Вопрос 12. Славянофилы и западники в российской историографии. Взгляды а. И. Герцена.

В 1830-е годы появляются либеральные теории в историографии, социалистическая идеология. Тут же возникают споры между западниками и славянофилами.

Славянофилы. Представитель: Аксаковы, Киреевские, Хомяков, Самарин. Они заимствовали тезис об особом историческом пути развития России. Цель славянофилов состояла не в том, чтобы обработать максимальное количество фактов и выявить связи между ними, а в том, чтобы понять внутренний смысл исторического процесса. В своих «Записках о всемирной истории» Хомяков выдвинул свою мысль в отношении этого вопроса: для него было характерно стремление выявить «корни», «зародыши», скрывающиеся в глубине истории, которые в славянофильской публицистике обозначались термином «начала». В основе философии истории Хомякова лежал провиденциализм. Славянофилы резко критиковали европейскую цивилизацию, ещё раз подчеркивая самобытность русского народа. «Началом народного бытия» Хомяков считал общинность. Общинность воспринималась Хомяковым как социальное выражение сущности русского народа. Другой существенной чертой исторического развития России славянофилы называют отсутствие в её истории завоевания, в отличие, опять же, от европейских стран, где вся государственность строилась на различных договорах. Россия развивалась естественным путем. Православие рассматривалось славянофилами как единственное, восходящее к апостольской традиции каноническое учение. Славянофилы зачастую (Киреевский) идеализировали допетровское общество, чем вызвали критику западников, термин «ретроспективный утопизм», данный Чаадаевым, весьма верно характеризует точку зрения Киреевского. По мнению Аксакова в основании всей русской истории лежали две силы: «Земля» и «Государство». Как к институту Аксаков относится к государству негативно, он пишет, что создание государства славянами было просто необходимой крайностью.

Западники. Либеральный лагерь не был един, славянофилам яростно противостояли западники. Представители: Чаадаев, Грановский, Кавелин. Чаадаев высказался, что Россия только мешает Западу. Он отвергал теорию официальной народности.¹

Герцен А. И. В революционную историографию особый вклад внес Герцен. Он подчеркивал, что история важна для будущего, события прошлого можно связать с современностью. Он был против идеалистического взгляда на историю, т. е. такого, в рамках которого исторический процесс объясняется субъективным фактором. Поступки и взгляды человека обуславливаются объективными причинами. Это современное понимание исторического процесса, который, собственно, и обосновал Герцен. Герцен критиковал монархию. Выход из Смуты Герцен связывает с самостоятельностью народных масс, с их консолидацией. Герцен первый дал публикацию о декабристах (революционная статья, выпущенная заграницей). Герцен также критиковал славянофилов, говоря, что возврат к допетровскому строю – большой шаг назад. С 1830-ых гг. социализм становится ведущей темой для Герцена. Создал идею так называемого русского социализма, который идет от общины, «от земли и крестьянского быта».