Литература

1. Бурлацкий Ф.М. Мао Цзедун. – М.: РИПОЛ Классик, 2003.

2. Бурлацкий Ф.М. Мао Цзедун и его наследники. – М.: Междунар. отнош., 1979.

3. Буров В.Г. Современный китайский марксизм // Свободная мысль, 2008, № 2.

4. Дэн Сяопин. Статьи и беседы// Антология мировой политической мысли. Т. 2.

5. Дэн Сяопин. Основные вопросы современного Китая. – М., 1998.

6. Зотов В.Д. Дэн Сяопин – реформатор китайского социализма // Соц.-гуманит. Знания, 2007, № 2.

7. Кузнецов В.С. Сунь Ятсен // Вопр. истории, 2009, № 7

8. Мао Цзедун. О новой демократии. О демократической диктатуре народа. К вопросу о разрешении противоречий внутри народа// Антология мировой политической мысли. Т. 2.

9. Панцов А. Мао Цзедун. – М.: Молодая гвардия, 2007 (ЖЗЛ).

10. Переломов Л.С. Конфуцианство и стратегический путь Китая. – М.: ЛКН, 2007.-252 с.

11. Политическая мысль второй половины ХХ в. Хрестоматия. Пермь, 1999/ Мао Цзедун. Дэн Сяопин/

12. Пожилов И.Е. Чжу Дэ// Вопросы истории, 2006, №10.

13. Сунь Ятсен. Избранные произведения. – М., 1964.

14. Сунь Ятсен. Общая программа строительства государства. Конституция пяти властей// Мухаев Р.Т. Хрестоматия по истории политических учений. М. 2000.

15. Тихвинский С.Л. К 100-летию со дня рождения Чжоу Эньлая// Новая и новейшая история, 1998, № 5.

16. Шорт Ф. Мао Цзедун. Пер. с англ. – М.: АСТ, 2002.

Тематика самостоятельных работ

1. Политическая программа Сунь Ятсена

2. Политическая доктрина маоизма

3. Влияние идей Мао Цзедуна на движение «новых левых»

4. Внешнеполитические установки маоизма

5. Дэн Сяопин – отец китайских реформ

6. Политическая мысль современного Китая: состояние и тенденции развития

7. Конфуцианство в современном Китае

Вопросы для самопроверки

1. Какова роль Сунь Ятсена в демократизации китайского общества?

2. Какие принципы лежали в основе политической концепции Сунь Ятсена?

3. Что собой представляла теоретически «Конституция пяти властей» Сунь Ятсена?

4. Каковы основные положения политического учения Мао Цзедуна?

5. Что означал провозглашенный Мао Цзедуном в 1958 г. курс «трех красных знамен»? В чем суть «большого скачка» в политике Китайского руководства?

6. Какую цель преследовала маоистская теория культурной революции?

7. Каково содержание теории народно-демократической революции Мао Цзедуна?

8. Как следует оценивать учение Мао Цзедуна?

9. В чем заключался принцип 4-х модернизаций Дэн Сяопина?

10. Какой теоретической платформы придерживается руководство современного Китая?

Второе занятие

1. Национально-освободительная борьба в Индии в ХХ в.: политические цели, идеалы, средства

2. Политическое учение М. Ганди

3. Политические взгляды Д. Неру, его роль в строительстве независимой Индии

4. Политическое и духовное влияние Индии на современный мир

Основные понятия

Гандизм – социально-политическое и религиозно-философское учение, созданное М.Ганди (1868-1948) и представляющее идеологию индийского национально-освободительного движения. Главные принципы: а) достижение независимости мирными, ненасильственными средствами путем вовлечения в борьбу всего народа; б) возможность достижения классового мира; в) использование патриархальных национальных традиций; г) обращение к религиозным чувствам людей.

Сатьяграха (букв. упорство в истине) – способ ненасильственного сопротивления, разработанный М. Ганди в начале XX в., в борьбе за независимость Индии, включавший две формы: несотрудничество с колониальной администрацией и гражданское неповиновение, т.е. неисполнение законов. Это не тактика пассивного сопротивления, а убежденность в божественном характере души, единой во всех людях и откликающейся на любовь. Закон любви, воплощенный в ненасилии, - основной закон, определяющий жизнь человека, ключ ко всем социальным проблемам. Закон силы – антигуманен и противоестественен.

Ахимса- ненасилие: в негативном плане – неприменение силы; в позитивном плане – любовь к человеку и животным, служение им, милосердие, самопожертвование. Цель ненасилия – побудить противника понять свою неправоту, раскаяться и добровольно удовлетворить справедливые требования. Ненасилие – принцип мировоззрения, а не только метод сопротивления или тактика борьбы.

«Панча шила» (на языке хинди – пять принципов мирного сосуществования) – 1) взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета; 2) ненападение; 3) невмешательство во внутренние дела друг друга; 4) равенство и взаимная выгода; 5) мирное сосуществование. Впервые нашли отражение в преамбуле соглашения между Индией и КНР о торговле и связях Тибетского района Китая с Индией (1954), в решениях Бандунганской конференции (1955) и многих других последующих международных документах. Разработаны Д. Неру.