2. Экономический человек (экономический тип) характеризуется

как человек, который ищет пользу в познании. При

этом Э. Шпрангер не отождествляет этот тип с человеком эго-

центричным думающим только о собственном благе. Речь

идет о том, что для такого человека познание должно при-

вести к пользе. Ценность познания для экономического чело-

века - это направленность на познание того, что приносит

пользу: самому себе, семье, коллективу, человечеству. В ка-

честве прототипа он называл Ж- Ламетри. По его мнению

мышление такого человека, как Ламетри, направлено на то

чтобы что-то создать, но создать нечто прагматическое

Э. Шпрангер прибегал к такой метафоре: <Если Кант-это

весь голова, то Ламетри-это весь рука>. Техника и естест-

веннонаучные знания - удел экономического типа. В природе

экономического типа (в этом его ценность, и Шпрангер это

тоже признавал) как бы две возможности: возможность по-

знания и возможность созидания, в то время как теоретиче-

ский тип не стремится к созиданию. Шпрангер очень часто

говорил, что второй тип стремится к эмпиризму, к <аппара-

турному> познанию мира. Под <аппаратурным> он понимал

все естественные науки, ценность которых признавал, и все

же относился к ним с некоторым пренебрежением.

Приведем несколько высказываний Шпрангера относи-

тельно <экономического человека> из той же книги.

Итак, в самом общем плане экономическим человеком является

тот, кто во всех жизненных связях на первое место ставит полезность.

Все для него становится средством поддержания жизни, борьбы за су-

ществование и наилучшего устройства своей жизни. Он экономит мате-

риал, силы, время-только бы извлечь из этого максимальную пользу.

Вернее было бы назвать его практичным человеком, так как с понятием

экономики связана и вся область техники. Смысл же его действий не

и самой деятельности, а в ее полезном аффекте. Греки назвали бы его

<делающим>, но не <деятельным>.

И далее Э. Шпрангер пишет:

Среди различных форм экономического типа прежде всего отметим

позицию, уже рассмотренную в начале главы. Существует принципиаль-

ная разница между человеком, производящим материальные блага и

только лишь потребляющим их. Но и потребитель ведет себя очень прак-

тично в самых различных отношениях. Если же все материальные блага

представлены ему в неограниченном количестве, то он находится уже на

границе экономического типа: в лучшем случае вследствие того, что в

жизни, полной удовольствий он находит эстетические черты, в худшем -

вследствие полного отсутствия всякой духовности, говоря словами Лю-

тера: <Их живот-их бог>. Если же количество материальных благ огра-

ничено, то принцип экономики совершенно однозначно ведет к уменьше-

нию ежедневного потребления. Возникает форма бережливости, когда

смысл жизни заключается в сведении потребления до мыслимого миниму-

ма. Многие одинокие образованные женщины (а сейчас также и мужчи-

ны) в наши дни изнуряют себя этим мучительным, лишенным всего при-

ятного, существованием. Если продуктивная бережливость привлекательна,

то непродуктивная ведет к печальному аскетизму, если она не облагора-

живается какой-то более высокой целью>.

Следующие особые формы экономического типа выделя-

ются на основании объекта, на который направлена деятель-

ность.

Профессия формирует человека, как никакая другая сила периода

зрелости Земледелец и скотовод, рабочий и писарь, рыбак и горнора-

бочий резко различны по своей духовной организации. Условия

жизни накладывают неизбежный отпечаток на душу человека. Особое

место в экономической жизни занимают торговцы, отчасти по причине

Односторонности решаемых задач, отчасти из-за того момента непродук-

тивности, который всегда присутствует в деятельности торговца, если да-

же он очень предприимчив и деловит. Книжный издатель, обеспечиваю-

щий связь искусства и науки с экономической жизнью, представляет со-

бой интересную смесь самых разных мотивов, но и для него самой важ-

ной является область экономики. Порождаемые экономикой типы людей,

обусловленные их профессиональной принадлежностью, давно стали пред-

метом изображения в искусстве. Сейчас психологической характеристи-

кой профессий занимается вырастающая из национальной экономики со-

циология.

...Между человеком и его делом возникают совершенно разных от-

ношения, в случае, когда он создает осмысленное целое, или же механи-

чески производит лишь отдельные части, не позволяющие представить ко-

нечный продукт работы. В этом экономическом различии повторяется про-

тивоположность между структурной психологией и психологией элемен-

тов. Психология элементов, оставляющая без внимания смысловые жиз-

ненные связи, вероятно, и могла возникнуть лишь в то время, когда раз-

деление труда эти связи разрушило. Уже во времена Руссо лишь крестья-

нин является целостным человеком, так как он противостоит миру эконо-

мики и другим сторонам жизни в своей душевной тотальности. Он так.

же, как и ремесленник, вкладывает еще душу в свою работу, он непо-

средственно связан с потребителем. Все остальные втягиваются в процесс

овладения природой, который начинает господствовать и над человеком.

И эта власть еще страшнее, чем власть природы, которая все же оста-

ется матерью человека>.

Экономический тип может быть истинно творческим мы-

слителем, хотя и не развил таких идей, которые можно было

бы назвать открытием. Но ни в ком не было так сильно раз-

вито чувство активности мышления. Он наверняка перевел бы

слова <вначале было слово> как <вначале было действие>.