5 Э.Дюркгейм и его теория эволюционного развития общества

Эмиль Дюркгейм про­должил разработку теории об-ва как ед. соц. организма, такой сист., элементы которой д/ы гармо­нировать м/у собой ради сохранения целого. В своей теории соц-го реализма он исходил из того, что природу соц. явлений следует объяснять соц. факторами, что исход. моментом анализа поведения людей, их разнообразной деят-ти явл-ся об-во как сист. взаимодействий ин­дивидов, соц. групп и соответствующих соц. инсти­тутов. Д. был сторонником разработки науч. метода в социологии, заключающегося в рационалистиче­ском, т.е. строго логическом, объяснении явлений общест. жизни. Он приступил к разработке метода социологии - есть наука о соц. фактах, под которы­ми он понимал, полит, прав, морал, религиоз и др. идеи, нормы и ценности, выраба­тываемые коллективным сознанием людей и заставляющие от­дел. индивидов действовать в соответствии с этими идея­ми, нормами и ценностями. Конечн. причинами соц. явлений выступают идеи и дух. ценности людей, которые они реализуют на практике. В них он находит источник всякой соц. эволюции. Кажд. чел-к застает уже сложившими­ся опред. полит., прав., морал. и др. нормы, ценности и соц. установки. Он д/н их усво­ить и реализовать на практике. Д. указывает на 2 осн. признака соц. фактов: их объективное существование по отнош. к отдел. ин­дивидам и их принудительное воздействие на людей. Д. исходил из понимания чел-ка как соц. су­щества, развитие и деят-ть которого проходят под опре­деляющим воздействием на него соц. норм и предписа­ний. У соц. фактов об­щая дух. природа и сущность. Все они — проявления групп. или массового сознания.

6. Общесоциологическая теория Маркса и Энгельса

И Конт, и Спенсер были представителями позитивистского направления в социологии.

Принципиально иную теорию разработали К.Маркс и Ф.Энгельс. Они были представителями критической социологии.

В историю их теория вошла как марксизм. В основу они положили принцип материального фактора исторического развития.

Под материальными факторами понимали производительные силы, соединенные с производственными отношениями.

Вместе они создают материальный базис общественно-экономической формации.

Материальные силы, господствующие в обществе в конечном итоге определяют и духовную надстройку общества.

Картина общественного развития предопределена не только экономическим и научно-техническим прогрессом общества, но и взаимоотношениями общественных классов (классовой борьбой).

Всего по Марксу в истории общества последовательно сменили 4 общественные экономические формации:

Первобытная,рабовладельческая,феодальная,капиталистическая

а в будущем будет еще одна:

1. коммунистическую (социализм – 1 фаза данной формации)

общественное развитие переходит с одного этапа на другой через мощный тотальный кризис, который Маркс называл социальной революцией.

Она по его мнению является двигателем истории, т.к. позволяет появится новым общественным институтам и отношениям

7. Современная социология запада: осн. Направления

Становление неопозитивизма отн-ся к 20-м гг. на­шего столетия и связано с выработкой «стандартной концепции науки». Она предп-ет реализацию след. принципов: 1. соц. явления подчиняются законам, общим для всей действит-ти — прир. и культурно-истор.; 2. методы соц. исслед. д/б такими же строгими, точными и объектив-ми, как методы ес­тествознания; 3. субъектив. аспекты чел. поведения (мотивы, ценност. ориентации и пр.) м/о исследовать ч/з их открытое проявление; 4. истинность науч. понятий и утвержд. д/а устанавл-ся на основе эмпирич. процедур; 5. все соц. явления м/т и д/б описаны и выражены количественно; 6. соц-ия как наука д/б свободна от ценност. сужд. и связи с идеологией. В рамках неопоз-ма были сформу­лированы осн. требования к проведению социолог. исслед., которые м/о считать нормами социоло­г. культуры: 1. отбор понятий и их точная интерпретация; 2. формулирование гипотез; 3. описание методов исслед.; 4. описание данных и рез-тов исслед.; 5. аргументация выводов; 6. приглашение к дискуссии по исслед. теме. Неопоз-зм достиг пика своей популярности в 40—-50-х гг, после чего наступил спад. Возрождению неопо­з-ма в кон. 70-х — нач. 80-х гг. способствовала общественно-полит. обстановка: требов. надежной инф-ции и науч. экспертизы соц. явл-й стало гос. заказом. Пон. структурно-функц-го анализа употреб-ся в 2 знач-ях: 1. как объединяющее название школы в соц-ии, которую основал и возглавил Т. Парсонс; 2. как метод исслед., по которому изменения элемента сист. должны рассм-ся в связи с изменен. всей сист. Ключ ко |всей концепции П. — категория равновесия, ибо об-во м/т сущ-ть и самосохраняться только в равновесии. На­рушение равновесия означает дестабилизацию или гибель соц. сист. Отсюда осн. задача социологии — дать рекомендации по стабилизации об-ва, т.е. по поддержанию равновесия. Разрабатывая модель соц. действия, П. счита­ет, что ее осн. составляющими элементами явл-ся деятель, ситуация и ориентация деятеля на ситуацию. Предп-ся, что деятель обладает ак­тивностью и способен проанализ-ть ситуацию, поставить п/д собой цель, опред-ть способы и методы достижения этой цели. Ситуация — это раз­нообразные физ., культур., соц. факторы, ко­торые актуальны для субъекта в данный момент и от которых зависит его действие. П. различает 3 типа об-ва: • примитивный, в котором дифференциация выражена незначительно; • промежуточный, связанный с появл-м письменности, соц. расслоения, выделения культуры в самостоят. обл. чел. деят-ти; • современный, характерной чертой явл-ся отделение прав. сист. от религиоз., формирование администрат. бюрократии, рыноч. эко-ки и демократ. избират. сист. Амер. социолог Л. Козер опред-ет социальный конфликт как «борьбу за ценности или статусные привилегии, за власть и дефицитные ресурсы, в которой цели противостоя­щих сторон состоят не только в овладении ими, но и в нейтра­лизации или устранении своего соперника» В качестве осн. ф-ий соц. конфликта вы­д-ся: 1. интеграция соц. структуры; 2. сохранение солидарности внутри групп; 3. укрепление межчелов-х отнош.; 4. управление соц. измен. Т.о., наиболее адекватной для регулирования соц. конфликтов формой об-ва явл-ся демократ. открытое, высокомобильное об-во, в котором развер­тывание и протекание конфликтов предельно формализовано. Символич. интеракционизм - основатель, амер. социолог Дж. Muд пытается создать спец. теорию челов. эволю­ции. По М., специфика чел-ка опред-ся отсутствием у него развитой сист. инстинктов как ос­новных регуляторов поведения. Именно поэтому человек обладает способностью изобретать и применять символы, что явл-ся основой сознат. приспособления к окруж. среде, сознат. поведения и самонаблюдения. М. различает две ступени соц. действия: Общение посредством жестов пред-ет собой как бы со­кращенную, свернутую схему действия, когда по отд. движению м/о восстановить действие в целом. Символически опосредованное взаимодействие т.е. взаимодействие с помощью языка, харак-ся тем, что а) порождает примерно одинаковые реакции при об­щении с любым индивидом; б) позволяет ставить себя на место др.; в) позволяет видеть себя глазами др. чел-ка.Об-во, по М., — это сумма лиц, с которыми индивид поддерживает отнош. взаимодействия и чьи позиции, чье отнош. явл-ся для него основой самопонимания и пла­нирования собственных поступков. Описывая реал. и идеал. об-ва, М. рассматри­вает их ч/з призму широты и качества взаимодействия. Идеал. об-во харак-ся всеобщностью норм и вовлеченостью в процесс коммуникации всего чел-ва. Предпо­сылки возникн. идеал. об-ва он видит в расши­рении мирохоз-ых связей, полит. союзах гос-в.

8. Субъективный метод в соц-ии рус народничества. П.Лавров, Н.Михайловский.

Заметное влияние на становление и развитие обществен мысли в Рос оказала соц-ия народничества. (конец 19в) придерживались субъективного метода в соц-ии. Лавров: основн задача соц-ии в изучении мотивов деят-ти личностей и их нравственных идеалов. Соц-ия, теоретич. наука, должна изучать: -формы чел.общежития; -солидарн деят-ть людей; -мотивы деят-ти людей, нравств. идеалы; -практич. задачи. Особое внимание анализу солидарных действий людей, направляемых их общими интересами. Соц-ия, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Под солидарностью Л. понимал « сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным» и « что личное достоинство поддерживается лишь путем поддержки достоинства всех солидарных снами людей». Солидарность – это «общности привычек, интересов, эффектов или убеждений». Все это обусловливает сходство поведения и деятельности людей. Основными двигателями истории по Л., это действия критически мыслящих личностей, составляющих передовую часть интеллигенции. Как и Л, Михайловский придерживался мнения о существовании правды – истины и правды – справедливости. Мих: главн задача соц-ии – найти не только главные законы прогресса, но и раскрыть его содержание. Его сущность в: 1) росте соц. солидарности и созидательности личности; 2) в заменезастывших социокультурных форм более гибкими отношениями, которые отвечали бы интересам общества. Надо заботиться не о совершенствовании общества в целом, а о благо отдельной личности, тк она выше его и не может приноситься ему в жертву. Объективный метод должен дополняться субъективным, тк человек не может быть в роли бесстрастного наблюдателя, он должен учитывать потребности, интересы общества.

9. Соотношение социологии с другими общественными науками

Социология занимает важное место в системе гуманитарных и общественных наук.

Социологические теории играют важную роль в объяснении проблем в истории, политологии, психологии, правоведении и др.

Социология вырабатывает общетеоретические подходы и методологию научного анализа и истолкования данных явлений.

Техника и методика научного анализа, разработанная в социологии используется другими общественными науками (опрос, анализ документов).

Все общественные и гуманитарные науки включают в себя социальный аспект. Сложилась целая система исследований, проводимых на стыке социологии и др.наук. они получили название социальные исследования (социально-экономические , социально-политические, социально-демографические).

В ряде случаев социология пересекается с другими общественными науками.

Так, антропология применяет многие из подходов, присущих социологии, но она изучат небольшие племенные незападные цивилизации (архаические общества),а социология изучает современное общество.

Политическая наука рассматривает проблемы власти и ее распределения в обществе. Здесь часто используется социологические подходы для изучения поведения избирателей.

Экономика изучает производство, потребление и распределение ограниченных материальных ресурсов.

Социология здесь используется, например, для учета влияния информации на потребительское поведение населения.

Социология связана и с психологией, где она берет знания об основах индивидуального т группового поведения.

Особо тесные связи существуют между социологией и историей. Они имеют объектом и предметом исследования – общество. Обе они воспроизводят социальную действительность в единстве необходимого и случайного.

Различие заключается в том, что история воспроизводит социальный процесс postfactum (после), а социология infactum (в то время, как происходит).

10. Социология «легального марксизма»

Своеобразным выражением либеральной буржуазной мысли в России в конце 19-начала 20в. был легальный марксизм.

Его сторонники опирались на учение К.Маркса и обосновывали объективный и закономерный характер развития капитализма в России.

Крупнейшими представителями этого течения были П.Б. Струве и М.Туган-Барановский.

Свои взгляды Т.-Барановский изложил в работе «Современный социализм в своем историческом развитии». Он пытался дать объективный анализ капиталистического строя.

Он выступал против капиталистической эксплуатации человека человеком. Вместе с тем, он считал, что капитализм заключает в себе широкие возможности для развития.

Это ведет к повышению экономической эффективности капиталистического производства и расширяет возможности удовлетворения материальных и духовных потребностей членов общества.

Т.-Барановский выступал за всестороннее развитие и совершенствование капиталистических отношений. Он подверг критике многие положения марксизма. Так, он выразил несогласие с положением о решающей роли материального производства в жизни общества.

Если на ранних этапах общество развития это было справедливо, то в дальнейшем на 1-ый план все более выступают наука и духовная культура.

Он обосновал вывод о возрастающей роли социального начала в развитии общества. Он отверг расширительное толкование классовой борьбы (марксизма).

Класс, по его мнению понятие, применимое лишь в сфере экономики – это группа людей, объединенная общими экономическими интересами. Но оно не применимо для объяснения процессов в других сферах общественной жизни.

Он высказал несогласие с тезисом Маркса о тенденции обнищания рабочего класса при капитализме.

Рост производительности труда ведет и к росту благосостояния рабочих.