Глава II. Эллада в XI - IX вв. (гомеровский период)
Эллада XI - IX вв. до Р. Х. - это Эллада уже после переселения дорийцев, родовое общество на этапе его разложения. Греция вернулась назад, на некогда уже пройденную ступень. Этот период хуже освещен в источниках, чем предыдущий. Данных археологии немного, сведения, содержащиеся в трудах более поздних авторов, скудны. Главный источник - поэмы Гомера. Они сложились, вероятнее всего, в VIII в., создавались на протяжении длительного времени и, видимо, наиболее рациональная концепция в гомероведении - концепция “перерастания” в творчестве Гомера традиционного эпоса как фольклорного жанра в авторский эпос. Собственно гомеровская эпоха, особенно конец X-IX вв., автору гораздо лучше известна, чем микенская.
Гомеровская Эллада - Эллада регресса. Масштабы катастрофы, принесенной пришельцами, внушительны: в Арголиде число поселений накануне прихода дорийцев - более сорока, после - около двадцати, в Мессении - сорок с небольшим, после - около десятка, в Лаконике - три десятка, после - около десяти, в Беотии - около трех десятков, после - пяток. Некоторые области обезлюдели. Несомненен упадок ремесла, торговли. Скуден инвентарь захоронений. И все-таки говорить о полном, абсолютном регрессе не приходится. Не были забыты навыки обработки земли, не претерпела особого ущерба сельскохозяйственная техника, жилые постройки возводились так же, как и раньше (дворцов, конечно, уже не строили), делали простую посуду (не стало ремесленников высокого класса, обслуживающих дворцы), орудия труда и оружие. Очень важно, что теперь стали использовать железо для изготовления орудия труда и оружия. Железо - великий катализатор исторического развития, оно дешевле меди и бронзы, шире распространено в природе, изделия из него тверже, прочнее, острее. Повысилась производительность труда, вырос экономический потенциал отдельной семьи, которая теперь могла бы без помощи коллектива (общины, племени, рода) обеспечить свое существование. Кроме того, гомеровский период - это время, когда вся Эллада, а не только наиболее благоприятные для жизни и деятельности человека ее части, вступила на путь цивилизации. Так что гомеровское общество - это история масс, а не элиты, как это было раньше.
Историю Греции XI - IX вв. принято делить на три периода (по наименованию господствующих типов керамики).
Субмикенский - конец XII - XI вв. Приход первой волны дорийцев, время регресса, упадка. Культура этого периода чем-то напоминает культуру среднеэлладского времени (XX - XVII вв.).
Протогеометрический - конец XI - X вв. Железо распространилось шире, очень бедных могил немного, появляются относительно богатые. Протогеометрическая керамика изготовляется на гончарном круге. Почти отсутствуют связи с другими районами, да и внутригреческие связи очень слабы. Первый и второй периоды - “темные века”, переходное время.
Геометрический период - конец X - IX вв. - время прихода новой волны дорийцев, интенсивного развития экономики, широкого использования железа, появления украшений, произведений искусства, восстановления связей со странами Востока (Сирией, Малой Азией). Керамические изделия украшены разнообразными геометрическими фигурами, целыми орнаментальными поясами. Геометрический стиль иногда называют дипилонским (по древнему некрополю в северо-западной части Афин, у Дипилон - “Двойных ворот”; здесь обнаружено особенно много сосудов данного стиля, их часто помещали над могилой и они служили своего рода надгробиями или алтарями). Усиливается имущественное неравенство, растет значение верхушки общин - родовой знати. Судя по погребениям, лишенным всякого инвентаря, существует рабство - примитивное и патриархальное, рабов совсем немного, выгодность использования чужого труда еще слабо осознавалась верхушкой общества.
Благодаря гомеровским поэмам мы знаем, что в это время главной социальной единицей была территориальная община - демос. Она занимала очень небольшую территорию - горную долину, островок. Жила обособленно, редко контактировала даже с соседними такими же общинами. Состояла из семей - ойкосов. Каждая семья производила все необходимое - продукты земледелия, скотоводства, одежду, утварь, орудия труда и оружие. Получала от общины в пользование участок - клер (“жребий”). Сначала участки распределялись с помощью жребия, но после этот обычай ушел в прошлое и участки закрепились за отдельными семьями, передавались по наследству. Началась борьба за землю, не все семьи могли прокормиться со своих участков, кроме того, клеры дробились, когда передавались от отца к сыновьям. Община выделяла лучшие участки-темены для “лучших мужей” за особые заслуги. В эпосе теменами владеют герои, правители-военачальники. В жизни это были вожди племен, верхушка общин. Со временем темены превращались в собственность отдельных семей. Иными словами, шел неуклонный процесс развития частной собственности на землю, формально считавшейся общей. Ремесло развито слабо, ремесленники ходили по селам и предлагали свои услуги. Торговля в основном была в руках финикийцев, греки ею занимались редко и неохотно, для них большее значение имели грабеж, пиратство. Знать, правда, желала приобрести заграничные товары, тем более, она имела возможность обменять на них продукты своего производства, но и представители знати предпочитали пиратствовать, а не вести честный торг. Вспоминается высказывание И.В. Гете: “Война, торговля и пиратство - три вида сущности одной”. За пределы Эгейского моря не выходили, а дальние страны в своем воображении заселяли всякими чудищами, страшилищами, о которых так часто рассказывал Одиссей. Связи греков с Востоком осуществлялись через финикийцев, о которых говорили: “хитрые гости морей”. Они привозили в Грецию заморские товары, сбывали их втридорога.Хотели даже осесть кое-где в Элладе, начали разрабатывать рудники, построили свои святилища, но быстрое развитие греческой экономики приостановило этот процесс; вскоре среди греков появились свои торговцы, и они завязали напрямую связи с отдаленными районами Восточного Средиземноморья. Но это случилось позже, в эпоху архаики.
Эллада жила в условиях родового строя. Объединения родов назывались фратриями, объединения фратрий - филами (племенами). По фратриям и филам собирали ополчение, сходились на народные собрания. Все эти союзы не отличались прочностью, довольно часто роды, племена враждовали между собой. Объединяться приходилось тогда, когда грозила общая опасность извне. Существовал обычай кровной мести, из-за которого немало людей вынуждено было покидать родные места и искать прибежище на чужбине. Мы уже говорили, что в общинах начался процесс развития имущественного неравенства. Отдельные роды богатеют, другие беднеют, внутри родов появляются бедные родственники. У Гомера есть “многонадельные” мужи (те, кто имеет не по одному земельному наделу-клеру) и “безнадельные”. Последние становились наемными работниками, батраками-фетами. Родовая знать называла себя “лучшими” (“аристой”), возводила свою родословную к богам, гордилась происхождением, богатствами, военными подвигами. Естественно, аристократы претендовали на управление в общинах. На народных собраниях говорили они, народ безмолвствовал. Достаточно вспомнить как грубо Одиссей прервал выступление рядового воина. Да и народное собрание теряло свою значимость ( на Итаке оно не собиралось в течение 20 лет, пока отсутствовал Одиссей, а когда его сын Телемах задумал собрать народ, все удивились, для чего он это делает. Реально правили “женихи” Пенелопы, а это и были представители местной знати). Басилеями назывались вожди племен. Их власть не была еще царской, сильна она на войне, в мирной жизни невелика. Они зависели от знати, совета старейшин и утверждались народом. Власть их уже передавалась по наследству, но с согласия народа, видимо, зачастую формального (Телемах в “Одиссее” не уверен в том, что к нему перейдет власть отца, но считает, что так должно быть).
Жили гомеровские общины в родовых поселках (протополисах), обычно располагавшихся на возвышенностях, укрепленных и имеющих компактную застройку. Их жители в основном крестьяне, общинники. Такими протополисами можно считать описанные у Гомера Трою и город феаков. Последний похож на открытый археологами протогород в Смирне. В общем, Эллада была разделена на множество мелких изолированных самоуправляющихся общин (родовых и территориальных), объединявшихся только по случаю, после окончания военных действий объединения распадались и на первый план выходила вражда. Должно было пройти немало времени, пока такие объединения не стали крепкими и распад их не стал для кого-либо выгодным. Из таких объединений соседних общин в эпоху архаики стал формироваться полис. Гомеровский период - предгосударственный период в истории Эллады.