2.2. Возникновение государства Киевская Русь.

Образование государства у восточных славян одни историки связывают с призванием новгородцами скандинавского (норманнского) князя Рюрика. Другие же утверждают, что государство сложилось в результате формирования внутренних предпосылок.

Норманнская теория образования Древнерусского государства была разработана в XVIII в. немецкими учеными Г.Байером, А.Шлецером и Г.Миллером. В той или иной степени ее разделяли русские историки Карамзин Н.М., Соловьев С.М.. Суть ее в том, что государство Киевская Русь было создано варягами-норманнами. Основанием теории стала “Повесть временных лет” - древнейшая русская летопись. В летописи говорится, что в 862 г. жители Новгорода призвали на княжение варяжского князя Рюрика, обратившись к нему с такими словами: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да поидите княжить и владеть нами”.

В тот же период появляется антинорманнская теория. Ее сторонники (М.Ломоносов, Д.Иловайский) полагали, что призвание варягов – это вымысел, а создание государства стало результатом внутреннего развития. Государство возникает только там и тогда, где и когда сложились необходимые для того социально-экономические и политические предпосылки.

Современные исследования, в частности, археологические, лингвистические, дают основания признать присутствие варягов на Руси. Но их влияние на процесс становления древнерусского государства не стоит преувеличивать, они сыграли роль военной силы, благодаря которой, объединение славянских племен произошло быстрее и на большей территории. Рюрик же был приглашен на уже сформировавшееся княжение и не был, таким образом, создателем Древнерусского государства.

После смерти Рюрика Новгородом правил князь Олег. В результате военных походов он объединил в 882 г. два наиболее развитых центра восточных славян – Новгород и Киев, а также, присоединил территории, лежащие на пути “из варяг в греки”. Он перенес столицу государства в Киев, заявив, что Киев будет “матерью городов русских”.

Далее, на Киевском столе сидел сын Рюрика Игорь (912-945 гг.), который, впервые, стал князем не путем захвата власти или по договору с вече, а по наследству. Князь Игорь был убит древлянами, за попытку вторично собрать дань. Этот факт говорит о непрочности сложившегося государства. Его жена княгиня Ольга, уничтожила древлянскую правящую верхушку, восстановила над ними власть киевского князя и осуществила важные государственные преобразования.

В годы правления Владимира I (980-1015 гг.) завершился процесс складывания территории Древнерусского государства и была проведена религиозная реформа.

2.3.Крещение Руси.

Проведение религиозной реформы диктовалось необходимостью укрепить государственную власть и духовно объединить племена, которые, войдя в состав Киевской Руси, продолжали поклоняться разным богам. В 860 г. Владимир приказал поставить на княжеском дворе пантеон, и поместить там идолов всех племенных богов во главе с Перуном. Однако реформа не удалась.

В 988 г. Владимир объявил государственной религией христианство, которое было принято в восточном (православно-византийском) варианте.

Это был цивилизационный выбор. Вера, как духовная основа общества, определяет общие направления развития культуры, особенности политического и экономического строя, общие основы ментальности. Выбор в пользу православия был неслучаен. Он свидетельствовал, во-первых, о тесных связях Руси с Византией, вернее о значительном влиянии последней на Русь. Хорошо известно, что княгиня Ольга и многие дружинники крестились в православие еще задолго до его официального принятия. Во-вторых, католическая и православная церкви по-разному смотрели на взаимоотношения церкви и государства. В средневековой Европе между королями и папой римским шла ожесточенная борьба за власть. В Византии церковь находилась под полным контролем императора, считавшимся не только главой государства, но и церкви. Это совпадало с традициями Руси, где князь выступал главой религиозного культа.

Новая религия дала священные обоснования власти князя (“один бог на небесах – один правитель на земле”), утвердила в обществе идею господства и подчинения, укрепила духовное и территориальное единство Руси. Крещение способствовало повышению международного престижа государства и установлению более тесных связей с христианской Европой.

Во главе русской православной церкви стоял митрополит, назначаемый в Византии. Первоначально митрополиты были иностранного происхождения. Князь Ярослав Мудрый способствовал избранию первого русского митрополита Иллариона. Были созданы церковные округа – епархии, которые возглавили епископы. Материальное основание церкви составляла “десятина” - церковный налог с населения и доходы от церковного суда, которому принадлежало право регулирования семейных отношений и рассмотрение преступлений против церкви.