39. «Господа Головлевы» м. Е. Салтыкова-Щедрина как социально-психологическая сатира и семейный роман, проблематика, образная система.

Время создания - 1875-80. Одновременно с «Братьями Кар.» Достоевского.

Картина разложения и вымирания дворянства. Распад семьи как главный показатель неблагополучия в обществе, в сословии. От креп. права в семействе Головлевых – безволие, неспособность к труду; от пореформенной действительности – убежденность во власти денег (проявл. в Порфирии Головлеве). Роман разрушает миф о золотом веке дворянства, о добропорядочности, семейной теплоте. В семье Г.царит атмосфера ненависти.

Композиция. Главы как «история умертвий»: 1 смерть на главу.

Мать Арина Петровна, посвятившая жизнь накоплению состояния семьи, виновата в ненависти, царящей в семье. Но она хоть несет в себе какие-то человеческие черты и жизненную энергию; в лишениях она обретает мудрость и человечность.

Ее дети: Степка-балбес, Павел, Анна, Порфирий. Трое первых безвольны, ни на что не способны. Порфирий – Иудушка же является страшным человеком. В его душе совместились хищническое и ханжеское начала. С ханжескими речами он прибирает к рукам все имущество семьи, отказывает в помощи своим детям.

Молодое поколение Головлевых (Петенька, Володенька, Аннинька, Любинька) расплачивается за грехи отцов. Это милые и глубоко несчастные люди, которым не от кого было унаследовать привычку к труду, жизненные силы. Помимо этого, отказом в помощи и сочувствии, нежеланием потратить хоть одну лишнюю копейку Иудушка убивает своих детей. Что именно с ними происходит?

Сарказм и боль как основные интонации повествования.

В романе «Господа Головлёвы» семейный суд, как и внутрисемейные отношения в целом, – это служебные отношения в административной системе царской России в миниатюре: палач (Арина Петровна), жертва (Степан), лицемер-фаворит (Иудушка), чиновник, выполняющий чисто ритуальную функцию, с издевательской иронией одобряющий решение начальника, заранее зная, что его мнение ничего не меняет (Павел). Отсюда и закономерные метаморфозы. Сначала Владимир Михайлович и Степан – приживалы Арины Петровны, но затем сама Арина Петровна – палач – становится жертвой и приживалкой Порфирия. Иудушка донимает словесным зудением окружающих, а затем его изводит Евпраксеюшка.

С одной стороны, по жанру «Господа Головлёвы» – это семейная хроника (три поколения одной семьи), а с другой – за хроникой открывается социальный и обличительный роман, философская и социально-историческая перспектива: Арина Петровна – накопление, её дети – законсервированное состояние и начинающееся вырождение, внуки – окончательное оскудение. За коренной семейной ситуацией у Щедрина стоит общественная проблема – отмена крепостного права. Три поколения Головлёвых символизирую три стадии развития общества (реформа, растерянность, оскудение дворянских гнёзд). Перед нами психологический роман-обличение: названия глав связаны с семейными отношениями, но на самом деле семьи нет, а есть материальные интересы и лицемерие.

Психологизм Щедрина связан с уникальным по убедительности типологическим образом – типом лицемера. Лицемерие с детства захватывает не только сознание Иудушки – Порфирия Головлёва – (прототип – родной брат писателя), но оно становится его сущностью: герой лицемерит с самим собой. Главная цель Порфирия – умножение капитала, но есть существенный момент: Иудушка может приумножать состояние только за счёт своих родных, в отличие от матери; он губит собственных сыновей. Праздность помещичьей жизни ведёт к пустословию и пустомыслию – «словесному гною». Идёт страшное нравственное оскудение семейства, где каждому «выбрасывается свой кусок». В центре рассуждений Иудушки-кровопивушки три лицемерные темы: собственность, семья и Бог.

Несмотря на то, что братья не похожи друг на друга (Порфирий, Степан, Павел), все они проходят один и тот же путь: борьба за «кусок», попытка уйти из Головлёва, возвращение и постепенная духовная деградация. Последние годы каждого – это сумеречное существование, бред, галлюцинация. Щедрин – безжалостный художник (картины пьянства, белой горячки брата Степана особенно ужасны).

Финал романа – «пробуждение одичалой совести» – вызвал споры и вопросы: может ли герой, опустившийся и одичавший, вдруг почувствовать угрызения совести, может ли в нём проснуться человек, может ли наступить просветление? Накануне пасхи Иудушка ночью бросается на могилу матери, которая его прокляла (сбылось предсказание странника: «Наседка кудах-тах-тах, да поздно будет»), а потом замерзает, как собака у дороги. Финал спорный, но красивый. Салтыков-Щедрин морализатор, а не мистик: никакой встречи на небесах прощающей и прощённой душ не будет; если это и совесть, то «одичалая».