2. Теоретическая. К. 19 века. Она подразделяется на 2 теории: классическая теория и современная теория предпринимательства.

КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА.

Шумпетер. Первый предложил концепцию ПД. Рассматривал как самостоятельный феномен, не сводимый к феномену капиталистич. произ-ва или бизнеса. Он первым дал развернутое обоснование позитивной роли П-ва в э. сис-ме.

Роль П. состоит в преодолении инерционности сист-мы и стремлением хозяйственных субъектов действовать согласно установившимся практикам. Любая инновация в хоз. сист-ме связана с риском, которой эк. субъекты стремятся избежать. В результате они действуют традиционно в ущерб собственной выгоде.

Инерционность явл-ся свойством соц-эк. сист-мы и субъекты хозяйствования не склонны к инновациям именно по причине рациональности своих действий.

Он считает, что наибольшая прибыль и убытки возникают в результате стихийных изменений внешней среды, именно в этих условиях возникают новые ситуации, приспоб-е к которым требует некоторого времени, но в конечном итоге д-ть по внедрению возмущений в хоз. среду в расчете на получение конкурентного преимущества ведет к возможности получения высокого дохода, это и является предпринимательством.

Производить означает «комбинировать имеющиеся в нашей сфере вещи и силу», производственная инновация – создание новых комбинаций. Рыночная конкуренция -конкуренция комбинаций вещей и сил. Предприниматели – это субъекты экономической системы, которые берут на себя инициативу, и риск внедрения производственных инноваций.

Предпринимателем может быть кто угодно (крестьяне, ремесленники, фабриканты, коммерсанты, любой, кто осущ-т инновацию). Право собственности не является существенным признаком предпринимателя, поскольку функцию создания может выполнять любой, главное – характер деятельности (инновационность). Как только инновация приобретает статус стабильной системы предприниматель перестает быть таковым.

Предпринимательство не является профессией, так как в этом статусе не возможно находится длительное время.

Рассмотрение предпринимателей как социальной группы является условной. У данной группы нет собственной классовой позиции, но есть специфические черты.

1. Она является немногочисленной.

2. Это люди, склонные к инновационной д-ти.

3. Им свойственны определенные мотивы д-ти: 1) стремление иметь свою империю; 2) воля к победе; 3) стремление в рамках собственного дела доказать свою состоятельность; 4) радость творчества (возможность видеть результаты своей д-ти);

Факторами предпринимательской д-ти являются – возможности для проявления личностных качеств и преодоление трудностей на пути к успеху;

Зомбарт в. «Буржуа».

Буржуа – совокупность таких личностей, которые часто обладают различными, иногда противоположными чертами. Дух буржуа является основным источником возникновения и развития капитализма на западе. Социальный тип буржуа формируется на основе 2 противоположных друг другу типов личности: личность предпринимателя (предпринимательский дух), мещанин (мещанский дух).

Предприниматель совмещает в себе: завоеватель, организатор и торговец. Представлены в следующих типах: разбойник, феодал, госуд. чиновник, спекулянт, купец, ремесленник. Они все организаторы своего дела, хар-ся устойчивой структурой и направлены на получение дохода.

По мере развития капитализма происходит изменение в отношение к носителям мещанского духа: купцы, ремесленники, госуд. чиновник. Они перешли в оппозицию раннекапиталистическому авантюризму. Для данного типа хар-ны: конформизм, идентификация с сильной национальной государственной системой. Начинают ценится: деловитость, методичность, расчетливость, т.е. «святая хозяйственность».

Предпринимательский дух формируется на основе развития народов завоевателей.

Мещанский дух уходит корнями в природу народов, предназначенных для того, чтобы быть завоеванными, покорными, принужденными завоевателями к упорному труду. Уделом носителей предпринимательского духа является счастье и наслаждение жизнью. Удел носителей мещанского духа является долг, овладение жизнью в труде, самообладание, овладение природой, господство над ней. Носители героического духа – эротичны, носители мещанского начала – аскетичны.

Преуспевающий буржуа свободен в выборе стиля и образа жизни. Может вести роскошный, а может и аскетический образ жизни. Однако ни то ни другое – не сказывается на развитии капиталистических отношений.

Принципы развития капиталистического предприятия не зависит от образа жизни: выживание в условиях конкуренции, экономическая целесообразность, деловая этика.

М. Вебер. Идеальные типы – в основе анализа предпринимательства.

П-во рассматривается как производная от религиозной этики протестантизма.

Отличительной чертой – является наличие предприятий, ориентированных на получение максимальной прибыли. Средством достижения этой цели является – рациональная организация производственного и труд. процесса. Сочетание этого является чертой новоевропейской цивилизации (капитализма).

Достижение макс. Прибыли возможно путем бюрократической организационной структуры. Цель капиталистического предприятия – не в самой прибыли, а скорее в процессе её накопления (капитализации).

Стремление к получению дохода - само по себе не имеет ничего общего с капитализмом, поскольку хар-но для людей всех профессий и сословий. Действительно капиталистическим является тот способ хозяйствования, который ориентируется на мирные, легальные, социально-признанные способы получения дохода.

Капиталистическое предприятие ориентировано не просто на производство определенного объема потребит. товаров, а на неограниченное производство самого производст-го процесса.

Источником предпринимательского духа он считал этику протестантизма. На основе сравнения социокультурных условий формирования современного ему западноевропейского О. ему удалось выявить существенное влияние протестантизма на формирование духа капитализма.

Дух капитализма – определённый строй мышления, «для которого хар-но систематическое и рациональное стремление к законной прибыли в рамках своей профессии». Дух капитализма не свойственен традиц. формам хоз-ия, ориентированным на сохранение традиционного производственного и бытового уклада, а не на рост капитала и безграничное обогащение.

Капиталистический дух является рез-ом социализации в определённой среде, для которой ценностями являются неограниченное накопительство, рационализм и самоограничение в интересах дела. Такая среда формируется под влиянием этики протестантизма. Труд в протестантизме является не просто средством существования, а как долг и смысл жизни.

Этика аскетизма хар-на для протестантизма. Аскетизм характерен как рациональное потребление. При этом не осуждается богатство как таковое. Оно рассматривается как свидетельство избранности. Буржуа, который отмечен накопленным капиталом, воспринимается как праведник.

Свое дело предприниматель рассматривает как смысл жизни и как религиозный долг. Религиозность предпринимателя является гарантией его добропорядочности, поскольку предприятия – не средство к получению денег. На основе всего этого формируется предпринимательский дух.

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА.

Направления:

1. Анализ социально-полит. аспекта предпринимательства, роли предпринимателя в социально-политической системе. Анализ взаимосвязи хозяйственных и полит процессов.

2. Анализ системного аспекта предпринимательства. Изучение пр-ва как важнейшего элемента социально-экономической системы.

3. Анализ социокультурного аспекта пред-ва. Изучение взаимосвязи хоз. субъектов и неэкономическими факторами социальной динамики.

4. Анализ пред-ва в контексте социальной рыночной экономики.

5. Анализ рисков предпринимательской д-ти.

6. Организационные и управленческие аспекты предприним. д-ти.

д/з Поискать предпринимательскую личность, как пресс-портрет. Мировая, российская, местная.

29.11.12

Фридрих Фон Хайек.

Считал, что основой формирования человека нового типа, чертами которого являются: инновационность, толерантность и индивидуализм является свобода предпринимательства. Свобода пр-ва есть основное условие экономического процветания всех слоев общ-ва.

Хайек критиковал политику поддержания доходов населения, которая связана с развитием капитал. идей в 30-е годы XX века. Считал заблуждением представление в отношении принципов социальной справедливости. Сведение соц. справедливости к простому поддержанию благосостояния всех слоев населения посредством уравнительного распределения нац. продукта противоречат законам функц-я экономики. Простое поддержание сущ-го уровня дохода зависит от возможности адаптации к изменениям в рыночной среде. Сокращение доходов определенной части населения является неизбежным, хотя сами люди в этом не виноваты.

Суть рын. экономики состоит не в том, чтобы стимулировать людей трудится с достаточным напряжением сил, а в том, чтобы регулировать сферу приложения их усилий. Для простого поддержания уровня благосостояния необходимо непрерывная смена сфер д-ти определенной части населения.

Хайек критиковал идею плановой экономики, так как считал, что эффективно регулировать экономику можно только за счет конкуренции. Планирование же сводит на нет индивидуальные ценности и интересы, которые являются основой пред-ва. В результате возникает дисбаланс общественных и личных интересов. Личное подчиняется общественному, социальная система неизбежно становится тоталитарной. Планирование в нац. масштабах возможно только посредством диктатуры. Планирование экономики не возможно без вмешательства в политическую сферу. Потеря экономической свободы ведет к потере политической свободы.

Считал ошибочным противопоставление госуд-ва и конкурентной рыночной системы. Гос-во должно не планировать, а создавать условия для развития рыночной экономики: должно развивать институты: законодательства, финансов, обеспечивать свободный информ. обмен. Гос-во не д. вмешиваться в процесс взаимодействия эконом. субъектов, оно должно создать условия свободной конкуренции в которых будут действовать предприниматели. Только такая эконом. Система действительно гарантирует свободу личности, и экономич. защищенность всех слоев населения. Предпринимательство является социальным лифтом, который позволяет индивидам повышать социальный статус и материальный.

Хайек считает, что раскрепощенная д-ть предпринимателя важна не только для стабильных экономических систем, но и для социальных систем обществ, которые находятся в стадии модернизации.