2. Особенности культурных традиций семьи в России.

Понять русский национальный характер, вывести русскую национальную идею вне понимания истории семейных нравов, укладов — невозможно. В семье корни всех социальных институтов и характерных черт, присущих России, всего того, что придает ей неповторимый колорит. И все это заложено в организации традиционной русской крестьянской семьи.

Почему крестьянской? К концу XIX века, как свидетельствует перепись 1897 года, население Российской империи составляло 125 млн. человек, из них 106 млн. — крестьяне (85%), в 1913 году численность крестьянства несколько уменьшилась, но по прежнему составляла абсолютное большинство населения — 82%, и только в 1962 году возникает паритет между числом горожан и сельчан. Сельский крестьянский быт с его обрядами и обычаями держал под своей культурной эгидой не только пригороды, но и сами маленькие городки, в которых проживало большинство городского населения России. В основе традиционного русского крестьянского общества лежал особый институт — сельская община или мир. Община управлялась собранием глав семейств, ему были подвластны не только экономические и аграрные вопросы, но и внутрисемейные дела, вплоть до рекомендации невест. Неженатый мужчина до старости носил прозвище "малый" или "бобыль", а незамужняя женщина и в старости звалась "девкой". Передел земли совершался в зависимости от подушного состава семьи, но пропорционально числу женатых мужчин, холостяки и женщины в расчет не принимались. Только брак обеспечивал доступ к землепользованию, именно поэтому дореволюционная Россия была на первом месте в Европе по уровню брачности, в 1897 году только 4% женщин и 3% мужчин в возрасте от 40 до 50 лет были незамужними или холостяками. Не вступали в брак увечные, дефективные или те, кто уходил в монастырь.

Глава семьи осуществлял единоначалие, "хозяин во дому, что хан во Крыму". Эта власть передавалась от отца к старшему женатому сыну или брату, то есть наследование властных полномочий и в крестьянской, и в царской семье шло по одной и той же схеме. Цареубийцы воспринимались не только как государственные преступники, но вызывали ужас и ненависть как люди, покусившиеся на вековые семейные устои, как отцеубийцы. Поэтому тоталитаризм и его разновидность — казарменный социализм с их непременным вмешательством в личную жизнь, строгой иерархической подчиненностью, коллективными хозяйствами и коммунальным жилищем имел благодатную почву и сравнительно легко (относительно западных стран) привился в России.

Крестьянская семья имела мало общего по своей культуре и быту с семьей аристократической, ориентированной на Западную Европу. Отсюда и постоянные шараханья русской интеллигенции от обожествления и преклонения до полного презрения и охаивания народа, а тот, в свою очередь, отвечал своим просвещенным соотечественникам подозрительностью и отчужденностью. Раздел проходил через психологический склад личностей: крестьянина отличала привязанность к общине, семье, к своей группе, к землякам, тогда как западноевропейской ментальности русских аристократов были свойственны индивидуализм и индивидуалистический стиль мышления. В сущности, они всегда оставались лишь соотечественниками, живущими в одной стране, но воспитывающимися в разных семейных культурах, разных традициях, даже общность религии не объединяла эти две социальные группы. Между тем, роль церкви для семьи и культуры была в россии огромна, все семейные события — рождение, брак, смерть освящались церковью и совершались по ее догматам.