Предмет философии: мир и человек
Основные проблемы философии
Философия и искусство.
При изучении данного вопроса исследователи рано или поздно сталкивались с проблемой различения и соотношения философии и культур, права и закона, которая имеет определяющее значение для любого теоретически последовательного миропонимания и тем самым способствует обозначению предметной области философии в системе культуры.
Студент должен раскрыть понятие онтология- учение о бытии. В философии можно выделить теоретическую и практическую философию, к первой относится теория бытия (онтология), и теория познания (гноселогия). Ядром второй является этика с философией права, философией истории. Вывод: Постижением сущности бытия, познанием сущности человеческого отношения к миру и сущностного места человека в нем занимается философия.
Контрольные тесты:
1. Философская теория, рассматривающая развитие как количественные изменения:
А. Эволюция.
В. Гармония.
С. Противоречие.
D. Материализм.
Е. Индивидуализм.
2. Субстанциональная концепция пространства и времени:
А. Пространство и время рассматриваются, как особые сушности существующие независимо от материальных обьектов.
B. Пространство время тесно связаны между собой.
C. Пространство зависит от времени.
D. Время зависимо от пространства.
E. Пространство время зависит от материи.
3. Философская категория означающая атрибут материи,указывающая на существования предметов одного наше другого:
А. Пространство.
В. Время.
С. Движение.
D. Целостность.
Е. Определенность.
4. Философская категория, означающая атрибут материи, указывающий на существования предметов одного около другого:
А. Пространство.
В. Время.
С. Движение.
D. Целостность.
Е. Определенность.
5. Что относится к теоретическим методам:
А. Формализация и аксиоматизация.
В. Измерение и эксперимент.
С. Наблюдение и описание.
D. Описание и обобщение.
Е. Синтез.
6. Начало, объединяющее разрозненные факты в единое целое, в систему, обеспечивающее дальнейшими движение познания. Находит тенденцию вывода знания из тупикового или кризисного состояние:
А) Истина.
В) Познания.
С) Идея.
D) Интуиция.
Е) Сознания.
7. Наука о познании:
А. Гносеология.
В. Праксиология.
С. Онтология.
D. Аксионология.
Е. Финогенез.
8.Что играет решающую роль в создании новых научных представлений и идей:
А. Догадка.
В. Прозрение.
С. Озарение.
D. Инстинкт.
Е. Интуиция.
9. Закон диалектики:
А. Определение качества.
В. Отрицание отрицаний.
С. Отрицание количества.
D. Отрицание множества.
Е. Отрицание единства.
10. Течение, поставившее перед собой задачу определить особенности научного познания и его специфику:
А. Философия знания.
В. Философия сознания.
С. Философия науки.
D. Философия познания.
Е. Философия культуры.
11. Развитие какого направления в философии передавалось в 20в.:
A. Формальная логика.
B. Теология.
C. Диалектическая логика.
D. Объективный идеализм.
E. Гносеология.
12. Смысл термина «аннигиляция».
A. Горение.
B. Согревание.
C. Распределение.
D. Взаимопереход.
E. Деление.
13. Философская категория означающая всякое изменение:
А. Пространство.
В. Движение.
С. Целостность.
D. Системность.
Е. Определенность.
14. Учение всеобщей причинной обусловленности природных, общественных и психических явлений:
А. Вероятность.
В. Детерминизм.
С. Индетерминизм.
D. Причина.
Е. Структура.
15. Философское направление, отрицающее причинную обусловленность явлений:
А. Вероятность.
В. Детерминизм.
С. Индетерминизм.
D. Причина.
Е. Структура.
ТЕМА №3. ФЕНОМЕН ФИЛОСОФИИ В ВОСТОЧНОЙ КУЛЬТУРЕ
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин.
Миф и его роль в истории философии культуры.
Начало и происхождение философии
Памятники древних цивилизаций («Эпос о Гильгамеше», «Книга мертвых», «Авеста», «Ветхий завет», «Веды», «Махабхарата», «Рамаяна», «Книга перемен»).
Конфуцианство и даосизм.
Студенту необходимо раскрыть особенности и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии. Основные категории: сансара, карма, брахман, Атман, девояна, нирвана, Веды. Мифология явилась для древнеиндийской философии, как предфилософия. В философии Древней Индии существуют два направления школ: ортодоксальные и неортодоксальные. К ортодоксальным относятся те школы, которые признают авторитет Вед – это школы системы индуизма: веданта, санкхья, ньяя, миманса, вайшешика, йога. К неортодоксальным относятся течения философских систем чарвака (локаята), джайнизм и буддизм.
Показать, что роль мифа также становилась на территории Древнего Китая. С особым почтением можно говорить о том, что принадлежит Древнекитайской философии. О пути Дао, как об особом положении человека в его жизни., о мужском и женском началах: инь и ян
Доказать, что Великие представители Древнекитайской философии, определили характер морали и нравственности в своих произведениях: Книга песен, Книга истории, Книга порядка, Книга перемен.. Учение Лао Цзы – даосизм. Школа пути и силы Учение Конфуция – конфуцианство. Образ мудреца всезнающего, оккультивирование знаний.
Контрольные тесты:
1. Индивидуальное частное начало в индийской философии:
А. Адживика
В. Буддизм
С. Джайнизм
Д. Чаpвака
Е. Атман
2. Обpаз мирового космического человека в индийской философии:
А. Адживика
В. Буддизм
С. Пуpуша
Д. Чаpвака
Е. Атман
3. Провозглашает дуализм. Сущность человека двояка - материальная и духовная в индийской философии:
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья.
4. Последователи этого учения подробно разработали концепцию кармы и различают восемь видов разных карм (злые и добрые), верят, что человек при помощи своей духовной сути может контролировать материальную суть и управлять ею в индийской философии:
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья.
5. Бог - это всего лишь душа, которая когда-то жила в материальном теле и освободилась из пут кармы в цепи перерождений. В этике говорится о правильном понимании, обусловленном правильной верой, о правильном познании и вытекающем отсюда правильном знании и о правильной жизни в индийской философии:
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья.
6. Центром учения являются четыре благородные истины. Существование человека неразрывно связано со страданием. Рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным, расставание с приятным, невозможность достичь желаемого - это все ведет к страданию в индийской философии:
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья.
7. Причиной страдания является жажда. Устранение причин страдания заключается в устранении жажды, считали:
А. Джайнисты.
В. Буддисты
С. Локаяты.
Д. Индуисты
Е. Санкхьяи
8. Существует восьмеричный путь избавления от страданий: правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь (соблюдение пяти заповедей), правильное стремление, правильное внимание и правильное сосредоточение, считали:
А. Джайнисты.
В. Буддисты
С. Локаяты.
Д. Индуисты
Е. Санкхьяи
9. Отвергается жизнь, посвященная чувственным удовольствиям, и путь самоистязания. При соблюдении этого, человек в конце концов достигнет нирваны, считали:
А. Джайнисты.
В. Буддисты
С. Локаяты.
Д. Индуисты
Е. Санкхьяи
10. Hиpвана - постепенное угасание желаний, связанных с этой жизнью. Это наступает, во-пеpвых, в этой жизни и, во-втоpых, для каждого, считали:
А. Джайнисты.
В. Буддисты
С. Локаяты.
Д. Индуисты
Е. Санкхьяи
11. Материалистическое направление. Отрицание существования загробной жизни, закона кармы и самсары. Человек состоит из четырех материальных элементов - земли, воды, огня и воздуха:
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья.
12. Человек состоит из четырех материальных элементов - земли, воды, огня и воздуха. Соединяясь, они образуют тело, органы чувств, и на их основе возникает духовное начало. В человеке нет ничего, что пережило бы его смерть:
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья.
13. Философское обоснование заключается в шести системах. Связывает их стремление найти путь, на котором можно достичь искупления из пут кармы и цепи перерождений.
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья
14. Учит, что существует первичная материальная первопричина мира. Превращение из аморфной формы в мир существ и предметов осуществлялось под влиянием трех качественных элементов - стремление, тьма, ясность:
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья
15. Превращение из аморфной формы в мир существ и предметов осуществлялось под влиянием трех качественных элементов - стремление, тьма, ясность. В каждой вещи преобладает один из этих трех качественных элементов
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья
16. Признается существование абсолютной души, которая независима от материальной основы мира. Ее нельзя наблюдать и обнаружить. При соединении возникает двадцать пять исходных принципов: материальные и духовные
А. Джайнизм.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья
17. Важный элемент - тренировка. Самообладание, овладение дыханием при определенных положениях тела, изоляция чувств от внешних влияний, концентрация мысли, медитация, состояние отторжения - освобождение от телесной оболочки:
А. Йога.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья
18. Существуют постоянные изменения, вечный и циклический процесс возникновения и упадка. В этом процессе, однако, имеется устойчивый элемент атом.
А. Йога.
В. Вайшешика.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Санкхья
19. Система, в которой делается упор на исследовании метафизических вопросов при помощи логики.
А. Ньяя.
В. Йога.
С. Буддизм.
Д. Локаята.
Е. Индуизм.
20. Целью бытия считает “освобождение”, достижение изначального тождества индивидуального духовного начала (атмана) и брахмана. Позднейшие варианты: адвайта-веданта (не двойственная) Шанкары, учение Рамануджи.
А. Веданта
В. Йога.
С. Буддизм.
Д. Локаята.
Е. Индуизм.
21. Одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет Вед) систем индийской философии. Основана Джаймини. Исходя из абсолютного значения ведийского ритуала и отрицая безусловную ценность мокши (освобождения) и религиозного отшельничества, утверждала идеал сравнительно более деятельной жизни и способствовала складыванию социальной системы индуизма.
А. Йога.
В. Буддизм.
С. Локаята.
Д. Индуизм.
Е. Миманса
22. Философские произведения, в которых описывается Абсолютная истина:
А. Упанишады
В. Сама
С. Яджур
Д. Атхарва
Е. Араньяки
23. Описание и объяснение сакрального значения ведических жертвоприношений:
А. Упанишады
В. Брахманы
С. Яджур
Д. Атхарва
Е. Араньяки
24. Книги для людей, которые решили отрешиться от мира
А. Упанишады
В. Брахманы
С. Яджур
Д. Атхарва
Е. Араньяки
25. Философы, также как и их коллеги из других регионов, уделяли пристальное внимание единству мира. В связи с этим вводились представления тянь (небо) и дао (путь, закон изменения вещей).
А. Древнекитайская философия.
В. Древнеиндийская философия.
С. Древнеегипетская философия.
Д. Древнеримская философия.
Е. Древнегреческая философия.
ТЕМА №4. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин.
«Человек – мера всех вещей» - особенность древнегреческой философии.
Древнегреческие мыслители
Проблема первоначала: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
Пифагор. Значение числа.
Софистика.Теория познания Платона. Учение об эйдосах. Философия Аристотеля
Киники, киренаики, мигарики.
Милетская школа. Основные представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Начало жизни в воззрениях древнегреческих философов – VI в. до н.э. Стихийный материализм в основе бесконечного многообразия явлений, они считали нечто вещественное, телесное, особенное – воду, воздух, апейрон. Также были стихийными диалектиками.
Пифагорейцы – последователи древнегреческого философа Пифагора, IV в до н.э. Они внесли ценный вклад в развитие математики и астрономии. Однако абсолютизировав абстракцию количества и оторвав его от материальных вещей Пифагорейцы пришли к идеалистической философии, согласно, которой количественные отношения являются сущностью вещей.
Софисты. Протагор, Гиппий, Продик, Антифон (пер.греч. мастер, художник) – профессиональные учителя «мудрости» и красноречия (V в. до н.э). Не составляли единой школы. Общее в их взглядах – отказ от религии, рационалистическое объяснение явлений природы, этический и социальный релятивизм.
Сократ – Учение от материалистического натурализма к идеализму. Строение мира, физическая природа вещей непознаваемы. Знать мы можем только себя самих. «Познай самого себя». Высшая задача знания не теоретическая, а практическая – искусство жить. Знание – есть мысль, понятие об общем. Раскрываются понятия через определения, а обобщаются через индукцию. «Майевтика» или искусство повивальной бабки - метод учения Сократа.
Раскрыть:Платон, др/гр философ-«Мир идей» Смысл и существование.
Аристотель (первый учитель) – др/гр философ. Понятие субстанция (лат. сущность) – неизменная первооснова всего существующего, сохраняющаяся при всех превращениях, в отличие от конкретных изменяющихся предметов и явлений
Киники, киренаики, мигарики – V-IV вв. до н.э. Выражали настроения демократических слоев рабовладельческого общества. Основой счастья и добродетели они считали пренебрежение к общественным нормам, отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольствий.
Эклектика – (греч. выбираю) – беспринципное смешение различных, зачастую противоположных точек зрения, философских взглядов, теоретических посылок, политических оценок и т.п. Попытка соединить материализм и идеализм.
Стоики (Зенон и Хрисипп) – 4-3 вв. на базе эллинской культуры в связи с распространением космополитических идей и развития техники на основе математических знаний. Их мировоззрение: логика – это ограда, физика – плодоносная почва, этика – ее плоды. Главная задача философии - в этике. Жить надо сообразно природе. В жизни все предопределяется судьбой.
Контрольные тесты:
1. Жизненное кредо Сократа:
А. Жизнь полна противоречий.
B. Познай самого себя.
C. Жизнь есть абсурд.
D. Все в жизни проходит.
E. знание – сила.
2. Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:
А. Вода.
B. Огонь.
C. Земля.
D. Дерево.
E. Воздух.
3. Вера какого философа во всеобщее изменение выражена словами: «все течет»:
А. Фалеса.
В. Гераклита.
С. Платона.
D. Сократа.
Е. Анаксимен.
4. Предметом философии по Сократу является:
А. Человек как нравственное существо.
В. Объективные моральные нормы.
С. Природа.
D. Логика.
Е. Человек как существо политическое.
5. Суть теории познания Платона состоит в тезисе:
А. Знание - это припоминание.
В. Знание – сила.
С. Познай самого себя.
D. Мыслю, следовательно, существую.
Е. Все течет, все изменяется.
6. «Апейрон» – термин философии Анаксимандра – означает:
А. Восстановление движения.
В. Отрицание покоя.
С. Бесконечное, безграничное, неопределенное.
D. Видимость, явление.
Е. Мировой разум.
7. Кто считал, что первоначалом мира является воздух:
А. Анаксимандр.
В. Гераклит.
С. Анаксимен.
D. Сократ.
Е. Фалес.
8. Кто впервые сформулировал диалектические принципы развития мира:
А. Гераклит.
В. Сократ.
С. Аристотель.
D. Анаксимен.
Е. Демокрит.
9. Категория для обозначения реальности, существующей независимо от сознания:
А. Бытие.
В. Бюрократия.
С. Авторитет.
D. Вера.
10. Условное обозначение др. греч. мыслителей 5-4 вв. до н.э. , платный преподаватель:
А. Платонизм.
В. Пратитьясамутпада.
С. Помпонацци.
D. Софисты.
Е. Прана.
11. Кто прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров:
А. Аристотель.
В. Платон.
С. Солон.
D. Сократ.
Е. Фалес.
12. Первым философом античности являлся:
А. Фалес Милетский.
В. Фома Аквинский.
С. Августин Блаженный.
D. Декарт.
Е. Гегель.
13. Кто из философов утверждал в качестве первоначала воду:
А. Парменид.
В. Демокрит.
С. Фалес.
D. Зенон.
Е. Сократ.
14. Автор "Трактата о душе", выделил три "уровня" души - растительный, животный и разумный:
А) Платон.
В. Аристотель.
С. Фалес.
D. Сократ.
Е. Демокрит.
15. Какой мыслитель античности был осужден и приговорен к смерти за свое философское мировоззрение:
А. Пифагор.
В. Сократ.
С. Платон.
D. Аристотель.
Е. Аль-Фараби.
16. Совершенной формой должной полисной жизни по Сократу могла бы быть:
А. Демократия.
В. Монархия.
С. Полития.
D. Тимократия.
Е. Олигархия.
17. По мнению какого античного философа « нельзя дважды войти в одну и ту же реку»:
А. Гераклита.
В. Анаксагора.
С. Эмпедокл.
D. Фалес.
Е. Платон.
18. Кто из философов утверждал в качестве первоначала огонь:
А. Анаксимандр.
В. Анаксимен.
С. Протагор.
D. Гераклит.
Е. Фалес.
19. Первоначалом, первоосновой всего по Пифагору является:
А. Огонь.
В. Вода.
С. Воздух.
D. Айперон.
Е. Число.
20. Какую аллегорию использует Платон при объяснении своей теории познания:
А. «Река».
В. «Стрела».
С. «Левиафан».
D. «Утопия».
Е. «Пещера».
21. Античная философия отличается от средневековой:
А. Космоцентризмом, теоцентризмом.
В. Теоцентризм, натурфилософичностью.
С. Антропоцентризмом.
D. Натурфилософичностью.
Е. Космоцентризмом, натурфилософичностью.
22. Майевтика – это:
А. Богиня философии.
В. Разновидность софистики.
С. Ученица Сократа.
D. Философский метод.
Е. Учение Аристотеля
23. Философия Сократа является по преимуществу:
А. Космологией.
В. Гносеологией.
С. Филологией.
D. Эсхатологией.
Е. Антропологией.
24. Укажите черту, присущую древнегреческой философии:
А. Диалектический материализм.
В. Агностицизм.
С. Космологизм.
D. Исторический материализм.
E. Эмпиризм.
25. «Физиками» или «натуралистами» называют тех философов, мысль которых вращается вокруг:
А. «Физиса».
В. Логоса.
С. Демоса.
D. Апейрона.
Е. Этики.
ТЕМА № 5 ФЕНОМЕН ФИЛОСОФИИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ (50 МИН)
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин
Возникновение христианства.
Личность Иисуса Христа.
Учение о граде Божьем Августина Блаженного
Философия Фомы Аквинского
Проблемы разума и веры в средневековой философии
Показать основные категории философии. Теоцентризм, иерархизм, символизм, теологизм, универсализм, историзм.
Августин Блаженный «Аврелий» (354 -430 гг.) – епископ гиппонский (Сев. Африка), христианский, богослов и философ-мистик, представитель патристики (христ. Богословие 1-8 вв. основано апологетами «отцами церкви» отстаивавших вначале догматы христианской религии против язычества, утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией). Все его мировоззрение носит ярко выраженный характер, подчиняясь принципу: «Без веры нет знания, нет истины» Его основное произведение «О граде божьем». Здесь он развивает христианскую концепцию всемирной истории, понимаемой фаталически, как результат божественного предопределения. В этом произведении, он «земному граду» противопоставляет «град божий»-всемирное господство церкви. Это учение сыграло роль в борьбе пап против светских феодалов.
Фома Аквинский (1225-1274 гг.)-итал.католический теолог, монах, ученик Альберта Великого, в 1323 г. был причислен к лику святых. Основной принцип его учения – гармония веры и разума; он считал, что разум способен рационально доказать бытие бога и отклонить возражения против истин веры. Все существующее укладывается Аквинатом в созданный богом иерархический порядок. Его основные произведения: «Сумма против язычников», «Сумма теологии».
Концепция креационизма, «схоластика» - теория университетов «патристика» - учение отцов церкви. Проблемы разума и веры, сущности и существования, спор двух направлений: реализм и номинализм. Способы доказательства существования Бога.
Контрольные тесты:
1. Философия, которая складывалась в этот период имела два основных источника своего формирования. Первый из них - древнегреческая философия, прежде всего в ее платоновской и аристотелевской традициях. Второй источник - Священное писание, повернувший эту философию в русло христианства:
А. Средневековье
В. Возрождение
С. Новое время
Д. Античность
Е. Новейшее время
2. Занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV в.в.).
А. Средневековье
В. Возрождение
С. Новое время
Д. Античность
Е. Новейшее время
3. Идеалистическая ориентация большинства философских систем этого периода диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме бога-творца, и догмат о творении богом мира "из ничего".
А. Средневековье
В. Возрождение
С. Новое время
Д. Античность
Е. Новейшее время
4. В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.
А. Средневековье
В. Возрождение
С. Новое время
Д. Античность
Е. Новейшее время
5. Такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало.
А. Теоцентризм
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
6. Принцип …………… распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология; ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже - различные частные и прикладные науки.
А. Теоцентризм
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
7. Принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении:
А. Теоцентризм
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
8. Система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение - в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).
А. Теоцентризм
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
9. Совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона.
А. Теоцентризм
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
10. В этом направлении выделяется три этапа: 1) апологетика (II-III в.в.), сыгравшая важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения; 2) классическая патристика (IV-V в.в.), систематизировавшая христианское учение; 3) заключительный период (VI-VIII в.в.), стабилизировавший догматику:
А. Теоцентризм
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
11. Представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы:
А. Схоластика
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
12. В средние века прошла тир этапа своего развития: 1) ранняя форма (XI-XII в.в.); 2) зрелая форма (XII-XIII в.в.); 3) поздняя схоластика (XIII-XIV в.в.):
А. Схоластика
В. Креационизм
С. Провиденциализм
Д. Патристика
Е. Номинализм
13. Остро стоял спор между духом и материей, что повлекло за собой спор между реалистами и номиналистами:
А. В средневековой философии
В. В философии Античности
С. В философии Нового времени
Д. В философии эпохи Возрождения
Е. В философии современности.
14. Спор шел о природе универсалий, то есть о природе общих понятий, являются ли общие понятия вторичными, то есть продуктом деятельности мышления, или же они представляют собой первичное, реальное, существуют самостоятельно, между:
А. Западниками и славянофилами
В. реалистами и номиналистами
С. Либералами и демократами
Д. Тори и виги
Е. Правыми и левыми
15. Представлял собой зачатки материалистического направления. Учение номиналистов об объективном существовании предметов и явлений природы вело к подрыву церковной догмы о первичности духовного и вторичности материального, к ослаблению авторитета церкви и Священного писания:
А. Номинализм
В. Реализм
С. Креационизм
Д. Провиденциализм
Е. Патристика
16. Показывали, что общие понятия по отношению к отдельным вещам природы являются первичными и существуют реально, сами по себе. Они приписывали общим понятиям самостоятельное существование, не зависимое от отдельных вещей и человека.
А. Номинализм
В. Реализм
С. Креационизм
Д. Провиденциализм
Е. Патристика
17. Предметы природы, по их мнению, представляют лишь формы проявления общих понятий:
А. Номинализм
В. Реализм
С. Креационизм
Д. Провиденциализм
Е. Патристика
18. Самый видный и влиятельный философ-схоластик западноевропейского средневековья. В 1244 г. Фома принимает решение вступить в орден доминиканцев, отказавшись от должности аббата Монте Кассино, что вызвало решительный протест семьи:
А. Фома Аквинский
В. Аврелий Августин
С. Пьер Абеляр
Д. Эразм Роттердамский
Е. Т.Мор
19. В 1252г в Парижском университете выходит ряд его теологических трудов, комментариев к Священному писанию, он начинает работу над "Философской суммой".
А. Фома Аквинский
В. Аврелий Августин
С. Пьер Абеляр
Д. Эразм Роттердамский
Е. Т.Мор
20. Завершает начатую еще в Париже "Философскую сумму" (1259-1269 г.г.), пишет труды, так же приступает к работе над главным трудом своей жизни - "Теологическая сумма":
А. Фома Аквинский
В. Аврелий Августин
С. Пьер Абеляр
Д. Эразм Роттердамский
Е. Сигер Брабантский
21. Осенью 1269г. по указанию римской курии он отправляется в Париж, ведет ожесточенную борьбу против латинских аверроистов и их главы Сигера Брабантского, а также полемику против консервативных католических теологов, желавших по-прежнему придерживаться только принципов августинизма:
А. Фома Аквинский
В. Аврелий Августин
С. Пьер Абеляр
Д. Эразм Роттердамский
Е. Сигер Брабантский
22. В этом споре он занял собственную позицию, выступив как против тех, так и других Августианцев он упрекал за консерватизм и неприятие новых идей. Философские взгляды аверроистов подрывали основы христианско-католической веры, защита которой стала главным смыслом всей его жизни:
А. Фома Аквинский
В. Аврелий Августин
С. Пьер Абеляр
Д. Эразм Роттердамский
Е. Сигер Брабантский
23. После смерти ему был присвоен титул "ангельский доктор". В 1323г., во время понтификата папы Иоанна XXII, он был причислен к лику святых, а в 1567г. признан пятым "учителем церкви":
А. Фома Аквинский
В. Аврелий Августин
С. Пьер Абеляр
Д. Эразм Роттердамский
Е. Сигер Брабантский
24. Характерная черта этой эпохи - медленное, но неуклонное нарастание в лоне феодализма его разложение, формирование зачатков нового, капиталистического строя:
А. Средневековье
В. Античность
С. Новое время
Д. Эпоха Возрождения
Е. Современность.
ТЕМА №6 АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В КОНТЕКСТЕ ИСЛАМСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ. (50 МИН)
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин
Возникновение арабо – мусульманской культуры
Ислам и его вероучение.
Коран – «книга книг» ислама.
Спекулятивный характер арабо-мусульманской философии. Деятельность мутазилитов (обособившихся) в формировании калама (рационального богословия). Калам – (речь, беседа), общее обозначение мусульманской схоластической теологии. Мутазилиты – представители раннемусульманской теологии, предшественники арабской философии. Основные представители арабо-мусульманской философии. Аль Фараби – «второй учитель» Трактат о нравах добродетельного города. Философские воззрения Аль Фараби
Ибн Сина в европейской терминологии «Авиценна»-Учение о существах и сущностях Теория божественной эманации. Ибн Рошд в европейской терминологии «Авероэс»-Учение о превосходстве разума над верой.
ТЕМА №7. ФИЛОСОФИЯ В КУЛЬТУРЕ РЕНЕССАНСА И РЕФОРМАЦИИ (50 МИН)
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин
Феномен эпохи Возрождения.
«Титанизм» эпохи Возрождения.
Реформация смена культурных парадигм европейской культуры.
«Гуманизм» и «Возрождение»
Начало научного мировоззрения.
Студент должен раскрыть основные характеристики данного времени:
Гуманизм;
модификация средневековой христианской традиции;
характерные черты античности;
новое отношение к миру
Основные представители философии эпохи Возрождения. Николай Кузанский-Николай Кребс или Крипфс – нем философ, ученый и богослов времени перехода от схоластики к гуманизму и к новой науке раннего капиталистического общества. Его учение – основной тезис о совпадении противоположностей в боге (coincidentia oppositorum), заключает в себе, не смотря на мистико-идеалистическое содержание, ряд плодотворных идей: критика ограниченности рассудочных противопоставлений; методологическое значение математических понятий для познания природы; предвосхищение последующего понятия о бесконечно малых величинах; постановка вопроса о границах применения закона противоречия в математическом познании и т.п. Его произведения-«Об ученом незнании», «О происхождении»
Дж. Бруно – материалист, придерживался формы пантеизма в своих произведениях «О причине, начале и едином», «О бесконечности Вселенной и мирах».
Николай Коперник-польский астроном. Система доказательства гелиоцентрической системы мира «Об обращениях небесных сфер»
Эразм Роттердамский. Призывал возродить первоначальное христианство, истолкованное как философия земной жизни.
Томас Мор. Известное произведение «Утопия» - место которого нет. Идея обобществления производства, связывал с нею идеи коммунистического труда и распределения. Основная хозяйственная ячейка идеального свободного государства Утопии – семья, производство, основанное на ремесле.
Томазо Кампанелла. Его ведущее произведение «Город Солнца» - об идеальном коммунистическом обществе, в котором власть принадлежит мудрецам и жрецам и носит по существу, теократический характер. Свой коммунистический идеал Кампанелла обосновывал велением разума и законами природы.
ТЕМА № 8. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В КУЛЬТУРЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ. (50 МИН)
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин
Социально – культурные ориентации Нового времени.
Философское самосознание культуры XIX – нач. XX в.в.
Великое многообразие культуры современного времени.
Традиции европейского рационализма. Философия Р.Декарта
Значение эмпирических исследований. Философия Ф. Бэкона
Основные представители: Беркли, Юм, Мах, Авенариус. Эмпиризм – опыт, учение в теории, считающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, будто все знание обосновывается в опыте и посредством опыта. Наука – форма общественного сознания, представляющая исторически сложившуюся систему упорядоченных знаний, истинность, которых проверяется и постоянно уточняется в ходе общественной практики.
Агностицизм – (а-не, gnosis-знание) – учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Гексли первым ввел этот термин. Причина появления агностицизма: стремление ограничить науку, отказ от логического мышления, отвлечь внимание от познания объективных законов природы и особенно общества. Самое решительное опровержение Агностицизма содержится в практике, в научном эксперименте и материальном производстве.
Скептицизм – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности. Последовательный скептицизм смыкается с агностицизмом. Скептицизм, вступает в права, когда старые общественные идеалы уже расшатаны, а новые еще не укрепились.
Фрэнсис Бэкон. Основоположник эмпиризма. Его теория идолов в познании, главным образом, характеризует основные направления жизни человека. Как человек познает мир, каким образом мир предстает перед ним.
Рене Декарт. Философ–рационалист. Основоположник идеи автономной философии. Поддержал взгляды Галилея, являясь основателем современной математики и естествознания. Учение о природе. У Декарта своеобразное понимание о природе, он сравнивает это учение с деревом, так физика-«ствол» философских знаний, ветви древа знаний – механика, медицина и этика, а также философские науки, опирающиеся на физику и выходящие в практическую жизнь людей. Действующим принципом его философии в отношении человека следуют принципы: «Во всем должно сомневаться», «Я мыслю, следовательно, я существую». И в отношении познания Бога. Бог- мыслящая и протяженная субстанции.
Контрольные тесты:
1. Ф. Бэкон сконцентрировал главное внимание на:
А. Познании Бога.
B. Познании человека.
C. Познании природы.
D. Познании божественного откровения.
E. Познании отвлеченных начал.
2. Ф. Бэкон различал:
А. Опыты обучающие и бесполезные.
B. Опыты нужные и ненужные.
C. Опыты применяемые и неприменяемые.
D. Опыты светоносные и судьбоносные.
E. Опыты плодоносные и светоносные.
3. В основание своей классификации наук Ф. Бэкон положил:
А. Познавательные способности человека.
B. Методы передачи информации.
C. Практическое применение наук.
D. Главные способности человеческой души.
E. Старание человека.
4. По Ф. Бэкону «призраки рода» присущи:
А. Самой природе человека.
B. Индивидуальной особенности человеческой физиологии.
C. Особенности речи.
D. Догматической вере в авторитеты.
E. Некоторым формам познания.
5. Рационализм Р. Декарта подчеркивает значение достоверного знания, ориентированного на:
А. Предшествующую философию.
B. Схоластику.
C. Искусство.
D. Философию.
E. Математику.
6. По Гоббсу естественное состояние общества выражается пословицей:
А. Человек человеку друг, товарищ и брат.
B. Человек человеку волк.
C. Человек мерило всех вещей..
D. Ничто человеческое нам не чуждо.
E. Цель оправдывает средства.
7. Гоббсова концепция государственной власти:
А. Демократична.
B. Антидемократична.
C. Монархична.
D. Антимонархична.
E. Олигархична.
8. Для Гоббса философия – это прежде всего наука о:
А. Божественном начале.
B. Причинах тел.
C. Природе человека.
D. Атомах.
E. Познании.
9. Б. Спиноза является представителем:
А. Рационализма.
B. Сенсуализма.
C. Агностицизма.
D. Эмпиризма.
E. Перипатетизма.
10 .Пассивные аффекты, рожденные чувственно-абстрактными знаниями Б. Спиноза называет:
А. Демонами.
B. Идолами.
C. Страстями.
D. Свободой.
E. Иллюзией.
11. «Центры силы», которые представляют собой простые неделимые субстанции, Лейбниц называет:
А. Монадами.
B. Атомами.
С. Молекулами.
D. Субстанциями.
E. Материей.
12. Дж. Локк является представителем:
А. Эмпиризма.
B. Сенсуализма.
C. Рационализма.
D. Романтизма.
E. Модернизма.
13. Автором «Левиафана» является:
А. Дж. Локк.
B. Ф. Бэкон.
C. Т. Гоббс.
D. Б. Спиноза.
E. Юм.
ТЕМА №9. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В КУЛЬТУРЕ 19-ГО ВЕКА. (50 МИН)
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин
Активно – деятельностное понимание человека в немецком идеализме
Философские позиции И. Канта.
Категорический нравственный императив И.Канта
Этика любви в философии Л. Фейербаха
Абсолютная идея Гегеля.
Имануил Кант - основоположник классической немецкой философии. "первый философ" начала XIX века. Важнейшими работами Канта являются "Всеобщая естественная история и теория неба", "Критика чистого разума", "Критика практического разума". Кант разработал два основных блока: теория познания и учение о морали и нравственности. Лейтмотивом всей философии Канта являются три его знаменитые вопроса: "Что я могу знать?", "Что я должен делать?", и на "Что я могу надеяться?"
В творчестве И. Канта принято выделять два периода. Первый "докритический" - до начала 70 -х гг. XVIII века, когда ученый обращался к философским проблемам естествознания.
Исследуя природу знания, Кант подчеркивал, что оно всегда выражается в форме суждений, которые в свою очередь бывают аналитическими (не прибавляют новых знаний о предметах), и синтетическими (способствуют получению такого знания).
Особое место в своей теории познания Кант отводил человеческому разуму: разум порождает из себя три основные идеи: души (психические процессы), мира (причинно-следственные связи) и Бога (причина всех причин). В своем учении о морали и нравственности И. Кант исследовал проблему свободы человека. Он рассматривал человека как существо, способное к самостоятельному поведению и нравственному совершенствованию. Кантовский закон - закон "категорического императива". "Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения стало правилом поведения для всех" или же "... поступай так, чтобы использовать человека всегда как цель и никогда как средство". Именно эта формулировка является у И. Канта сущей.
Философия Г. Гегеля. Гегель полагал, что ни материя, ни сознание человека не могут рассматриваться как первичное, ибо сознание невозможно логически вывести из материи, а материя также не выводима из человеческого сознания. Первоначальное тождество, образующее субстанциональную основу мира, есть, по Гегелю тождество мышления и бытия, в котором изначально наличествует различие между объективным и субъективным.
Мышление - это не только субъективное человеческая деятельность, но и независимая от человека объективная сущность - первооснова. Основной формой мышления являются понятия, поскольку Гегель абсолютизирует понятия, он неизбежно обожествляет и понятия. По его учению оно "есть начало всякой жизни" и представляет собой "бесконечную творческую форму, которую ""Я" заключает внутри себя всю полноту всякого содержания и служит вместе с тем его источником.
Основные части философской системы Гегеля - логика, философия природы и философия духа.
Л. Фейербах. В работе "К критике философии Гегеля" он окончательно порывает с идеалистической философией. Это было начало нового периода в развитии его мировоззрения. В 1841г. выходит в свет "Сущность христианства", которая была написана с материалистических позиций. Он показал реальные основания религии. Фейербах считал, что природа (материя) существует вечно, бесконечно. Причину природы следует искать в самой же природе. "Природа, не нуждается ни в каких внешних причинах, силах, она не имеет ни начала, ни конца" - писал Фейербах. "Идти от отсутствия ума к уму - это путь житейской мудрости, идти же от ума к отсутствию ума - прямой путь в сумасшедший дом теологии".
Ф. Шеллинг. По Шеллингу философия должна дать ответ на 2 вопроса: каким образом развитие бессознательно-духовной природы приходит к возникновению сознания, и каким образом, наоборот, сознание, которое само по себе есть лишь субъект, становится объектом. На 1-ый вопрос отвечает "философия природы", на 2-ой - учение "трансцендентального идеализма"
Главная проблема Шеллинга - идея тождества объекта и субъекта, высшим законом объявляется закон тождества единого разума с самим собой. В абсолюте происходит процесс самопознания тождества - переход от единого коэффициент многому. Все учение Шеллинга сводится к мистической "философии мифологии и откровения".
И. Фихте. Он выдвигает значение "практической" философии - вопросов обоснования морали и государственно-правового устройства, однако свел "практику" к деятельности одного лишь морального сознания. Предпосылкой "практической" философии считал научно разработанную теоретическую систему, а именно науку о науке - "наукоучение". В ее основе лежит теория субъективного идеализма. Фихте отбросил учение Канта "вещи в себе" и пытался вывести все разнообразие форм познания из одного субъективно - идеалистического начала. Это начало состоит в том, что философ полагает некий абсолютный субъект, который он наделяет бесконечной активной деятельностью и который творит мир.
Контрольные тесты:
1. Основные представители классической немецкой философии:
А. Кант И., Фихте И., Гегель Г. В., Фейербах Л.
B. Кант И., Конт О., Гегель Г. В., Гейне А.
С. Кант И., Маркс К., Гегель Г.В., Ницше Ф.
D. Гюго В., Гейне А., Конт О., Кант И., Гегель Г.В., Фихте И.
E. Маркс К., Энгельс В., Фейербах Л.
2. Творчество Канта И. делится на две части:
А. Докризисная и кризисная.
B. Докритическая и критическая.
C. Религиозная и атеистическая.
D. Трансцендентная и трансцендентальная.
E. Полезная и бесполезная.
3. Кант И. делит мир на:
А. Атомы и молекулы.
B. Феномены и ноумены.
C. Монады.
D. Электроны и позитроны.
E. Феномены и микроэлементы.
4. Объекты чувственного созерцания Кант И. называет:
А. Атомы.
B. Молекулы.
C. Феномены.
D. Ноумены.
E. Электроны.
5. Кант И. выделяет две формы чувственности:
А. Форма и содержание.
B. Явление и сущность.
C. Пространство и время.
D. Форма и материя.
E. Материя и пространство.
6. Высшее единство самосознания (трансцендентальная апперцепция) у Канта И. выражено от первого лица:
А. Я мыслю.
B. Я существую.
C. Я припоминаю.
D. Я чувствую.
E. Я сплю.
7. Аподиктичность знания у Канта И. означает:
А. Минимальность и достаточность.
B. Максимальность и достаточность.
C. Всеобщность и достаточность.
D. Необходимость и достаточность.
E. Всеобщность и необходимость.
8. Основу знания, по Канту И., составляют:
А. Априорные аналитические суждения.
B. Априорные синтетические суждения.
C. Апостериорные аналитические суждения.
D. Апостериорные синтетические суждения.
E. Все виды суждений.
9. Категорический императив – это:
А. Естественные законы.
B. Минимальные законы нравственности.
C. Золотое правило нравственности.
D. Всеобщие, необходимые моральные законы.
E. Правила искушенности.
10. Высказывание Канта И. «поступай согласно той максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом», является формулой:
А. Золотого правила нравственности.
B. Правила искушенности.
C. Естественного закона.
D. Субъективного поведения.
E. Категорического императива.
11. Кто из немецких философов выделяет такие формы существования духа, как субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух:
А. Кант И.
B. Фихте И.
C. Гегель Г. В.
D. Фейербах Л.
E. Шеллинг Ф.
12. Кант И. выделяет следующие познавательные способности:
А. Чувственные и вожделенные.
B. Разум и рассудок.
C. Когнитивные и сенситивные.
D. Опытные и вне опытные.
E. Рассудок, способность суждения и разум.
13. Какой характер имел Гегелевский рационализм :
А. Диалектический.
B. Материалистический.
C. Дуалистический.
D. Пантеистический.
E. Вульгарно-материалистический.
14. Определение «Бог есть откровение внутренней сути человека, выражение его Я», дал:
А. Кант И.
B. Маркс К.
C. Гегель Г.В.
D. Фейербах Л.
E. Энгельс Ф.
15. Укажите среди ниже перечисленных основное философское направление Нового времени:
А. Диалектический материализм.
B. Диалектический идеализм.
C. Эмпиризм.
D. Объективный идеализм.
E. Натурфилософия.
ТЕМА №10. ФИЛОСОФИЯ 20-ГО ВЕКА. (50 МИН)
Организационный момент- 3 мин.
Опрос домашнего задания -45
Комментарий оценок-2 мин