3. Эстетический человек - это человек, который познает

мир и стремится познать его через оформленное впечатле-

ние, через самовыражение. Все воспринимается .эстетическим

человеком как нечто гармоническое или негармоническое.

Если человек воспринимает мир как нечто гармоническое,.

то он чувствует себя хорошо: если он воспринимает его как

негармоническое, то рождается чувство дискомфорта, чело

век страдает. Объективность мира всегда выступает для эс-

тетического человека в виде восприятия формы, цвета, рит-

ма. При этом Шпрангер подчеркивает, что речь идет не о

профессиональных художниках. Конечно, эстетический тип

наиболее ярко выражен в художнике, композиторе, скульпто-

ре и т. д., но это может быть и обыкновенный человек. У эс"

~ тетического типа есть стремление к самовыражению, но толь-

ко в эстетической форме.

Существует особая разновидность эстетического типа. Это

люди, которые быстро переходят от одного впечатления к

Другому, т. е. люди, у которых есть жажда впечатлений. К.

ним Шпрангер относил импрессионистов (он их не любил), о

которых говорил, что они схватывают от жизни только <за-

пах>, т. е. нечто внешнее, а для него настоящим эстетическим

типом были художники-классики, например рафаэль. Говоря

о Рафаэле на лекциях, Э. Шпрангер высказывал мысль: для

человечества счастье, что у Рафаэля были руки, но если бы

был безруким, все равно он был бы в совершенстве <эс-

тетическим человеком>.

<Эстетический тип> стремится часто к общению с людь-

ми, к общению стремится и <экономический тип>, и меньше

всего стремится к общению <теоретический тип>. Ему люди

не очень нужны. Он старается сам познать, что необходимо. А

вот эстетический тип стремится к самовыражению, к обще-

нию, но через ориентацию на форму, цвет, ритм жизни, т. е.

через гармонию жизни.

Очень любопытное положение высказывается Шпранге-

ром в отношении понимания эротики эстетическим типом

(это, пожалуй, единственный раз, когда он обращается к это-

му понятию). Он признает, что человеку свойственна эроти-

ка, что существуют эротические переживания. Но для него

эротика - это эстетическая форма общения. Эротика в собст-

венном смысле этого слова, т. е. в телесном, в природном, би-

ологическом смысле, для него лишь символ духовного обще-

ния. Его высказывания противоречат фрейдовским. Фрейд

считал все наши духовные ценности символом биологическо-

го, а Шпрангер утверждает обратное: природное, эротическое

в узком смысле слова - это только символ духовного обще-

ния между людьми. Особенно ярко это проявляется в юности.

Шпрангер вообще хорошо относился к юношеству, так как.

по его мнению, юные - романтики и у них особенно развито

эстетическое понимание мира.

В качестве иллюстрации приведем отрывки из упомянутой

выше книги <Формы жизни>, касающейся <эстетического>

типа.

Эстетический человек обладает собственным органом миропонима-

ия: особой способностью предвидения или проникающей интуицией. Для

теоретика люди подобного сорта-мечтатели, романтики. Для последне-

го природа представляет собой систему функциональных уравнений или

комплекс понятийно определяемых энергий. Что касается экономически

ценностей, то принцип полезности и эстетический взгляд противостоят

друг другу. Приписывание полезности эстетическому разрушает его сущ-

ность. Эстетический человек, так же как и теоретический, беспомощен

перед лицом экономических условий жизни.

Эстетический, человек ни в коем случае не человек без ДУШИ. Однако

одним из моментов его сущности является индивидуализм, склонность к

обособлению и выделению себя. Другими словами, индивидуализм, а не

самоотречение характерно для эстетического типа в плане социаль-

ном

Из всех характерных для эстетического человека черт следует спе-

цифическая форма его мотивации. Ее определяет не поиск общих прин

ципов или полезности, а стремление к форме. С ценностью индивидуаль

ности тесно связано стремление к образованию как осознанному средству

саморганизации в целях создания внутренней формы. В этой же связи

можно говорить о мотиве самообразования, внутреннего обогащения>.

При рассмотрении эстетического типа мы имеем в виду не столько дея

телей искусства, создающих материальные произведения, сколько людей.

творящих самих себя. обладающих внутренней структурой эстетического

типа.Людей, относящихся к эстетическому типу, можно рассмотреть с

точки зрения того, является ли для них наиболее важной красота души,

или же их внутренняя жизнь сосредоточена на природе, или же, наконец,

они чувствуют красоту только в завершенных формах конкретных про-

изведений искусства

Важным является различие между творящей эстетической натурой и

натрой наслаждающейся. Есть люди, с женской пассивностью предаю-

щиеся впечатлениям жизни и лишь прислушивающиеся к их гармонич-

ному звучанию в себе. Им противостоят натуры, мужественно активные,

которые в процессе своей духовной работы накладывают внутренние

формы на все жизненные сферы.

Другое различие касается отношения эстетического человека к

действительности. Эстету может быть присущ реалистический или же. идеа-

листический стиль, отличающийся по степени субъективности переработ-

ки впечатлений при прохождении их через духовные структуры. Мы го-

ворим о реалистах з случае предметной установки, когда приток впечат-

лений воспринимается просто в их исходной данности, без попыток глу-

бокого осмысления и эстетической переработки. Если преобладает непо-

средственное переживание впечатлений, то мы имеем импрессионистов бы-

тия, о которых уже была речь. Идеалистами, напротив, мы называем тех.

которые осмысленно и сообразно эстетическим ценностям перерабатывают

свои переживания и лишь продукт такой переработки рассматривают как

свой внутренний мир. Но если субъективный мир чрезмерно преобладает

над объективностью, то мы имеем экспрессионистов. Последние находят во

-всем лишь отзвуки своих душевных состояний, часто совершенно игнори-

руют объективные данные. Реалист с его наивностью и экспрессионист

сего сентиментальностью образуют крайние полюсы ряда, внутри кото-

рого можно найти другие многочисленные промежуточные ступени. Как

мы видим, они обусловлены не только эстетически, но и теоретически. Но

теоретические акты играют здесь подчиненную роль, и их предметы в ко-

нечном счете обусловлены стремлением к наложению формы. В этом

случае мы имеем выраженный эстетический жизненный стиль.

С различием по степени близости типа к действительности тесно свя

заны другие различия, обусловленные степенью выраженности тенденции

, к наложению формы или, говоря другими словами, со степенью развития

эстетического органа. Лирические натуры останавливаются на мелких

деталях и их эстетическом моментальном, воздействии. Эпические натуры

в своем осмыслении обращены к жизни во всей ее полноте. Между ними

располагаются драматические натуры