоса были хорошие руководители. Это, как правило, выходцы из родовой знати, люди, потерявшие имущество, вынужденные заниматься тем, что было присуще больше демосу, или это были люди, обиженные представителями своего клана. Образованные, социально активные, они вставали на сторону демоса и умело руководили его борьбой (например, Солон в Афинах), стремились решать споры посредством законодательных реформ. Благодаря таким реформам отменялось долговое рабство соотечественников, политические права и военные обязанности предоставлялись на основании имущественного ценза, вводились новые коллегиальные органы власти. Не обходилось, однако, и без вооруженной борьбы, знать не желала расставаться с привилегиями или делить их с кем бы то ни было. Тогда на политической арене возникла фигура знатного честолюбца, претендовавшего на высшую власть и обещавшего демосу выполнить все его требования, прежде всего, укротить аристократов. Почти повсеместно в рождающихся полисах на время правление переходило в руки одного человека - тирана. Тирания, действительно, активно боролась со знатью, лишала многих ее представителей имущества, раздавала отнятое беднейшим, помогала крестьянам поднять хозяйство, создавала благоприятные условия для деятельности ремесленников и торговцев. Когда она выполнила свои задачи, ей пришлось уйти и уступить место у руля правления гражданской общине и ее представителям. Смута, кодификация права, отмена долгового рабства, введение новых органов управления, цензовой конституции, тирания и ее ликвидация - вот обычный путь, который проходили рождающиеся полисы в архаическую эпоху. Приведем два конкретных примера того, как возник полис, в одном случае - полис демократический, в другом - олигархический.

ФОРМИРОВАНИЕ АФИНСКОГО ПОЛИСА

Бедная плодородными равнинами Аттика оказалась в стороне от движения дорийцев с севера на юг Балканского п-ва. Впрочем, кажется, вторая волна переселенцев захватила и ее. Здесь издавна жили ионийцы, сюда в значительном числе бежали ахейцы из Пелопоннеса после прихода туда дорийцев. В гомеровское время на территории Аттики проживали четыре племени-филы. Каждая состояла из трех фратрий, фратрия - из нескольких десятков родов. Афин как города не существовало, но было поселение на холме, впоследствии превратившимся в афинский акрополь. Скалистый холм находился в 5 км от моря, имел довольно крутые склоны. Его положение в Аттике делало наиболее удобным для объединения всей области вокруг него как главного центра. Во главе племен- фил стояли вожди-басилеи, советы старейшин, народные собрания. Племена периодически объединялись, чтобы защитить Аттику от пришельцев. Между племенами, однако, шли войны за соседние земли. Внутри племен начались процессы, несовместимые с общинно-родовым бытом. Постепенно члены родов, фратрий, фил перемешивались между собой благодаря росту купли-продажи земельных участков, развитию ремесла и торговли, прибытию переселенцев из Пелопоннесса. Многие люди оказались не на своей территории, а на земле чужих родов, племен. Там они не имели защиты, прав. Да и внутри родов, племен растет имущественное неравенство, все меньше общих интересов между их верхушкой и рядовыми, тем более, беднотой. Так что на повестку дня встал вопрос об объединении всей области, предоставлении на ее территории прав и защиты для всех жителей вне зависимости от их принадлежности к кровнородственным объединениям. Введение синойкизма древние приписывали аттическому герою Тесею. На самом деле это был довольно длительный процесс и завершился он в VIII в. Тесей якобы уничтожил органы управления четырех племен и заменил их единым советом (возможно, советом басилеев), который находился в Афинах. Культ богини Афины стал общеаттическим; в ее честь учреждался праздник Панафинеи. Все население Тесей поделил на три категории: эвпатридов (благородных), земледельцев-геоморов и ремесленников - демиургов. Т.о., знать была отделена от общей массы демоса, демос разделен по профессиональному признаку. Все это несовместимо с кровнородственным принципом общественной организации в условиях первобытного строя. Управление обществом взяли на себя эвпатриды, знать. Совет старейшин называется ареопагом (в честь бога войны Ареса) и фактически руководит всеми делами в Аттике. Важная роль принадлежит коллегии архонтов, тоже представленной родовой знатью. Право было неписаным, суд находился в руках эвпатридов. Недовольство народа росло, нужна была искра, которая бы переросла в пламя. Такой искрой стала Килонова смута (ок. 640 г.). Аристократ Килон, победитель на Олимпийских играх, вознамерился захватить власть в свои руки. С кучкой друзей он захватил акрополь. Но народ его не поддержал. Килон бежал, его приверженцы оставались в храме, им пообещали ничего плохого не сделать, если они оттуда выйдут, но обманули: они были убиты. В этом злодеянии обвинили представителей знатного рода Алкмеонидов. Попытка установить тираннию не удалась. Не пришло для этого время. Килонова смута - отражение борьбы за власть между знатными родами. Вскоре эвпатриды вынуждены были пойти на запись правовых норм. Кодификация права была проведена архонтом Драконом в 621 г. Отменялась кровная месть - важный принцип родового строя. Вводились новые правила судопроизводства, различались предумышленные и непредумышленные убийства. Охранялась частная собственность: смертная казнь ожидала каждого, кто на нее посягнет. Даже кража овощей каралась смертью. Говорили, что законы написаны кровью, но они стали ударом по родовым порядкам, произволу суда.

Демос почувствовал вкус к борьбе. Положение его становилось все невыносимее. Аристотель пишет, что весь народ был в порабощении у знатных, началась могучая смута. И тогда посредником и архонтом был избран сообща разорившийся аристократ Солон, ему вменили в обязанность провести реформы, устроить государство. Законодательство Солона относится к 594 г. Солон в стихах рассказал потомкам о себе, своих соотечественниках и преобразованиях в обществе. Древние приписывали ему множество реформ. Не все действительно провел в жизнь Солон. Но то, что он сделал, стало эпохой в жизни Аттики, становлении Афинского государства. Он отметил долговую кабалу (сисахфия - “сбрасывание бремени”, т.е. уничтожение “долговых” камней, помещаемых на земельном участке несостоятельного должника); в одном из стихотворений Солона читаем:

Моей свидетельницей пред судом времен

Да будет черная земля, святая мать

Богов небесных! Я убрал с нее позор

Повсюду водруженных по межам столбов.

Была земля рабыней, стала вольною.

И многих в стены богозданной родины

Вернул афинян, проданных в полон чужой

Кто правосудно, кто неправдой...

Солон установил земельный максимум, запретил вывоз зерна из Аттики и разрешил вывозить оливковое масло. Он поощрял развитие ремесел (сын мог не содержать престарелого отца, если тот не обучил его какому-нибудь ремеслу), ввел удобную систему мер и весов. Закон о свободе завещаний предполагал борьбу с родовой собственностью: в Аттике каждый мог завещать землю кому угодно, земля знатных родов теперь могла дробиться.

Другая группа реформ - реформы политические. Все население Аттики делилось на четыре разряда по величине земельного дохода. К первому принадлежали пятисотмерники - т. е. те, чей доход составлял 5000 мер (мера - медимн, ок. 52 литров) зерна или вина, масла; ко второму - те, кто имел доход в 300 мер (трехсотмерники, или всадники). Третий разряд составляли имевшие достаток в 200 мер (зевгиты), а четвертый - феты, люди, получавшие менее 200 мер дохода. Представители 1-го и 2-го разрядов служили в коннице, избирались на высшие должности, представители 3-го разряда служили в тяжеловооруженной пехоте, а феты могли заседать в народном собрании, суде, служить в легковооруженной пехоте. Роль народного собрания значительно возросла за счет повышения значимости средних слоев в общественной жизни. Как бы в противовес ареопагу Солон ввел новый орган - Совет Четырехсот (по 100 человек от каждой филы), готовивший дела для рассмотрения в народном собрании. Появился суд присяжных, избираемый из всех граждан, включая фетов. Народное собрание и суд присяжных (гелиэя) - самые демократические органы власти.

Родовой строй потерпел новое поражение, был открыт путь для развития классического (привозного) рабства, оформился государственный строй Афин, заложены основы афинской демократии и экономического расцвета государства - вот в чем историческое значение реформ Солона. Но нужно сказать, что они имели компромиссный характер. Знать надеялась, что Солон обеспечит ей благополучие и права, демос ожидал улучшения своего положения. Солон же удовлетворил фактически интересы верхушки демоса - торгово-ремесленный строй, рвавшийся к власти. Его представители попали в высшие имущественные разряды и получили желаемые политические права. Эвпатриды негодовали, низы демоса оставались нищими; Солон покинул Аттику на 10 лет, взяв с сограждан слово, что они ничего не изменят в его конституции. И хотя афиняне конституцию не изменили, противоречия в обществе остались, лишь перегруппировались силы. Зажиточные слои стояли за сохранение реформ Солона, эвпатриды и феты - за их уничтожение. бразовались три группировки, названные по географическим областям Аттики: педиеи - жители равнин, старая знать; паралии - жители приморской полосы, ремесленники, торговцы, среднее крестьянство; диакрии - жители горных районов, мелкие земледельцы, городская беднота. Страсти накалялись: демос уже имел опыт борьбы, осознавал свои права и беды и верил в свой успех. Решить противоречия миром становилось невозможно. История предложила не лучший, но все же выход - тиранию.

Тирания - власть, установленная насильственным путем на волне социальных смут и беззакония, это единоличное правление, своеобразная форма монархии. Тиран становился над противоборствующими группировками, диктовал свою волю обществу. Это эгоистическая власть, рассчитанная на достижение личных целей правителя, удовлетворение его честолюбия. И тем не менее ранняя, или старшая тирания сыграла в истории рождающихся полисов даже положительную роль. “Волк среди стада овец”, как говорил Платон, тиран понимал, на чьей стороне ему выгоднее находиться. И он избрал сторону демоса. В Афинах во главе диакриев встал один из аристократов - Писистрат. Не сразу ему удалось узурпировать власть, но после трех попыток он все же стал тираном и правил Афинами в 560 - 527 гг. Беднякам он давал ссуды для земледельческих нужд, раздавал имущество осужденных и бежавших из Аттики богачей, создал разъездные суды, разбиравшие тяжбы между крестьянами и знатью на местах, ремесленникам обеспечил выгодные для них заказы, много строил и таким образом давал заработать бедноте, воевал, пробился к Черному морю, открыл морские пути торговцам, способствовал расширению торговых связей Афин с другими греческими районами. Заботился об облике Афин, не жалел средств на празднества, особенно поощрял народные культы - Деметры, Диониса (Дионисии, к примеру, стали государственным праздником). Афины стали играть заметную роль на международной арене, окрепли в военном отношении, превратились в культурный центр. Писистрат ввел обременительный налог - 10% урожая. И все-таки он добился уважения сограждан. А вот его сыновья, пришедшие к власти после его смерти, не смогли этого сделать: ими были недовольны все. Писистратиды все держали в своих руках, по собственной воле назначали людей на должности или смещали должностных лиц. Роль народного собрания резко уменьшилась. В 514 г. афинские юноши Гармодий и Аристогитон убили Гиппарха, в 510 г. в изгнание ушел Гиппий. Солоновская конституция не была отменена, но вновь вспыхнула борьба, и победу в ней одержали члены рода Алкмеонидов.

В 508-500 гг. их представитель Клисфен проводит реформы, завершившие здание, постройку которого начал Солон. Было введено административное деление ради того, чтобы уничтожить старое деление на роды, фратрии, филы. Вся Аттика теперь делилась на три области (приморская, внутренняя, Афины с пригородами), каждая из областей - на 10 триттий; в итоге получилось 10 новых фил - территориальных, а не родовых. При этом фила не имела общих границ, ее жители были разбросаны в разных районах Аттики. Прежнее родовое деление потеряло всякое значение. Совет Четырехсот был преобразован в Совет Пятисот (по 50 представителей от каждой новой филы). Вводились новые должности, особенно важной стала коллегия 10 стратегов - военных командиров. За ареопагом остались некоторые судебные дела и религиозные функции. В число афинских граждан Клисфен включил некоторое количество метеков - свободных людей, живших на территории Аттики, но не имевших политических прав (и прав на владение землей). Таких людей довольно много появилось уже после реформ Солона. Наконец, Клисфен ввел остракизм (“суд черепков”, когда граждане указывали на глиняном черепке имя наиболее опасного, по их мнению, для государства политика, чтобы предотвратить возможность захвата власти одним лицом). Если один и тот же человек получал 6 тыс. “черепков”, он изгонялся из Афин на 10 лет. Законы Клисфена завершили формирование демократического полиса в Аттике.

СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА В СПАРТЕ

Лаконика (Лакедемон) была лакомым кусочком для дорийцев, искавших на юге Балкан плодородные земли и пастбища. Они хлынули на юг Пелопоннеса, вступили в борьбу с местным населением и не без труда сломили их сопротивление. Значительная часть местных жителей (в основном ахейцы) оказалась в порабощении у пришельцев, их стали называть илотами. Те, кто обитал в менее плодородных районах Лаконики, на горных склонах и не очень сопротивлялся, сохранили свободу, но были лишены всяких прав. Их называли периэками (“живущими вокруг”). Как и повсюду в Элладе, в Лаконике начался процесс развития имущественного неравенства, выделения знати и обеднения части общинников. Некоторые из обедневших дорийцев попали в число периэков и даже илотов. Какая-то часть ахейской знати оказалась в составе гражданской общины. Экономическое развитие, демографический рост, обеднение части общества порождали земельный голод. Спарта приняла участие в заморской колонизации, основав две колонии - на о. Фере и в Южной Италии (Тарент). Но на этом ее колонизационная деятельность закончилась, ибо по соседству на западе находилась плодородная область Мессения, за счет которой можно было решить земельную проблему. Начались долгие и тяжелые войны с мессенцами, охватившие VIII - первую половину VII в. Спартанцы старались не разорять Мессению, которую желали превратить в свою собственность. По окончании войн мессенские земли были распределены между ними, а местное население превращено в илотов. Воевали спартанцы и с соседями на севере - аргосцами и аркадянами. Но войны за Мессению отнимали слишком много сил, так что от порабощения земель на севере пришлось отказаться. Бесконечные военные действия превратили спартанцев в профессиональных воинов, о мирном труде некогда было и думать. Между тем местное население издавна занималось сельским хозяйством. Его оставили на своих землях и принудили работать на спартиатов. Произошло своеобразное разделение труда: покоренное (в основном ахейское) население занималось сельским хозяйством (периэки - ремеслом и даже немного торговлей), а члены гражданской общины - спартиаты - военным делом. Даже после покорения Мессении напряженность в отношениях между завоеванными и завоевателями не спала, илоты часто восставали, так что спартиатам приходилось быть постоянно в военной форме. В V - III вв. в Спартанском государстве спартиаты составляли 10% населения, периэки - 20%, илоты - 70%; в целом же население полиса составляло 190 - 270 тыс.

Нельзя не согласиться с утверждением И.А. Шишовой, что в Спарте не произошла победа демоса над знатью, напротив, родовая знать сохранила позиции, так как была сильнее, чем аристократия в других районах Эллады, по той причине, что она располагала дополнительной рабочей силой - местным покоренным населением, ее позиции укрепляло и природное плодородие почв Лаконики и Мессении. Здесь дольше сохранились и специально поддерживались пережитки первобытных времен. Уже древние четко различали в ранней истории Спарты два периода: период смут и беззакония и период благозакония, которое связывали с реформаторской деятельностью Ликурга. Действительно, первоначально здесь развитие общества шло по обычному пути. Раскопки принесли интересные материалы, свидетельствующие, что в Спарте были хорошие мастера, изготовлявшие высокохудожественные изделия из металла, глины, слоновой кости. Такие вещи приносились в святилище Артемиды- Орфии - древнейший спартанский храм. Со второй половины VI в. довольно быстро идет упадок, снижается качество изделий, резко сокращается, а затем и прекращается вообще экспорт лаконской продукции; в Спарту не ввозятся импортные изделия. К концу VI в. полностью затухает художественная жизнь, Спарта замыкается в себе, отгораживается от остального мира, превращается в государство-казарму. Все говорит о том, что здесь произошел политический переворот, растянувшийся на довольно длительный период времени - возможно, столетие. Это была поэтапная реформаторская деятельность, направленная на консервацию общественных отношений, создание внутренне прочной гражданской общины воинов (”общины равных”), способной противостоять огромной массе илотов и периэков. Древние приписали этот переворот Ликургу. Он разделил спартанцев на три колена (филы), состоявшие из 9 - 10 тыс. семей. Уничтожил разницу между бедными и богатыми, всем семьям дав равные земельные участки, которые, впрочем, не принадлежали им, но всей общине граждан. Клеры нельзя было продавать, дарить, они переходили нераздельно от отца к сыну; последний делился своими доходами с младшими братьями. Питались мужчины сообща. Каждый приносил на общий стол продукты, произведенные его илотами, которые тоже не были собственностью отдельных спартиатов, ими владела “община равных” сообща. Питались более чем скромно, особым блюдом была убитая кем-то из спартиатов дичь. Общие трапезы укрепляли мужские товарищества, из которых и состояла “община равных”. Общие трапезы (сисситии) дополнялись государственной системой воспитания детей и молодежи. Все делились на возрастные группы (агелы), и уже с семилетнего возраста дети готовились к будущей жизни воинов. Спартиаты едва умели читать и писать, поэтому здесь и не было достижений в области науки, литературы, искусства. Зато физической подготовке уделялось все внимание. Дети росли неприхотливыми, выносливыми и верными своей родине, всегда готовыми отдать за нее жизнь. Воспитывая в подростках хитрость, изворотливость, умение выйти из любого положения, не гнушались даже тем, что их приучали воровать, убивать самых сильных из илотов (т. н. криптии - запланированные облавы на илотов). Им внушалось, что настоящий воин должен уметь молчать и никогда не отступать, не сдаваться в плен. Древние говорили, что спартанские юноши отличались молчаливостью, из них нельзя было вытянуть слово. Отсюда и выражение “лаконично говорить”, то есть очень коротко. Спартанцы умели отдавать приказы и в нескольких словах докладывать о ходе того или иного дела вышестоящим; им не страшны были ни холод, ни враги. Девочек тоже растили крепкими, обучали спорту, выносливости, ведь им предстояло стать матерями воинов. Женщины мужественно отправляли на войну мужей и сыновей, ожидая их “или со щитом, или на щите”, то есть с победой или смертью.

Илотия - форма эксплуатации, отличная от классического рабства. Положение илотов несколько напоминает положение крепостных крестьян, что еще в прошлом веке породило теорию, по которой илотия - форма крепостной зависимости. Но большинство исследователей склонно видеть в ней особую форму рабства. Это коллективное рабство, возникшее в результате завоевания. Подобные формы зависимости встречались и в некоторых других районах Эллады, например, в Фессалии, на Крите, в Гераклее Понтийской, не исключено, что в Херсонесе Таврическом, то есть в местах обитания дорийцев. Античные авторы говорили о соглашениях между побежденными и победителями, договаривались не отчуждать завоеванных от земли, дать им возможность продолжать ее обрабатывать. Прикрепление илотов к земле порождено неразвитостью частной собственности в формирующейся гражданской общине: раз земля общая, принадлежит всей общине, то и обрабатывающие ее земледельцы должны быть общими, а не частными. На форму эксплуатации рабов влиял характер общественного строя, уровень социально-экономического развития общества. Рабство типа илотии могло возникнуть лишь на ранней стадии развития рабовладельческого общества, когда классического рабства еще просто не существовало, когда еще было много пережитков первобытных времен. Немалую роль играл факт завоевания, подчинения значительной массы местного земледельческого населения пришельцами, стоявшими на более низком уровне развития. Искусственно законсервированное спартанское общество довольно долго держалось, но в IV в. до х.э. начался процесс разложения “общины равных”, выделения зажиточных спартиатов и разорившихся, (“опустившихся”). Начался кризис илотии; часть илотов превращалась в классических рабов, некоторые пополнили ряды населения свободного, но неимущего.

В политическом отношении Спарта представляла собой олигархическую республику. Первенствующая роль в управлении принадлежала узкому кругу лиц - коллегии эфоров (“блюстителей”, “надзирателей”). Аристотель утверждал, что их власть была не просто велика, она подобна власти тиранов, “эфория обнимает собой всю государственную организацию”, “все магистратуры подвластны контролю эфоров”. Эфоры избирались ежегодно из числа спартиатов, контролировали всю жизнь в государстве, зорко следили за исполнением законов, за поведением каждого гражданина. В государстве было два царя, их функции в основном носили военный характер. От имени государства цари совершали жертвоприношения и получали почетную часть жертвенного животного, но не были богаче других, участвовали в общих трапезах. При появлении царя все, кроме эфоров, должны были вставать. Вот собственно и все почести, которые предписывались Ликургом царям. Власть эфоров была несравненно выше царской. Спарта не являлась монархией. Еще функционировал совет старейшин - герусия;еронтов (досл. - стариков) насчитывалось 28. Плутарх уверял, что геронты вставали на сторону народа, чтобы не дать утвердиться тирании. Народное собрание (собрание воинов-спартиатов) не играло существенной роли, никто из народа не мог вносить предложения; по Плутарху, “народ мог только принять или отвергнуть то, что предлагали члены герусии и цари”. Спарта поддерживала олигархию в других полисах, оказывала ей помощь в борьбе с демократией и всегда была главной соперницей Афин, напротив, всюду поддерживавших демократические режимы и настроения. С одной стороны, Спарта отгораживалась от остальной Греции, с другой - активно вмешивалась в дела других полисов, дважды захватывала гегемонию в греческом мире, не раз выигрывала войны. Ее армия была сильна, хорошо подготовлена и опытна. В экономическом и культурном отношении Спартанское государство было отсталым, оно почти ни с кем не торговало, даже не имело собственной монеты (пользовались неудобными железными прутьями), центр государства - собственно Спарта - представлял собой скорее деревню, чем город, спартиаты имели плохое образование, жили бедно, не занимались искусствами и не кичились друг перед другом ораторскими способностями. Во многих отношениях Спарта была полной противоположностью Афин.

ГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС

Полис - основная форма общежития античных народов (в Риме он назывался “цивитас”), самая совершенная в представлении эллинов форма организации общества. Он - феномен, порожденный особыми условиями жизни в бассейне Эгейского моря. Родился в специфических условиях послемикенской Греции. Обычно “полис” переводится как “город-государство”, это верно лишь отчасти. Полис - это не только город, но и его сельская округа (хора), на которой граждане получают клеры. Не любой город был полисом, не каждый полис имел своим главным центром город. Так, Пирей в Аттике - город-порт, но не полис, центром полиса были Афины. Спарта, Тарент не были городами, между тем они - полисы. Кроме того, полис правильнее рассматривать как разновидность более широкого понятия “город-государство”. Полисное государство невелико по размерам. Спарта с Мессенией (ок. 8400 кв. км.), Аттика (ок. 2550 кв. км.) - полисы-гиганты. Большинство полисов имело население в несколько тысяч человек или даже в несколько сотен. Аристотель говорил, что территория полиса должна быть легко обозримой, в противном случае все граждане не смогут принимать участие в управлении государством посредством народного собрания - общей сходки. И численность граждан должна быть более или менее стабильной, иначе невозможно будет всех обеспечить землей. Демографические проблемы греки решали с помощью колонизации, с IV в. - с помощью войн, борьбы за гегемонию, распространения наемничества (безземельные граждане пополняли ряды иноземных армий). Центр полиса – город, в нем сосредоточена большая часть жителей государства – 50 – 80%. Это ремесленники, торговцы, интеллигенция и немалая часть крестьян. Город - центр экономической, политической и культурной жизни, здесь находились храмы главных божеств, ремесленные мастерские, рынки, собирались граждане на народное собрание. Обычно город стоял на берегу моря, имел порт и состоял из двух частей: верхнего города (акрополя) и нижнего. Важной частью нижнего города была рыночная площадь (агора), где не только торговали, но проводились народные собрания, происходили беседы граждан и чтение поэтами их произведений. Верхний город, а позже и нижний окружали крепостными стенами, за которыми в случае необходимости могло спрятаться население полиса.

Предпосылки для формирования полиса возникли уже в гомеровское время: гибель микенских дворцов избавила сельские общины от опеки, государственного аппарата, они были отданы на произвол судьбы, предоставлены сами себе, Эгейский бассейн надолго оказался оторванным от восточного мира - все это принуждало эллинов искать собственный путь развития, отличный от прежнего и от восточного; широкое распространение железа интенсифицировало производство, ускорило развитие ремесел и торговли, способствовало росту частной собственности, индивидуальных хозяйств и перерастанию сельской общины в гражданскую, городскую; после дорийского переселения образовался широкий слой свободного крестьянства - основы будущего полиса. Сказались, конечно, и особенности греческого ландшафта, изолированность отдельных небольших долин.

Главную роль в формировании полиса играли родовые и сельские (территориальные) общины. Объединение соседних общин чаще всего происходило в форме синойкизма. Одновременно шел процесс формирования города. Итак, полис - это община, он вырос из родовых и сельских общин, но развитие экономики, ремесла, торговли и слияние соседних общин сделали его особой общиной - гражданской, городской. Это новый вариант общины, и тем не менее традиции старых типов общин в нем довольно сильны.

Экономической основой полиса была своеобразная форма собственности на землю - земля принадлежала всему гражданскому коллективу и каждому гражданину в отдельности. Участок-клер нельзя было продать гражданину чужого полиса. Каждый член общества считал себя собственником своего участка, мог передать его по наследству, даже продать, но каждый осознавал, что верховным хозяином является весь коллектив. Государство стремилось ограничить рост частной собственности, вводило земельные максимумы, торговые монополии, налоги на собственность, проводило конфискации имущества и пр. Все делалось ради сохранения единства гражданского коллектива. В общем, полис - это коллектив мелких и средних землевладельцев по преимуществу. Участки граждан невелики - в среднем 3-5 га. Владельцы клеров в 30-50 га считались богатыми.

Полис - социально-политический организм, коллектив свободных граждан - собственников земли. Отсюда замкнутость гражданской общины, все неземлевладельцы исключались из членства в полисном коллективе. Государство заботилось о чистоте гражданства. Лишь изредка неграждане могли получить гражданские права за заслуги перед полисом. Особой была военная организация в полисе; это - ополчение, в котором служили граждане-землевладельцы, вооружавшие себя на собственные средства в зависимости от материального благосостояния. Войско делилось на тяжеловооруженную пехоту (гоплитов), легкую пехоту и конницу. Боевое построение - фаланга (прямоугольник, состоявший из большого числа рядов пехотинцев); командовали войском стратеги. Итак, полис представляет собой триаду: гражданин - собственник - воин.

Мы уже не раз говорили о народном собрании - органе управления, охватывавшем весь коллектив полноправных граждан мужского пола. Через народную сходку каждый мог управлять своей и общей собственностью на землю, решать важнейшие вопросы жизни полиса. Конечно, степень демократизации не была одинаковой повсюду, но элементы демократии, несомненно, заложены в полисной системе как таковой. Наряду с народным собранием функционировали выборные органы управления: совет (булэ), коллегии магистратов, суд. Иными словами, полис - республика, гражданоправство. Все должности были сменяемыми и неоплачиваемыми (ибо граждане не платили обязательных постоянных налогов). Должностным лицам приходилось тратить собственные средства на государственные нужды. Богатые граждане исполняли общественные обязанности - литургии,среди которых важнейшими были хорегии (подготовка театральных представлений, проводимых в праздничные дни), гимнасиархии (организация спортивных состязаний, также проводившихся во время праздников), триерархии (оснащение боевого корабля). Эти обязанности обходились гражданам дорого, но об этом никто не жалел. Некий афинянин в судебной речи, написанной для него оратором Лисием, говорит: “... государственные повинности выполняю с удовольствием и горжусь не тем, что у меня остается, а своими тратами”. Граждане строго относились к своим избранникам, требовали от них отчетов “до драхмы”. Итак, полис - это община граждан. Но в полисе жили и другие категории населения: свободные граждане, не имевшие политических прав; в Афинах их называли метеками, в других полисах - по-другому. Среди них могли быть люди зажиточные и даже богатые, ведь им приходилось заниматься ремеслом и торговлей, так как доступа к земле они не имели. Каждый полис использовал многочисленных рабов (частных и общественных). Их трудом могли пользоваться все свободные - и граждане, и метеки, в общем, те, кто имел возможность купить себе невольников. Рабство в полисе было возможно только как классическое, привозное, хотя существовали и иные формы рабства (например, типа илотии), а в самых отсталых регионах Эллады кое-где теплилась даже находящаяся в полном противоречии с полисными принципами долговая кабала.

Полисы различались по уровню экономического развития. Были полисы аграрные, со слабым развитием ремесла и торговли, с пережитками родового строя, чаще всего, как в Спарте, они возникали в зоне завоевания. Другой тип - полисы торгово-ремесленные, такие как Коринф, имевшие малую хору, но развивавшиеся интенсивно за счет ремесла и торговли. Афины - пример полиса, в котором сбалансировано развивались сельское хозяйство, ремесло и торговля. Нередко такие полисы были демократическими и существовали в зоне первоначального расселения греков, особенно ионийцев. Различались полисы и по политическому устройству. Были республики демократические (роль народной сходки первостепенна), аристократические (власть богатых и знатных, главная роль принадлежит совету), олигархические (власть в руках узкого круга лиц, наиболее знатной и богатой верхушки).

Будучи общиной, полис цементировался еще духовной сферой, идеологией. Греки были убеждены, что полис - лучшая, совершеннейшая форма организации общества, и противопоставляли его восточной деспотии. Они считали, что только в полисе человек может всесторонне развиваться, жить свободно и достойно, ибо полис предоставляет ему для этого все возможности и охраняет жизнь и благополучие своих граждан с помощью наилучших законов. Граждане знали, что государство их не обидит, предоставит землю, права. Разве можно было не любить такое государство, не заботиться о его благополучии, безопасности? Граждане были патриотами, ставили общественные интересы выше личных. Стремились выдвинуться, прославиться. Огромную роль играли общественное мнение, авторитет среди сограждан. Уже дети жили в условиях постоянных соревнований, мечтали о воинских и спортивных подвигах. Соревнование (агон) пропитывало все поры общественной жизни. Греки были оптимистами, ибо знали, что на страже их личного благополучия и счастья стоят боги и гражданский коллектив. Полис - микрокосмос, удобный для жизни и деятельности каждого конкретного индивидуума. Граждане гордились своим полисом, своими героями, желали видеть свой город красивым, благополучным - на зависть всем вокруг.

Велика историческая роль полиса, она касается в первую очередь идейно-политической сферы. Греки завещали миру великие ценности: идеи республиканизма, гражданственности и демократии - то, без чего немыслима ныне жизнь человечества. Разумеется, нельзя забывать о той культуре, которую эллины создали в рамках полиса и которой веками питались и питается до сих пор Европа. “Греческое чудо” - небывалый расцвет науки, литературы, зодчества, изобразительного искусства - возможно было только в условиях полисной жизни. Полис со всеми его атрибутами, включая, конечно, и такой важный фактор, как развитое рабовладение, стимулировал занятия граждан в непроизводственной сфере, в духовной жизни. Вот почему достижения культуры в античном мире оказались выше, чем в восточном. Культурный переворот начался в архаическую эпоху, эпоху становления полиса в Элладе.

ВЕЛИКАЯ ГРЕЧЕСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ

Результатом внутреннего социально-экономического и политического развития Эллады архаической эпохи были Великая греческая колонизация, выведшая эллинский мир за пределы Эгейского бассейна и распространившая эллинскую цивилизацию по всему Средиземноморью и Причерноморью. Термин “колонизация” происходит от латинского “коло” - “живу”, “населяю”. Эллины называли колонии апойкиями. Главная причина колонизации в древности - относительное перенаселение, порождаемое низким уровнем развития производства. В таких условиях общество не в состоянии прокормить возрастающую массу населения. Для Греции это осложнялось тем, что не хватало плодородных земель (особенно для выращивания злаковых), земледелие развивалось экстенсивным путем, то есть за счет расширения пахотных земель, а их-то как раз и было слишком мало. В VIII - VI вв. здесь резко выросло население, это был настоящий демографический взрыв, связанный с ростом производства, внедрением железа, улучшением питания. Однако рост производства имел предел. К этому прибавлялись социально-экономические и политические причины, порожденные условиями архаической Греции. Процесс формирования полиса сопровождался концентрацией земли в руках родовой аристократии, ростом имущественного (особенно земельного) неравенства, разорением масс мелких крестьян. Разорившиеся люди и младшие сыновья в семьях (не получившие участок от отца в наследство, ибо он был слишком мал и хвалило только на старшего сына) оставались без земли и им не на что было надеяться. Они оставались и без работы, так как ремесло не могло поглотить всех безземельных (да в начале архаики оно и не было столь развитым). Безземельные составляли главный контингент колонистов. Быстрые темпы развития ремесла и торговли заставляли искать рынки сбыта для греческой продукции и источники сырья - металлов, леса. Эллины испытывали недостаток в хлебе, продуктах скотоводства, рабах. Все это можно было получить с варварской периферии. Так что среди колонистов были также ремесленники и торговцы. Эпоха архаики - время борьбы в рождающихся полисах, потерпевшие поражения в политической борьбе должны были искать приют за границей. Среди них могли оказаться представители знати. Впрочем, кое-кто из родовой аристократии уезжал и по экономическим причинам, желая поправить пошатнувшееся материальное положение. Преимущественно в колонизации участвовала молодежь, особенно мужчины. Созрели и технические предпосылки колонизации - греки уже освоили морские пути, дальние переходы по морю не казались трудными и опасными. И международная обстановка способствовала освоению далеких побережий - финикийцы перестали быть серьезными конкурентами, ибо к Ассирии отошел их важный транзитный пункт - Кипр, вскоре и финикийские города оказались в составе Ассирийской державы. Греки научились делать посуду не хуже, чем финикийцы, изделия их производства стали конкурентноспособными.

Колонизацию принято делить на две фазы. На первой фазе - в VIII - первой половине VII в. - греки искали главным образом пригодные для земледелия земли, ремесло еще было развито слабо, торговля - тоже. Это аграрная фаза колонизации. На второй фазе - во второй половине VII - VI в. - искали не только земли, но и рынки сбыта, источники сырья, возникавшие колонии становились аграрно-ремесленно-торговыми центрами, колонизация приняла массовый характер. Основными ее участниками были наиболее развитые полисы, те, в которых созревали предпосылки для выведения колоний. Ранее всего апойкии основывают города о. Эвбеи - Халкида и Эретрия. Уже в VIII в. в этот процесс включились Коринф и Мегары, от них не отставали города Ионии и соседних с ней островов. Особая роль в колонизации принадлежала Милету: древние говорили о выведении им 75 или 90 колоний. Видимо, Милет являлся своеобразным координационным центром, где собирались желающие принять участие в основании колонии. Бывало, что апойкия, окрепнув, сама выводила колонию или колонии. Это вторичная колонизация. Участие отдельных полисов в колонизации было различным, одни выводили много колоний, другие одну-две, некоторые постепенно втягивались в этот процесс. Порой одну колонию основывали сразу несколько полисов (например, Навкрактис в дельте Нила был выведен 12-ю городами).

Покровителем колонистов выступал Аполлон, божество со множеством функций. Он должен был направить людей в нужные и безопасные места, охранять в пути, помочь обосноваться на новом месте, защитить от аборигенов. В Дельфах от имени божества можно было получить предсказание-оракул, правильное истолкование пророчества обеспечивало, по мнению греков, успех. Дельфы взяли на себя западное направление колонизации. Восточным “заведовало” другое святилище Аполлона - в Дидимах, городе близ Милета, вошедшим в состав Милетского государства уже в VII в. В святилищах накапливались сведения о дальних странах, так что они становились еще и информационными центрами. Апойкии выводились по частной инициативе и по решению полиса, властей. Назначалось выбранное лицо - ойкист, которому поручалось организация предприятия, основание колонии. Нередко его именем называлась и сама колония. Устанавливался культ ойкиста после его смерти. Численность переселенцев была невелика - от 100 до 1 тыс. человек. Метрополия (“город-мать”), как правило, поддерживала тесные связи со своей колонией, но апойкия была политически не зависима от метрополии. Близость метрополии и колонии обеспечивалась общими религиозными культурами, прочными торговыми связями, нередко схожими политическими режимами, правом колонистов участвовать в религиозных и спортивных праздниках метрополии. Взаимоотношения пришельцев с местным населением складывались по-разному: и мирно, и немирно - все зависело от уровня развития аборигенов, их заинтересованности в обмене товарами с эллинами и от конкретных причин. Нельзя сказать, что грекам, которых было немного, хотелось конфликтовать с варварами, и тем не менее часто приходилось выдворять последних с насиженных мест или защищаться, если те имели воинственный настрой. Считается, что в Северном Причерноморье эллины осели довольно мирно; за исключением тавров, никто поначалу к ним не имел особых претензий, ибо аборигены (скифы) были кочевниками, обитали в степях и к морю до поры до времени не рвались. И только основателям Херсонеса пришлось действовать силой, так как их соседями оказались недружелюбно настроенные по отношению к чужеземцам тавры. Вопрос о взаимоотношениях греков с туземцами в основном решается на археологическом материале. Изучаются общество варваров ко времени колонизации и ранние слои апойкий.

Направления колонизации зачастую определялись теми связями, которые ранее существовали между греками и другими народами. Обычно старались обосноваться в уже знакомых местах, на трассах древних торговых путей. Западное направление колонизации охватило побережья и острова Ионического и Адриатического морей, Южную Италию, Сицилию, некоторые места на побережье Южной Франции и Испании. В Италии и Сицилии колонии возникли рано, уже в VIII - VII вв. Их было так много, что этот район назвали Великой Грецией. Наиболее значительные города в Южной Италии - Регий, Тарент, Сибарис, Кротон, Кумы, Неаполь. На Сицилии - Сиракузы, Наксос, Гела, Акрагант, Селинунт. Южное и юго-восточное направление охватило северное побережье Африки. В Ливии основали Кирену, вокруг нее вскоре появились другие города и поселения - возникла область Киренаика. На северном побережье Египта были основаны Навкратис, Дафны. В Египте эллины не чувствовали себя хозяевами, они получили право на оседание здесь от фараона, жили изолировано от египтян и в основном занимались посреднической торговлей между Египтом и Элладой. Юго-восточное направление - это малоазийское побережье, его юго-западная часть. Здесь возникли Фаселида, Гаги, Калондрис, Нагидас. Северное направление открыло колонизацию. В VIII в. на северном побережье Эгейского моря греки вывели свои первые апойкии. Это были жители Халкиды и Эретрии, в честь Халкиды и полуостров получил название Халкидика. Наиболее значительная колония в этом регионе - Потидея. Вскоре апойкии возникли на фракийском побережье Эгейского моря. Активным было северо-восточное направление - берега Геллеспонта, Пропонтиды, Боспорского пролива и Черного моря. Наиболее значительные колонии, не доходя до Понта: Кизик, Византий, Халкедон.

С Черным морем греки познакомились задолго до колонизации, связали с ним легенду о Колхиде - стране золотого руна. Сначала освоили Южное Причерноморье, уже в VIII в. появились Синопа, Трапезунд, а позже и другие колонии (Амис, Гераклея). С VII в. начали осваивать Западное Причерноморье; здесь возникли Истрия, Аполлония, Одесс, Каллатис. В Восточном Понте городов было немного: Фасис, Питиунт, Диоскуриада. Освоение Северного Причерноморья началось позже, чем других земель. Огромная роль в этом принадлежала Милету, уже имевшему за плечами большую практику в выборе места для апойкий. Милет рассматривал северопонтийские земли как хорошую сырьевую базу. Здесь пригодные для выращивания злаковых земли, неплохо произрастали виноград, фрукты, овощи. Имелись запасы древесины, пастбища. Отсюда Милет и другие греческие города со временем стали получать зерно (пшеницу), продукты скотоводства, лес, рыбу, рабов. Взамен отправляли в колонии и к варварам вино, оливковое масло, изделия из глины, металла, камня, дерева. Первым в северно-западном Причерноморье было поселение на о. Березань, основанное в середине VII в. (645/644 г.). На рубеже VII - VI или в начале VI в. возникла Ольвия на правом берегу Днепро-Бугского лимана (с. Парутино). В ее основании приняли участие березанцы вместе с прибывшей волной милетцев. Иногда город называли Борисфеном по греческому наименованию Днепра. В VI в. милетцы основали Тиру на правом берегу Днестровского лимана (теперь - г. Белгород-Днестровский). Тогда же на противоположном берегу появился Никоний. В Крыму первой колонией был Пантикапей (Керчь) - милетцы основали ее на рубеже VII - VI или в начале VI в. В VI в. появились Керкинитида (Евпатория), Феодосия, на берегу Керченского пролива - Нимфей, Мирмекий, Тиритака. В конце V в. (422/421 г.) был основан Херсонес (на его месте в новое время был основан Севастополь). В VI в. были выведены колонии и на восточном берегу Керченского пролива - Фанагория, Гермонасса, Кепы, Синдская гавань. Малые города и поселения появились в результате внутренней колонизации. Судьбы греческих апойкий сложились по-разному. Ольвия и Херсонес сохранили полисное устройство, а города Керченского пролива объединились в одно государство - Боспорское царство.

Значение Великой греческой колонизации VIII - VI вв. невозможно переоценить. Она способствовала экономическому перевороту в Элладе - греки получили рынки сбыта, источники сырья - это стимулировало рост ремесла, торговли, городов, получили хлеб, дешевую рабскую рабочую силу из варварской периферии. Колонизация способствовала социально-политическому развитию Эллады - был поглощен “избыток” населения, сглажены социальные противоречия, интенсивнее разрушались пережитки родового строя, экономически крепли средние слои демоса, особенно ремесленники и торговцы, начался переход от патриархального рабства к классическому, быстрее формировался полис. Колонизация расширила границы греческого мира - города и поселения эллинов появились на берегах трех морей, в богатых, плодородных местах, возникшие апойкии довольно скоро превращались в крупные центры ремесла и торговли, через них хлеб и другие товары шли в Элладу, они стали играть немалую роль в политической жизни греков, особенно возросла их международная роль в период борьбы между Римом и Митридатом VI Евпатором в I в. до Р. Х., далеко от Эллады расцвела богатая греческая культура. Колонизация оказалась важна и для местных жителей - ускорился процесс развития общества у скифов, меотов, сарматов, даже тавров. Их общение с греками разрушало традиционные устои, заставляло выращивать больше хлеба, скота, способствовало вызреванию имущественного и общественного неравенства, становлению государства, варвары познакомились с эллинской культурой и многое восприняли от греков. Не будь колонизации, греческая история, как и история других народов, была бы беднее.