Составитель доктор филологических наук, профессор 0.Ю.Анцыферова.

Печатается по решению методической комиссии факультета РГФ Ивановского государственного университета

Рецензент

кандидат филологических наук, доцент ИвТИ С. Г. Шишкина.

Составитель АНЦЫФЕРОВА Ольга Юрьевна

ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ВОЗРОЖДЕНИЯ. Методические указания для студентов I курса факультета РГФ и филологического факультета

Редактор 0. А. Кручинина

ЦЕЛИ И ЗНАЧЕНИЕ КУРСА. ЕГО МЕСТО В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ.

Приступая к изучению курса истории зарубежной литературы Средних Веков и Возрождения, необходимо иметь в виду, что речь идет о части общего курса истории зарубежных литератур. Изучение данного периода необходимо не только для того, чтобы познакомиться с виднейшими литературными произведениями, созданными в Запад­ной Европе с IVпо ХVII вв., но и для того, чтобы на самом материале уяснить основные закономерности всего мирового литературного процесса. Ознакомление с литературой Средних веков и Возрождения проливает свет на пути развития литературы Нового времени, позволяет проследить зарождение многих современных нравственных и культурных ценностей, истоки более поздних эстетических явлений. Вместе с тем, изучению настоящего курса должно предшествовать прочное усвоение античной литературы. Без того невозможно понять культуру эпохи Возрождения, ориентированную на античность в своих идейно-эстетических исканиях. Античное наследие входило в качестве одного из важных компонентов и в средневековую систему знаний: и «литература стран Западной Европы вплоть до ХIV в., а в некоторых странах и дольше, почти до XVII в., пользовалась в основном мифологическими сюжетами в их позднеантичном облачении»¹ .

Программа данного курса включает два тесно связанных раздела: 1) зарубежная литература Средних веков и 2) зарубежная литература эпохи Возрождения. В процессе их изучения важно понять своеобразие каждой из этих эпох, проследить их преемственность, дать всестороннюю и объективную оценку вклада Средневековья и Ренессанса в развитие мировой культуры.

В последнее время взгляд на культуру Средневековья в науке динамично изменяется и углубляется. Кажется, еще не так давно господствовали представления о Средневековье как о "десяти веках мрака", времени духовной диктатуры церкви, которая подавляла всякое свободомыслие, препятствовала развитию правдивого и полнокровного отображения действительности в искусстве. Таким образом, смысл литературного процесса Средневековья сводился зачастую к постоянной борьбе светских и религиозных идей, причем влияние последних оказывалось в основном пагубным. Очень важно поэтому, чтобы при изучении средневековой литературы студент опирался на лекции, был особенно внимателен при выборе критической литературы. В работах М. М. Бахтина, А. Я. Гуревича, Д. С. Лихачёва² Средние века рассматриваются как важнейшая культурная веха в истории человечества, снисходительное, уп­рощенное отношение к которой в наше время по меньшей мере анахронизм. Культура Средних веков представлена в их работах как оригиналь­ная художественная система, которую неверно было бы оценивать с помощью критериев, выработанных другими эпохами.

Для того, чтобы разобраться в литературном наследии Средневековья, студент должен уяснить для себя смысл таких категорий, как теория двух реальностей и связанный с ней символизм /аллегоризм средневекового художественного мышления, «этикетность» языка худо-жественной литературы.

Студент должен отдавать себе отчет в том, что средневековая культура—сложный, противоречивый сплав христианского мировоззрения, античных философских и художественных ценностей, народных и мифологических верований. Соотношение этих компонентов нужно мыслить не только как спор, но и как динамичное единство, всегда иметь в виду, что «многослойность и противоречивость сознания — достояние любого человека той эпохи»³. Следовательно, при анализе произведений нельзя догматически противопоставлять феодально-религиозные и народные идеи, выраженные в них. Такое противопоставление выглядит сомнительным не только в методологическом, но и в этическом плане, т.к. в последнее время мы пересматриваем влияние христианства на духовную эволюцию человечества.

Как известно, идейно-художественное своеобразие произведений любой эпохи определяется в значительной степени той концепцией личности, которая в них утверждается. Учитывать этот фактор совершенно необходимо при изучении средневековой литературы. В средневековой системе взглядов личность не выделялась из сословия. Анализируя образы литературных героев той поры, студент должен иметь в виду спе­цифические формы типизации, выработанные в средневековой литературе: "Художественное сознание ориентируется на постижение человека как представителя определенного общественного сословия, игнорируя индивидуальные черты. Человек представляется либо в максимальном приближении к идеалу, либо в качестве представителя замкнутой в себе кастовой группы"⁴. В разговоре о героях средневековой литературы важно избегать упрощения и схематизации, оста­ваться на позициях историзма.

Приступая к изучению литературы Зрелого Средневековья /XI-XIVв./, студент ознакомится с такими направлениями, как героический эпос, куртуазная литература, городская литература. При этом недостаточно говорить лишь о своеобразии этих феноменов, связывая его всякий раз с особенностями той общественной среды, в которой возникло то или иное литературное направление. Важно понять, что "литературный процесс

в Западной Европе ХI-XIV вв. представлял собой не смену одного литературного направления, одного литературного феномена дру­гим..., а непрерывное появление новых направлений, тут же вступаю­щих в сложные соотношения со старыми"⁵. Поэтому так важно не ограни­чиваться лишь одним образцом того или иного жанра или направления, прочитав, скажем лишь один куртуазный роман или одно фаблио. Следует ознакомиться, хотя бы по хрестоматии, с несколькими произведениями этого направления, этого жанра, и их совокупность позволит, с од­ной стороны, проследить эволюцию жанра, а с другой — ощутить взаимопроникновение, взаимовлияние элементов куртуазной, городской, клерикальной литературы, народного творчества.

Приступая к изучению второго, большего раздела курса — к литературе эпохи Возрождения, студент должен, прежде всего, осознать, что Западная Европа в эту пору переживает величайший пере­ворот, когда уже началось разрушение феодального общества и расшатывалась духовная диктатура церкви. И этот период создавал 6лагоприятные условия для развития культуры. С точки зрения исторической науки все еще продолжаются Средние века (этот большой исторический период закончится только к XVII веку, с наступлением Нового времени). Однако перемены в искусстве и литературе, в самоосмыслении человека столь значительны, что в искусствоведении и литературоведении XIV—XVI века рассматриваются как особый период в развитии культуры, который и получил название Возрождения, или Ренессанса. Разобравшись в сути со­циальных, идеологических сдвигов, характерных для всех стран Западной Европы XIV-XVI вв., следует принять во внимание неравномерность, свойственную общественному развитию того времени, своеобразие исторического прошлого, фольклорных и литературных традиций. Поэтому перед анализом творчества отдельных писателей студент должен полу­чить чёткое представление о национально-исторических особенностях Возрождения в той или иной стране.

Обращаясь к проблеме генезиса искусства Возрождения, студент должен, с одной стороны, иметь в виду родство эсте-тики Ренессанса с античным искусством. Этот факт достаточно очевиден и знаменуется, к примеру, возвращением к аристотелевскому принципу подражания искусства природе. Что касается связи Ренессанса с культурой непосред­ственно предшествующей эпохи—Средневековья, то она порой менее на­глядна. Однако нельзя забывать о том, что ренессансная литература XIV-XVI вв. выросла из средневековой литературы, которая выступала в качестве её национального субстрата. Этот момент необходимо учитыватъ как давая общую характеристику эпохи Возрождения, так и анализируя творчество величайших представителей этой эпохи, в лучших своих образцах синтезирующее традиции народной культуры и гуманистическую идеологию.

Студент должен овладеть такими общеэстетическими понятиями, как гуманизм (как обозначение оформленного

идейного движения), «ренессансный индивидуализм» и связанная с ним двойственность идеалов Возрождения, «реабилитация плоти».Ключевыми для искусства новой эпохи стали такие понятия как «историзм» и «реализм».Определяя последние два литературоведческих термина, студент должен понимать, что в контексте курса он оперирует этими чрезвычайно широкими поня­тиями в одном из их конкретно-исторических проявлений. Поэтому речь должна идти о тенденции к историзму в смысле стремления понять о6щий дух изображаемой эпохи без попыток воссоздать «местный колорит», открытый уже позже романтиками 6. Что касается ренессансного реализ­ма, то его исходным пунктом можно считать «рассмотрение человека в пространственной и временной связи с изменяющимся миром»7.От более поздних разновидностей реализма его отличает титанизм образов, широ-

та показа жизни при концентрированном ее отображении, введение фантастических элементов и гротеска в целях широкого синтетического обобщения, огромный положительный пафос и т.д Курс литературы Средних веков и Возрождения отличается масштабностью как в плане хронологической протяжённости(около 12 веков),так и в плане колоссальной

художественной ценности ее вклада в историю мировой культуры.

6 История всемирной литературы. М.,1985.Т.3.С.14-15.

7.Там же.С.16.

Количество же часов отведённых на этот курс срвнительно

невелико. Поэтому зачастую приходиться останавливаться лишь на вершинных литературных явлениях, менее значительные имена и названия лишь упоминаются в обзорных лекциях. Углублённому ознакомлению с крупней-

шими произведениями способствует их подробный анализ на лекциях сочетающий самые разнообразные методы-историко-культурный, биографический сравнительный структурный и др. В этом же русле, но с большей долей самостоятельной работы студентов, проводится тщательный анализ ряда произведений на практических занятиях. Часть тем курса выносится на совершенно самостоятельное изучение с указанием необходимой литературы.

Прочность знаний, полученных в курсе истории зарубежной литературы Средних веков и Возрождения, вкупе с прочтением художественных текстов проверяются на зачёте в конце 2 семестра, а также в ряде письменных работ в ходе учебного процесса.

Богатство литературы западноевропейского Средневековья и Воз­рождения составляет неотъемлемую часть подготовки будущего учителя-филолога. Дело здесь не только в том, что в этом курсе изучается ряд произведений, включённых в школьную программу ("Гамлет" Шекспира, "Дон Кихот" Сервантеса). Освоение этого богатства несомненно способствует формированию гуманистического мировоззрения и профессиональных навыков будущего педагога.

Содержание курса

I. Тематика лекции

1. Введение в литературу Средних веков. Хронологические гра­ницы, периодизация. Основные факторы, оказавшие влияние на средневековую культуру Западной Европы. Средневековая картина мира и концепция личности. Своеобразие художественного мышления эпохи. Значение средневековой культуры.

2. Героический эпос Зрелого Средневековья. Его основные темы и своеобразие их художественного воплощения в «Песни о Роланде», «Песни о Сиде», «Песни о Нибелунгах».

3. Куртуазная литература. Куртуазия как идеал рыцарской доблести, его исторические и идеологические предпосылки. Новая концепция любви, культ Прекрасной Дамы. Лирика трубадуров. Рыцарский роман, его жанровая эволюция. Связь куртуазной литературы с клерикальной, городской, с народным творчеством. Предгуманнистические тенденции в куртуазной литературе.

4. Городская литература. Её идейно-художественное своеобразие. Фаблио,шванки. Аллегорический и животный эпос. Влияние народного творчества рыцарской, клерикальной литературы. Эволюция городской литературы и её значение.

5. Эпоха Возрождения. Классики литературоведения о ней. Гуманизм как идейное движение эпохи. Борьба гуманистов за новую культуру. Значение античности и Средневековья для формирования новой культуры. Двойственность идеалов Возрождения. Эстетика Возрождения. Особенности реализма

6.Национально-исторические особенности итальянского Возрожде­ния, его этапы.

7. Творчество Данте Алигьери. «Новая жизнь», традиции трубаду­ров в поэзии Данте. «Божественная комедия»-вершина творчества Данте и рубеж в развитии европейской литературы. Двойственность и противоречивость мировоззрения Данте. Специфика его художественного мышления. Данте в мировой литературе.

8.Творчество Франческо Петрарки.Особенности гуманизма Петрарки. Латинские трактаты и поэмы. Борьба духовного и чувственного начал. Сонеты к Лауре Их место в истории европейской любовной лирике, в истории европейского стихосложения.

9. Творчество Джованни Боккаччо. Особенности гуманизма Боккаччо, место средневековой традиции в его творчестве. Тема преображающей любви в ранних произведениях. Особенности психологизма во «Фьяметте» «Декамерон» как яркое проявление ренессансного гуманизма. Особенности композиционной структуры и идейного содержания. Тематика новелл. Связь с предшествующими литературными традициями. Развитие жанра новеллы. Значение «Декамерона».

10.Национально-исторические особенности Возрождения во Франции.Франциск I и итальянские гуманисты. Реформация и особенности её взаимоотношения с гуманизмом.

11. Деятельность «Плеяды». Литературно-эстетические воззрения «Плеяды». Соотношение традиций и новаторства в создании национальной поэзии. Творчество Пьера де Ронсара.

12. Франсуа Рабле и его роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» Идеи гуманизма в романе. Значение народной культуры средневековья. Главные образы романа и их эволюция. Особенности реализма Рабле.

13. Общая характеристика Возрождения в Испании. Особенности социально-экономического положения страны. Гуманизм и католическая реакция Народно-демократический характер испанского Возрождения. Основные жанры «золотого века» испанской литературы.

14.Плутовской роман: возникновение и эволюция жанра. Плутовской роман и традиции античного романа. «Жизнь Ласарильо с Тормеса».

15. Творчество Мигеля Сервантеса де Сааведры. «Дон Кихот» Основные образы романа. Трагикомизм образа Дон Кихота. Реализм Сервантеса. Жанрово-композиционные особенности романа. Место «Дон Кихота» в эволюции романного жанра

16.Возрождение в Англии.Особенности социально-экономического положения страны.Идейное своеобразие английского гуманизма. Ос­новные литературные формы английского Возрождения. Основные представители.

17. Творчество Вильяма Шекспира. Шекспировский вопрос. Периодизация творчества. Жанровое своеобразие хроник Шекспира. Историзм Шекспира. «ГенрихIV».Комедии Шекспира, их истоки. Уникальность шекспировского комизма. Ранняя трагедия Шекспира «Ромео и Джульетта». Великие трагедии «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет», художественное и философское осмысление мира. Категория трагического в эстетике Шекспира. Последний период творчества. Жанровое и идейное своеобразие последних пьес Шекспира. Лирика Шекспира. Значение шекспировского наследия, его непреходящая ценность.

П. Темы практических занятий.

1. «Песнь о Роланде»;

2. «Божественная комедия» Данте;

3. «Декамерон» Боккаччо;

4. «Дон Кихот» Сервантеса;

5. Театр Лопе де Вега («Фуэнте Овехуна» и «Собака на сене»);

6. и 7. «Гамлет» Шекспира;

Для РГФ: темы 1,2,4,5,6.

Ш.Темы, выносимые на

самостоятельное изучение:

1.Литература раннего Средневековья (кельтский эпос, древнескандинвская литература).

2.История средневекового театра.

3.Возрождение в Германии. Литературная деятельность Мартина Лютера и Ульриха фон Гуттена.

4.Возрождение в Нидерландах. Эразм Роттердамский и его «Похвала глупости».