Лекция №1 теория прав человека: предмет, функции, метод

1.Права человека как особая область философского и научного знания

Права человека занимают центральное место в системе социально-гуманитарного знания. Они многообразны, так как отражают многогранную природу человека, сочетаю­щую в себе биологическое, социальное и духовное начала, а также изменяющиеся условия его существования. Это дела­ет необходимым выделить права человека в особую, само­стоятельную область философского и научного знания.

Предметом данной науки являются права человека как неотъемлемое свойство личности, феномен мировой культуры и цивилизации, важнейшее условие развития ин­дивида и применения его творческих сил и способностей.

Права человека как учебная дисциплина раскрыва­ет их общечеловеческую ценность, она концентрирует вни­мание учащихся на человеке, его неотъемлемых свойствах и их роли в развитии личности, общества и человечества. Пра­ва человека имеют большое значение для гуманизации и гу­манитаризации всей системы образования. "Человек стано­вится созидателем осмысленного бытия, а тем самым позна­ние объективного мира превращается в познание характери­стик самого субъекта". Одной из таких важнейших харак­теристик человека и являются его основные права, свободы и обязанности, реализация которых является главным ис­точником социального прогресса и выживания человечества в современных исторических условиях.

Как подчеркнул Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан в связи с 50-летием Всеобщей декларации прав человека;— "Права человека являются основой человеческого су­ществования и сосуществования. Они являются всеобщими, неделимыми, взаимосвязанными. Именно права человека де­лают нас людьми. Они являются теми принципами, при по­мощи которых мы создает священный дом для человеческого достоинства... Права человека не чужды ни одной культуре и естественны для всех народов. Терпимость и милосердие все­гда служили идеалами государственного управления и чело­веческого поведения. Сегодня мы называем эти идеалы пра­вами человека".

Когда речь идет о правах человека как естественных, неотъемлемых свойствах, имеются в виду те права, которые выражают жизненно важные потребности и интересы, без обеспечения которых человек не может сформироваться как уникальная личность, активный участник, а не пассивный свидетель исторического развития. Чем больше у человека прав, тем реальнее его свобода, тем шире возможности вы­бора целей и средств их осуществления. Права человека — это проявление свободы во всех сферах жизнедеятельности личности. В связи с этим следует вспомнить слова русского философа Николая Бердяева о том, что человек изначально свободен, если он человек. Свободу нельзя ни из чего вывес­ти, в ней можно лишь изначально пребывать. Свобода чело­веческой личности, писал он, принадлежит человеку как ду­ховному существу. "Неотъемлемые права человека, устанав­ливающие границы власти общества над человеком, опреде­ляются не природой, а духом. Это духовные права, а не естественные права, природа никаких прав не устанавливает".

"Естественные" права действительно означают не нечто природное в буквальном смысле, а их социально-духовную сущность, которая имеет решающее значение для формиро­вания личности. Они столь же важны для сохранения чело­веческого естества как возможность и необходимость есть, пить, дышать.

Если отнять у человека право на жизнь, свободу совес­ти и убеждений, безопасность, развитие, уважение человече­ского достоинства, невмешательство в личную жизнь, право на участие в решении общественных вопросов, владение и распоряжение своей собственностью, включая интеллекту­альную, или же право на сопротивление угнетению и не­справедливости и ряд других жизненно важных прав, то че­ловеческая личность просто исчезнет.

"В современный период права человека являются обще­социальным понятием, отражающим наднациональные, об­щечеловеческие требования и стандарты в области свободы личности". Можно согласиться с мнением С.А. Комарова, выделяющего следующие главные признаки прав человека:

• они возникают и развиваются на основе природы че­ловека с учетом постоянно изменяющихся условий жизни общества;

• складываются объективно и не зависят от государст­венного признания;

• принадлежат индивиду от рождения;

• имеют неотчуждаемый, неотъемлемый характер, признаются естественными (как воздух, земля, вода и т.д.);

• являются непосредственно действующими;

• признаются высшей социальной ценностью;

• выступают необходимой частью права, определен­ной формой выражения его главного содержания;

• представляют собой принципы и нормы взаимоот­ношений между личностью и государством, обеспе­чивающие индивиду возможность действовать по своему усмотрению и получать определенные блага;

• их признание, соблюдение и защита является обязанностью государства.

Данный подход к проблеме прав человека разделяется многими философами, правоведами, политологами. К примеру, профессор Л.С. Явич пишет, что "права человека — это социальный феномен, отражающий важные черты, свойства, качества человеческой личности, обусловленные данной сту­пенью исторического развития общества".

Права человека — сложное, многоплановое явление мировой культуры и цивилизации. Они имеют негативное и позитивное значение. В первом случае это права "от" принуж­дения, вмешательства в личную жизнь, порабощения, дис­криминации, социальной несправедливости и т.д. Во втором случае это права "для" самовыражения, самоопределения, реализации своих творческих способностей, всестороннего развития, участия в общественной жизни, достойного сущест­вования и т.д. В конечном счете все человеческие права на­правлены на обеспечение свободы личности.

Свобода человека имеет много форм проявления и оп­ределений. Одно из наиболее ярких и четких ее определений содержится во французской Декларации прав человека и гра­жданина 1789 г. В ней сказано: "Свобода состоит в праве де­лать все, что не вредит другому: таким образом, осуществле­ние каждым человеком его собственных прав не имеет ника­ких других границ, кроме тех, которые обеспечивают другим членам общества пользование такими же правами". То есть свобода — это способность и возможность человека активно действовать в соответствии со своим выбором и в целях обес­печения своих потребностей и интересов, важнейшими из ко­торых являются стремление быть самим собой, развивать и использовать свои созидательные потенции, формировать в себе подлинно человеческие качества. Среди этих качеств первостепенное значение имеют свобода воли, стремление к независимости, самоутверждению и достижению высоких общественных духовно-нравственных идеалов.

Таким образом, можно сказать, что права человека — это социально и морально обоснованные и поддержанные правом требования отдельных индивидов или социальных групп к обществу и государству на основании их принадлеж­ности к человечеству в целях обеспечения свободного, все­стороннего развития личности.

Нет сомнения, что права человека прежде всего явля­ются объектом изучения гуманитарного знания. Само слово "гуманитарный" происходит от латинского homo — человек, человеческий. Это знание непосредственно обращено на че­ловека, служит изучению его природы, важнейших свойств и их эволюции. Оно включает философию, культурологию, религию, этику, психологию, гражданскую историю, лите­ратуру и искусство, живые языки. То есть гуманитарное знание дает возможность целостного, всестороннего изуче­ния человека, помогает понять сущность, место и роль чело­века в развитии природного и социального бытия, раскрыть его созидательные возможности.

Гуманитаризация и гуманизация образования способ­ствует очеловечиванию получаемых в процессе обучения знаний во всех областях науки, развивает самосознание учащихся, создает возможность давать своим поступкам и стремлениям нравственную оценку. Это ведет к усилению практического значения гуманитарных дисциплин, укрепле­нию их связи с реальной жизнью.

Ключевым понятием теории прав человека является "уважение человеческого достоинства", то есть представле­ние о самоценности личности, ее уникальности. Это означа­ет, что права человека носят этический характер и предпола­гают высокий уровень духовно-нравственного развития об­щества. То есть ценность прав человека должна быть осоз­нана, стать частью внутреннего мира человека. Это, в свою очередь, создает условия для превращения прав человека в потребность, жизненный ориентир. Его достижение предпо­лагает утверждение определенных социальных отношений, благодаря которым соединяются два основных начала в че­ловеке: духовное и социальное.

По существу, когда речь идет о правах человека, име­ются в виду права "другого", ибо в обществе, где не призна­ются права любого человека, никаких прав быть не может. Это своего рода общественный договор, соглашение о вза­имном уважении неотъемлемых прав каждого. Это и выра­жается в отношениях между людьми, человеком, обществом и государством по поводу признания у каждого человека естественных, присущих ему как человеческому существу жизненно важных свойств, потребностей и интересов. Их обеспечение предполагает соответствующие практические действия. Вне социальных отношений их быть не может, как не может быть и обязанностей. Они, таким образом, пред­ставляют собой способ самоутверждения, жизнедеятельно­сти личности, благодаря которому она. получает возмож­ность наиболее полно выразить и обеспечить свои потребно­сти и интересы в соответствующих исторических условиях.

Как в реальной жизни человек и общество взаимосвя­заны, так и в научной сфере гуманитарное знание тесно свя­зано с социальным. Слово "социальный" происходит от ла­тинского socio — общий, совместный. Социальное знание включает такие дисциплины, как социология, политология, правоведение, экономические науки. Это знание раскрывает спектр многообразных общественных отношений, в рамках которых живет и развивается человек. Данные знания имеют большое значение для создания благоприятных социально-экономических, политических и культурных условий, необ­ходимых для реализации прав человека как неотъемлемого свойства личности и феномена мировой культуры и цивили­зации. То есть в отличие от гуманитарного знания, касающе­гося субъективно-личностной стороны прав человека, соци­альное знание важно для понимания роли внешних, общест­венных предпосылок, способствующих гармоническому развитию личности и реализации ее прав и основных свобод.

Среди социальных механизмов, обеспечивающих реа­лизацию прав человека, важнейшее значение имеют граж­данское общество и правовое социальное государство. Для успешного функционирования этого механизма, требуется:

1. официальное признание государством реального существования прав человека;

2. их юридическое закрепление в конституции и законодательстве страны, от­вечающим международным нормам в области прав челове­ка;

3. неукоснительное следование исполнительны­ми органами власти этим общепризнанным нормам;

4. обеспечение судебной защиты естественных прав и свобод человека.

Это, в частности, имеет большое практическое значе­ние для гуманизации юридического образования, чтобы из­бежать одностороннего, чисто нормативистского понимания прав человека. Главное в данном образовании — укрепление идеи о том, что права че­ловека по своей сути носят духовно-нравственный характер, а национальное законодательство и международные согла­шения, фактически, являются юридической формой, закреп­ляющей эти гуманистические ценности, делающие их со­ставной частью жизни современного демократического об­щества.

Гуманитарное знание и образование могут успешно развиваться лишь в рамках их широкого интеллектуального и нравственно-практического взаимодействия со всеми сфе­рами познания — социальной, художественного видения мира, с всеобщем человекознанием и т.д. Немаловажное значение для целостного представления о рассматриваемой проблеме имеют также естественные и научно-технические знания. Они обусловлены формированием у человека как биологического и социального существа важных потребно­стей, удовлетворение которых связано с обеспечением ряда неотъемлемых прав человека и прежде всего права на жизнь, развитие, 'безопасность и т.д. Так, например, понимание со­циального значения прав человека будущими врачами, эко­логами, инженерами, архитекторами и другими специали­стами содействует созданию оптимальных условий для здо­рового образа жизни, плодотворного труда, отдыха, получе­ния многообразной информации, столь важной для развития современного человека и т.д. Непосредственная связь с про­блемой прав человека прослеживается и в подготовке сту­дентов, специализирующихся в области синергетики и эрго­номики, изучающих комплексные проблемы, которые каса­ются реализации прав человека в сложных системах.

Права человека — не модный лозунг или пропаганди­стский прием, а веление времени, отражение объективного движения человечества к демократическому, гуманному об­ществу и мировому порядку, для которых важнейшим ори­ентиром стал девиз "Все права для всех".