35. Поэма-эпопея н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: идейно-художественные особенности. Проблема счастья, народные заступники, рост народного сознания в поэме.

Н. работал над поэмой более десяти лет. Незавершенность, неисчерпанность и неисчерпаемость поэмы символичны: неисчерпаема сама народная жизнь.

Жанр:

поэма-эпопея. Показана жизнь нации, жизнь народа в переломный момент – пореформенное десятилетие. Произведению присуща эпическая широта и глубина в изображении народной жизни.

Написанная о народе и для народа, поэма близка произведениям народного творчества.

Части:

Часть первая (включая главы Пьяная ночь, Счастливые), Крестьянка, Последыш, Пир – на весь мир.

Сюжет поэмы внешне несложен:

в сказочном «Прологе» семеро мужиков заспорили о том, «кому живется весело, вольготно на Руси». Они называли представителей всех сословий, но только не крестьянского. Понимание счастья семью странниками вначале весьма примитивно и связано прежде всего с достатком. Странники отправились искать счастливого. По первоначальному замыслу Некрасова должны были встретиться с теми, кого назвали в споре, а это: помещик, чиновник, поп, купец, вельможный боярин, министр государев и царь.

Однако первоначальный план преодолевается: предметом изображения становится сама народная жизнь. Практически сразу после «Пролога» странники начинают свой поиск счастливого среди крестьян. Но счастливых здесь нет, а есть беспросветная бедность и униженность.

Отчаявшись найти счастливого среди мужиков, начинают искать среди женщин-крестьянок. Народная молва называет Матрену Тимофеевну Корчагину (губернаторша помогла ей вызволить из рекрутчины мужа и крестила сына). Но и жизнь МТ бесконечно тяжела и безрадостна.

Поиски счастливого в «Последыше». Крестьянам надо здесь прикинуться крепостными, но им все тяжелее это делать. Неопределенность их положения, продолжающаяся зависимость от барина отодвигают горизонт счастья.

Счастливого находят только в конце: это Гриша Добросклонов, решивший посвятить себя делу освобождения народа.

Т.е. сюжетом постепенно становятся изменения в народном сознании. Как их отражение – изменение представлений о счастье. Оно все больше связывается не с достатком, а со СВОБОДОЙ!

Поэма “Кому на Руси жить хорошо” — центральное и самое крупное произведение в творчестве Николая Алексеевича Некрасова. Произведение, начатое, в 1863 году, писалось в течение нескольких лет. Затем поэт отвлекся на другие темы и заканчивал поэму уже смертельно больным в 1877 году, с горьким сознанием недовоплощенности, незавершенности задуманного: “Одно, о чем сожалею глубоко, это — что не кончил свою поэму “Кому на Руси жить хорошо”. Однако вопрос о “незавершенности” поэмы весьма спорен и проблематичен. Она задумана как эпопея, которую можно продолжать бесконечно, но можно поставить точку на любом отрезке ее пути. Мы будем относиться к поэме, как к законченному произведению, поставившему и решающему философский вопрос — проблему счастья народа и отдельной личности.      Центральными героями, связывающими всех действующих лиц и эпизоды, являются семь мужиков-странников: Роман, Демьян, Лука, братья Губины — Иван и Митродор, старик Пахом и Пров, отправившихся в путешествие ни больше ни меньше, как узнать:           Кому живется весело.       Вольготно на Руси?       Форма путешествия помогает поэту показать жизнь всех слоев общества во всем многообразии и по всей России.      — Полцарства мы промеряли,— говорят мужики.      Беседуя с попом, помещиком, крестьянами из главы “Счастливые”, Ермилой Гириным, наши путешественники не находят по-настоящему счастливого, довольного судьбой, живущего в достатке. Вообще понятие “счастье” довольно многообразно.      Дьячок утверждает:          Что счастие не в пажитях.      Не в соболях, не в золоте,      Не в дорогих камнях.      — А в чем же?      “В благодушестве!”      Солдат счастлив:      Что в двадцати сражениях Я был, а не убит!         “Каменотес олончанин” счастлив, что наделен от природы богатырской силой, а раб князя Переметьева “счастлив”, что болен “благородною подагрою”. Но все это довольно жалкое подобие счастья. Несколько ближе к идеалу стоит Ермил Гирин, но и Он “споткнулся”, воспользовавшись своей властью над людьми. И приходят наши путешественники к выводу, что надо поискать счастливую среди женщин.      Рассказ Матрены Тимофеевны полон драматизма. Жизнь “счастливой” крестьянки полна потерь, горя, тяжкого труда. Горьки слова признания Матрены Тимофеевны:         Ключи от счастья женского,      От нашей вольной волюшки      Заброшены, потеряны      У Бога самого!     Разве не драматична такая ситуация? Неужели не найти мужикам-странникам истинно счастливого, довольного своейжизнью человека в целом свете? Приуныли наши страннички. Сколько им еще ходить в поисках счастливого? Увидят ли они когда свои семьи?      Встретив Гришу Добросклонова, мужики понимают, что перед ними истинно счастливый человек. Но счастье его не в богатстве, довольстве, покое, а в уважении народа, который видит в Грише своего заступника.      Ему судьба готовила      Путь славный, имя громкое      Народного заступника,      Чахотку и Сибирь.      За время своего путешествия странники духовно выросли. Их голос сливается с мнением автора. Именно поэтому они единодушно называют счастливым бедного и безызвестного пока Гришу Добросклонова, в образе которого хорошо просматриваются черты русских демократов: Чернышевского, Белинского, Добролюбова.      Заканчивается поэма грозным предупреждением:      Рать подымается — Неисчислимая!       Сила в ней скажется Несокрушимая!      На многое способна эта рать, если поведут ее за собой люди, подобные Грише Добросклонову.

Народные заступники. Есть такие и среди народа, и среди интеллигенции:

Яким Нагой

«В деревне Босово

Яким Нагой живет,

Он до смерти работает,

До полусмерти пьет!»

 – так определяет себя сам персонаж. В поэме ему доверено выступить в защиту народа от имени народа.

У него простая судьба: когда‑то он жил в Питере, затем попал в тюрьму. Когда Яким вернулся на родину, он стал пахарем. Некрасов рисует образ этого героя, которому присущи черты русского крестьянина:

 «Грудь впалая, как вдавленный

Живот; у глаз, у рта

Излучины, как трещины

На высохшей земле…»

 Люди видели Якима совсем иначе. Для них он был особенным человеком. Когда случился пожар, Яким не подумал, что надо спасать деньги, он начал спасать картинки. А собирал он их для сына, да и сам мог подолгу рассматривать их. Некрасов не случайно показал нам эту сцену. Поэт показал жизнь крестьянина, для которого в жизни есть и другие ценности, не только работа и выпивка.

,Ермила Гирин (расскажите о них)

Ермил Гирин – один из наиболее вероятных претендентов на звание счастливца. Гирин показан Некрасовым как истинный защитник народных интересов: отстоял мельницу, которая была нужна всем. Когда мельницу решили продать, Гирин выиграл торги, но у него не оказалось денег, чтобы внести задаток. И тогда «чудо сотворилось»: его выручили крестьяне, к которым он искренне, с чистыми помыслами обратился за помощью, и люди собрали ему деньги, полностью доверяя и не жалея последних копеек. Потом Ермил рассчитался со всеми. О его честности, бескорыстии говорит то, что «рубль лишний», который у него остался, он не присвоил себе, а, не найдя хозяина, отдал деньги слепым.

Только «правдою» завоевал Гирин почет и уважение среди всей округи. Он «всему народу люб» был потому, что к нему всегда можно было обратиться за помощью и советом. Ермил никогда не требовал награды:

 «Где хватит силы – выручит,

Не спросит благодарности,

 И дать так не возьмет!» Лишь единожды «покривил душой» Гирин – «повыгородил» из рекрутчины своего брата, вместо которого в солдаты пришлось идти другому человеку.

Но раскаяние в этом поступке чуть не привело его к самоубийству. Только благодаря вмешательству сильного господина удалось восстановить справедливость, и вместо сына Ненилы Власьевны служить отправился Митрий. Только покаяние при всем народе освобождает его от мук совести.

Гриша Добросклонов

Еще одним представителем народного заступника можно назвать Гришу Добросклонова. Уже в пятнадцать лет он преисполнился решимости посвятить жизнь народу:

 «Не надо мне ни серебра, ни золота,

А дай Господь, чтоб землякам моим

И каждому крестьянину

Жилось вольготно, весело

На всей святой Руси!»

 Он собирается в Москву учиться, пока же они вместе с братом по мере сил помогают мужикам: пишут для них письма, растолковывают законы о положении крестьян, выходящих из крепостной зависимости, трудятся и отдыхают с крестьянами наравне. Добросклонов отмечен «печатью дара Божьего»; пропагандист‑революционер из народной среды, по мысли Некрасова, он должен служить примером для прогрессивной интеллигенции.

;Савелий. Вернувшийся с каторги бед мужа Матрены тимофеевны (часть «Крестьянка»). Это особый образ, символизирующий собой богатырское и бунтарское начала в русском народе..Расскажите о Савелии, о крестьянском бунте в Карежине. Уточните, почему и как бунтовали карёженцы.

С большой симпатией Некрасов изобразил образ Савелия, богатыря святорусского. Неслучайно появился этот образ – богатыри в былинах всегда были заступниками земли русской. Савелий не только физически крепкий мужик, он обладает крепкой волей, терпением, упорством. Но любому терпению есть предел. Савелий попадает в Сибирь за то, что живьем закопал в землю ненавистного немца‑управляющего. Двадцать лет каторги, неудачная попытка побега, двадцать лет поселения не поколебали в богатыре бунтарский дух. У него есть чувство собственного достоинства. Савелий к тому же и религиозен. Его главная молитва о народе:

 «За все страдное, русское

Крестьянство я молюсь!»