Критические значения критерия т Вилкоксона для уровней статистической значимости

р = 0,05 up = 0,01

п	Р		п	р
	0,05	0,01		0,05	0,01
5	0		28	130	101
6	2	-	29	140	110
7	3	0	30	151	120
8	5	1	31	163	130
9	8	3	32	175	140
10	10	5	33	187	151
11	13	7	34	200	162
12	17	9	35	213	173
13	21	12	36	227	185
14	25	15	37	241	198
15	30	19	38	256	211
16	35	23	39	271	224
18	47	32	41	302	252
19	53	37	42	319	266
20	60	43	43	336	281
21	67	49	44	353	296
22	75	55	45	371	312
23	83	62	46	389	328
24	92	69	47	407	345
25	100	76	48	426	362
26	110	84	49	446	379
27	119	92	50	466	397

Затем, найдя значение Ткр., нужно построить ось значимости и определить по ней, куда попадает

174

175

Тэмп.: в зону значимости, в зону незначимости или в промежуточную зону.

9. Полученный результат может быть переформу­ лирован в терминах нулевой и альтернативной гипотез:

Н0: Изучение спецкурса «психология одиночества» не влияет на представления студентов об одиночестве.

H1: Изучение спецкурса «Психология одиночест­ва» оказывает влияние на представления студентов об одиночестве.

Какая гипотеза подтвердится в вашей группе, во многом зависит от степени усвоения материала, лично­го опыта испытуемых, степени устойчивости субъектив­ных представлений и многих других переменных.

10. Сделайте выводы по каждому фактору каждого понятия. Обоснуйте полученные индивидуальные и груп­ повые результаты.

Итак, вы закончили изучение курса «Психология одиночества». Просмотрите записи в своих дневниках, от­метьте вопросы, которые вызвали затруднения в понима­нии, и те, которые возникли в ходе изучения материала. Обязательно отметьте, как и почему изменились ваши представления об одиночестве. Какие мысли, возможно, гипотезы родились в вашем сознании?

Обобщая материал, нам нужно подойти к решению, пожалуй, самого главного практического вопроса - как помочь человеку, переживающему деструктивные виды состояния одиночества? Вы уже поняли, что одиночество может приобретать огромные масштабы применительно к личности, изменяя не только ее поведение, но и свойст­ва, черты, особенности. Состояние одиночества порожда­ет ряд проблем, на первый взгляд, не связанных с ним. Действительно, многочисленные социальные связи и кон­такты, лишенные глубины, проникновения, понимания,

могут казаться обратным полюсом одиночества. Но вы уже знаете, что это только один из способов бегства от одиночества.

В состоянии диффузного одиночества, человек убе­гает от ужасающего понимания своей отдельности и уни­кальности, потому что он не знает, что с этим делать. В со­стоянии отчуждающего одиночества человек, напротив, удаляется от людей, все более отчуждаясь от них и от ми­ра в целом. Казалось бы, здесь-то уж ему некуда деться от своей экзистенции! Ан, нет! Невозможно быть собой вне связей с людьми, просто потому, что природа человечес­кой психики социальна. Диссоциированное одиночество еще более трагично для человека, так как его «мотает» из крайности в крайность и он быстро теряет силы и переста­ет что-либо понимать в окружающей его реальности. И лишь управляемая форма этого состояния - уединен­ность - выбирается человеком добровольно и осознанно для решения тех задач, которые перед ним сейчас стоят.

Что же является причиной деструктивных видов одиночества? И можно ли ее определить для всех трех ви­дов? Мы разобрали внутриличностный генезис каждого вида одиночества, и теперь уже ясно, что, по сути, преоб­ладание в личности какой-либо тенденции - идентифика­ции или обособления, или их особенная выраженность и резкая смена уводят человека от бытия с собой. Любой негативный вид одиночества связан с потерей самого се­бя, своего «Я», а также с возможностью конструктивного диалога с собой, рефлексии и самоанализа. Поэтому по­мощь человеку, переживающему одиночество, должна за­ключаться в приближении его к самому себе. Для этого могут быть использованы самые разные техники, приемы и формы психотерапии.

Важно понимать и следовать общей, генеральной линии в работе с каждым конкретным человеком, пережи-

176

177

вающим конкретный вид одиночества. Стратегия эта за­ключается не в том, чтобы избавить человека от одиноче­ства - это невозможно, а в том, чтобы оно перестало трав­мировать и приобрело конструктивные для личности чер­ты. Это становится возможным, когда психолог понимает общую концепцию одиночества, его виды и их психологи­ческую сущность.

Итак, мы знаем три негативных и один позитивный для личности виды одиночества. Причем, позитивный вид - уединенность - представляет собой управляемое состояние, когда человек сознательно в него входит и со­знательно из него выходит. Таким образом, уединенность никогда не становится навязчивым состоянием. Любое управляемое состояние, просто по природе своей, подчи­нено человеку, а не наоборот. Поэтому оно желаемо или же необходимо для реализации каких-то целей, решения задач. Уединенность - это одна из форм истинного кон­такта с собой, рефлексии и самоанализа. В то же время это один из видов одиночества, которое имманентно челове­ческой психике. Преодолеть одиночество нельзя. Можно трансформировать его негативные формы в субъективно позитивную и тем самым преодолеть его разрушающий характер.

Другими словами, психолог, работая с человеком, переживающим деструктивные формы одиночества, дол­жен не избавлять человека от одиночества вообще, а стре­миться к наиболее полному раскрытию этого явления для того, чтобы иметь возможность показать человеку не только негативные его стороны, но и позитивные, конст­руктивные для личности. Только принятие своего «Я» и его автономности, суверенности, самостоятельности мо­жет способствовать выходу человека из безжалостных оков деструктивных форм одиночества. Таким образом, общая стратегия оказания психологической помощи лю-

дям, переживающим диффузное, отчуждающее и диссо­циированное одиночество должна заключаться в стремле­нии трансформировать эти виды в уединенность.

Наша практика показала, что это не только возмож­но, но и желательно для тех людей, которые страдают от своего одиночества, будучи не в силах справиться с этим состоянием. Повторная диагностика по шкале UCLA пока­зала незначительные изменения по сравнению с исходны­ми данными. То есть люди, страдающие от одиночества, после успешно пройденной психотерапии не отказались от одиночества, а обнаружили в нем новые возможности для личностного роста, восхождения к своей индивиду­альности. Они перестали бояться одиночества, а это глав­ное условие для трансформации негативных видов этого состояния в позитивный. Можно указать некоторые осо­бенности такой работы с людьми, переживающими раз­ные виды одиночества.

В психологической работе с людьми, переживаю­щими диффузное одиночество, важно уделять внимание самоанализу, рефлексии, обучению давать и получать адекватную обратную связь. Психологическая помощь должна быть нацелена на катализацию процессов самопо­знания и рефлексии, формирование навыков саморегуля­ции и построение новых конструктов сознания. Об одино­честве с такими людьми лучше не говорить вообще, так как это их травмирует и замедляет процесс восстановле­ния нормального состояния психики.

С людьми, переживающими отчуждающее одиноче­ство, наиболее эффективной формой психологической ра­боты является групповое взаимодействие. Здесь человек ведет себя в заданных извне рамках - правилах группово­го взаимодействия, которые принимаются всей группой на время совместной работы в круге. Эти правила вам хо­рошо известны, и вы понимаете, что любое из них требует

178

179

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

от участника внимательного отношения к другим людям. В то же время он сам сможет почувствовать, как другие участники внимательно относятся к нему, замыкая дейст­вие любого правила.

Люди в диссоциированном состоянии одиночества представляют собой наиболее сложную категорию клиен­тов, так как психолог сталкивается поочередно то с пол­нейшим принятием себя, то со столь же полным отчужде­нием. Поэтому здесь особое внимание нужно уделить со­ставлению того самого динамического контракта, который обычно имеет место в любом психотерапевтиче­ском процессе. В данном случае этот контракт желательно не просто проговорить, а записать, обращая внимание на те пункты, которые связаны с ответственностью человека, обратившегося за помощью.

Еще раз отметим, что конкретные техники работы психолога зависят от его выбора, а значит, от его возмож­ностей и предпочтений. Единственное, что хотелось бы выделить особо, - это саногенное мышление (СГМ) Ю. М. Орлова, или саногенную рефлексию. Эта методика требует достаточно длительного времени и специального обучения психолога. Она направлена на формирование у человека мышления, рождающего здоровье, как физиче­ское, так и психическое, то есть овладение техникой сано-генного мышления предполагает перестройку автомати­ческих умственных операций, порождающих негативные эмоции и деструктивное поведение. Методика построена таким образом, что после изучения основ и овладения не­обходимыми техниками (работа с лентой времени и меди­тативная графика) прорабатывается каждая отдельная эмоция. Человек научается конструктивно мыслить, а значит - конструктивно жить.

Желаем вам успехов в освоении выбранной профессии!

Пример оформления протоколов ИГД

Испытуемая: Наталья, 39 лет.

Этап 1

Список № 1

1	Утица	1	Старинный ковш
2	Мужской профиль
3	Амфора
4	Изгиб шеи лебедя
5	Маска, эмблема театра	2	Смеющаяся маска
6	Стол, накрытый скатертью, на котором стоит крынка с молоком, утица и между ними смеющаяся театральная маска	3	Вот такой натюрморт
7	Варежка с оттопыренным большим пальцем
8	Петрушка в профиль	4	Старинный вариант этой куклы, только не улыбающийся как всегда, а грустный

	Список №	1
1	Заяц сидящий	1	Нет, скорее кенгуру или ослик Иа
2	Кит	2	Нет, две рыбы, проплывающие мимо друг друга

180

181

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

3	Злой Панк
4	Петушок	3	Кричащий «Хо-ро-шо», из рекламы
5	Бюст Мышки
6	Азиатский тапочек	4	С загнутым мыском

Как можно видеть, испытуемая не повторила ничего из первого списка, напротив, дополнила его новыми обра­зами. По данным самоотчета, некоторые образы трансфор­мировались «один в другой». Например, мужской про­филь - в Петрушку, затем в злого Панка и в Петушка, За­яц - в Кенгуру, затем в Ослика.

Этап 2

При рисовании фигур на втором листе клиентка рас­положила их вокруг скатерти с крынкой, ковшом и маской. Внизу слева расположена маска, справа - петушок, транс­формация образа которого также отражена на рисунке. Крынка и маска повторяются на рисунке дважды как само­стоятельные фигуры и как детали центральной компози­ции, которая смещена влево.

Связи на рисунке обозначены следующим образом:

Позитивные (красные) односто­ронние	Позитивные взаимные	Негативные (синие) одно­сторонние	Негативные взаимные
Крынка 1 Натюрморт	Колдун П Петрушка	Колдун J , Амфора	Театральная маска It Азиатский тапочек

182

I Гозитивные (красные) односторонние	Позитивные взаимные	Негативные (синие) односторонние	Негат­ивные взаимные
Амфора I Натюрморт	Петрушка if Незаконченный профиль петушка	Колдун I Тапочек
Шея лебедя I Натюрморт	Незаконченный профиль петушка if Петушок	Мышка 1 Заяц
Заяц 1 Ослик		Заяц I Варежка (впоследствии зачеркнуто)
Кит 1 Ослик
Кенгуру I Ослик
Кит 1 Рыбы

Никаких связей не отходит от натюрморта, рыб, ва­режки. Не направлены связи к следующим предметам: утица-ковш, кенгуру, мышка, шея лебедя. Несвязанными друг с другом остается множество предметов.

Этап З

Здесь приводится текст сказки, которую сочинила Наталья. Печатается с оригинала, знаки препинания, ре-

183

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

чевые обороты и заглавные буквы сохранены так, как пред­ложила клиентка.

Сказка про океан из слез

В одном сказочном лесу жили-были заяц, кенгуру и ослик. Днем они паслись на полянках, бегали, прыгали и резвились в лесу, а вечером собирались в своем домике, садились за стол, на котором лежала скатерть-само­бранка. Они пили молоко из крынки или ключевую воду из ковша и рассказывали друг другу события, которые с ни­ми произошли за день. Если ослик по своему обыкновению начинал ныть и плакать, на него надевали веселую маску, чтобы не расстраивал других. Так бы они и жили, если бы в один из вечеров к ним в дверь не постучал бы путник, ко­торый был злым колдуном, волшебником. Он превратился в веселого Петрушку, чтобы зверюшки не испугались его. Он сказал, сто заблудился в этом сказочном лесу, долго плутал, устал и проголодался. Друзья пожалели грустно­го, усталого путника. Пустили к себе в дом, попросили скатерть - самобранку накормить Петрушку тем, что он пожелает. Он сидел рядом с друзьями, слушал их исто -рии. Колдун все больше и больше завидовал мирной и спо­койной жизни друзей. Когда все рассказы были рассказа­ны, завистник сказал, что зверята живут очень скучно, каждый их день похож на предыдущий, да и следующий будет такой же. Друзья согласились с Петрушкой, но не знали как изменить свою жизнь, да и надо ли ее менять, ведь им и так жилось не плохо: на полянах росла сочная и вкусная трава, всегда было тепло, врагов в лесу у них не было, дома на столе лежала скатерть - самобранка, по­этому в крынке всегда было молоко, а в ковше вкусная клю­чевая вода.

Злой колдун захотел один жить в таком замечатель­ном месте и обладать скатертью-самобранкой. Но как из­бавиться от хозяев и выманить скатерть? И он предложил

184

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

друзьям поменяться с ним. Зверята отдадут ему ска­терть-самобранку, которая им не очень нужна, потому что они едят траву, которая везде растет, да и воду найти не сложно. А Петрушка отдаст свой тапочек-скороход, ко­торый может отнести владельца туда, куда он захочет, и друзья смогут путешествовать. Волшебник рассказал про дальние страны и чудеса, которые можно там увидеть, как хорошо живется всем в этих далеких странах. Кенгуру и зайчику захотелось все увидеть своими глазами, поселить­ся в новом еще лучшем месте, а может быть найти и новых друзей. Только ослик сомневался — ему не очень хотелось расставаться со спокойной сытной жизнью в родном люби­мом сказочном лесу. Он стал отговаривать своих друзей от этой затеи.

• Как можно путешествовать втроем, если тапо­ чек-скороход только один, - говорил ослик.

• Наверное путешествие страшновато, - говорил трусливый зайчишка, - но очень хочется везде побывать.

• Надо бы с кем-нибудь посоветоваться, - говорила кенгуру, - и придумать как втроем путешествовать в од­ ном тапочке.

На следующий день колдун решил напугать наших зверушек и дать им хороший совет, как они могут быст­рее отправиться в путь в его волшебном тапочке. Когда друзья, отправились пастись на свои лужайки, он превра­тился из доброго Петрушки в злого Панка и начал бегать по лесу, кричать страшным голосом, строить страшные рожи. Перепуганные друзья прибежали домой. Заяц -дрожал, ослик — плакал, а кенгуру говорила, что в родном лесу становится страшновато и им пора отправиться в другое более спокойное место. Тут колдун, подслушав­ший разговор зверей обратился в петушка и постучал в дом.. «Скорее пустите меня, мне очень страшно в вашем лесу», - закричал он. Гостеприимчивые хозяева пустили петушка в дом. Гость рассказал, что отправился в лес их

185

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

соседней деревни, чтобы поклевать спелых ягод и встре­тил в кустах малины злого Папка, насилу ноги унес. Зве­рята сказали петушку о том, что сами собираются най­ти более спокойное место для жизни, но не знают, как им втроем, отправиться в путешествие в одном тапочке-скороходе. Петушок посоветовал друзьям одеть тапочек на лапу кенгуру, а зайцу и ослику залезть к ней в сумку на животе, тогда они все вместе смогут отправиться в путь. «А в дальних странах - хорошо! Очень хорошо!» -кричал петушок.

Друзья обрадовались, что так легко разрешился их сложный вопрос и поблагодарили петушка за хороший со­вет. Петушок скоро ушел, и после этого гостя у наших дру­зей все сомнения исчезли, им стало просто необходимо поки­нуть, ставший таким беспокойным и страшным родной лес и искать счастья в других краях.

Тем временем петушок обратился в Петрушку и. сно­ва стучится в гостеприимный дом, где его уже ждали, что­бы поменять скатерть — самобранку на тапочек скороход.

Так друзья, не теряя времени, отправились сразу в до­рогу. Одним прыжком, кенгуру перелетала через горы и леса, через реки и моря. Тапочек-скороход нес путешественников так быстро, что они не успевали ничего рассмотреть и до­вольно быстро заблудились, и уже не смогли бы найти свой родной дом.

В одном из прыжков тапочек-скороход слетел с лапы кенгуру и потерялся. Зверята в это время пролетали над большим городом и упали на центральную площадь, где бы­ло много народу.

Люди быстро распорядились с животными. Зайца от­правили на звероферму для улучшения породы кроликов, чтобы потом из их шкур шить теплые варежки и шапки. Кенгуру отправили в зоопарк, где она сидела за решеткой на забаву зрителей. Ослика отправили в парк катать детей на тележке и верхом.

186

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Очень скоро друзья заскучали друг по другу и по дале­кой Родине, по своему дому.

В конюшне, где на ночь привязывали ослика, жила мыш­ка, она воровала зерно из кормушек. Ослик подружился с этой мышкой, и она разыскала его друзей и изредка, приносила, от них весточку. Кенгуру жаловалась, что скоро она погибнет от тесной клетки, где она не может бегать и прыгать как раньше, от сухого колючего сена и пахнущей хлоркой воды. Ох, как понимал ее ослик, ему тоже хотелось сочной травки и ключевой водички. Заяц совсем заболел от страха, что ско­ро станет чьей-нибудь варежкой или шапкой.

От таких вестей ослик по своему обыкновению запла­кал, и никак не мог остановиться. Слезы так и текли из его глаз ручьями и реками. Скоро они затопили весь город. Доли­ны превратились в моря, а моря в океаны. В океане жил ог­ромный добрый кит, он проплывал мимо затопленного сле­зами города и увидел плачущего ослика. Расспросил о его бе­де и обещал помочь.

- Садись ко мне на спину, — сказал кит. — Мы забе­рем твоих друзей и попробуем найти вашу Родину. Так они и сделали.

Тем временем океан слез добрался и до сказочного ле­са, где находился злой волшебник. Слезы затопили лес и дом, а колдун не умел плавать. Поэтому сначала, он залез на крышу дома, а потом ему было некуда деваться и он влез в старую амфору, которую нашел па чердаке и плот­но заткнул ее пробкой. Амфору с волшебником унесла вол­на, и плывет она теперь в океане слез пока не прибьется к другому берегу.

Зверята не долго путешествовали на спине у Кита. Быстро найти дорогу на их Родину им помогли рыбы, кото­рые поплыли в разные стороны и нашли то место где стоял дом наших друзей.

Ослик больше не плакал. Океан стал постепенно вы­сыхать. Когда кит подплыл к сказочному лесу, там по-

187

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

прежнему росла вкусная сочная трава, стоял на опушке гостеприимный домик, в котором на столе лежала ска­терть-самобранка, стояла крынка с молоком, ковшик-утица с ключевой водой и лежала смеющаяся маска. Все было так как и раньше, но чего-то изменилось. Изменились они сами. Они поняли как надо беречь и ценить свою Роди­ну, и все что имеешь, а рядом со злом всегда есть добро, а рядом с друзьями есть и враги и наоборот. Не надо пря­тать печаль и слезы под веселую маску, в таком случае ни­кто не сможет тебе помочь.

Сказка ложь, да в ней намек - добрым молодцам -урок. Нет худа без добра.

22

Краткая история клиентки в ее письменном изложении

В детстве я часто испытывала одиночество. Это со­провождалось страхом, незаслуженной обидой, а также -ощущением собственной индивидуальности и непохожести на других. Я была не такая как все, заклеванная детьми и взрослыми, «белая ворона». Неуклюжая, толстая, плохо одетая, правда - любимая бабушкой, братом и мамой. Но бабушка жила далеко, брат был маленький (9 лет разни­ца), а мама в две смены на работе. Любил ли меня отец и любит ли он кого-либо, кроме себя, для меня загадка. Он пьяный или больной с похмелья до сих пор. Так что защиты, поддержки брать было негде, и со своим одиночеством я бо­ролась сама. Плакала, дралась с обидчиками, в игры меня ни­когда не принимали, я плохо прыгала через скакалку, медлен­но бегала, не могла перелезть через забор - какие уж там казаки-разбойники. Но в компенсацию я много читала, хоро­шо училась, рисовала, мучила пианино в музыкальной школе. И из-за этого тоже была объектом нападок нашего рабоче­го района общежитий.

С ужасом вспоминаю себя - подростка. В этом возра­сте чувство одиночества переживалось особенно остро. Презрительные взгляды девчонок и насмешки мальчишек. Все бегали на свидания, собирались в компании. Я была одна и в 14 лет как приговор - бесплодие. Тогда я теряла смысл жизни. Я понимала, что не нравлюсь сверстникам и у меня, наверное, никогда не будет свиданий, любви, семьи и детей.

' Печатается с оригинала.

189

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Я долго и безуспешно лечилась, сидела на диетах, занима­лась всеми правдами и неправдами спортом (врачи запре­тили мне все занятия спортом, запретили сдавать экзамен даже в школе).

В 16 лет ко мне пришла настоящая любовь. Я дожда­лась настоящего принца. Но чем выше взлетать, тем боль­нее падать. Парень был иностранец, через год он закончил университет и уехал к себе в страну. О моем отъезде не могло быть и речи (1977 год). Я была еще несовершеннолет­няя. Потеря любимого, опять полное одиночество. Дома родители меня обвинили во всех смертных грехах, а я еще о сексе и понятия не имела, настолько чистыми и нежными были наши отношения. Тогда я потеряла все - любимого, кров, любовь своей семьи. Я не хотела жить, я не видела вы­хода, и покончила с жизнью. Очнулась в институте Скли-фасовского, потом 8 месяцев в больнице им. Ганушкина. И страшное жуткое одиночество. Из больницы меня забра­ла подруга и вынянчила, выходила мою израненную душу.

Теперь я посвятила свою жизнь детям, они для меня родные, хотя, конечно, очень любят, своих мам. Подспудно, где-то очень далеко меня все-таки грызет, червячок одино­чества. Потому что у меня не получилось нормальной се­мьи, хотя, была несколько раз замужем, и у меня нет своих детей. Очень боюсь своей беспомощности в старости, ос­таться одной, старой и беспомощной. Но стараюсь об этом не думать. Что будет, то и будет. Чему быть, тому не ми­новать. Может быть, я еще и не доживу до такого состоя­ния. А сейчас я не одинока, у меня, есть муж - эгоист, хоро­шие преданные друзья, да и много добрых людей вокруг. А еще, самое главное, у меня есть любящий и любимый бра­тишка, который никогда не бросал меня в трудную минуту, а у него трое детей. Жизнь продолжается.

190

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Самоанализ выполнения ИГД

В Приложениях 1 и 2 представлена иллюстрация выпол­нения ИГД испытуемой, которая специально изучала данную методику. Здесь приводится ее анализ собственной работы.

Все персонажи, кроме шеи лебедя участвуют в сказке и каждому из них отведена своя роль - положительная или отрицательная.

Четко прослеживается, взаимосвязь - мужской про­филь превращается в Петрушку, затем в панка и петушка. Также в сказке отражаются связи колдун - амфора (пря­чется в ней и уплывает) и колдун - тапочек (использует для достижения своих целей). Взаимосвязь тапочка и маски косвенная и оправдывается лишь в конце сказки.

Мужской профиль (колдун) - отрицательный персо­наж. Его положительная взаимосвязь: Петрушка - панк -петух, вернее, превращение в эти персонажи для удовлетво­рения своего желания, свидетельствуют о моем отношении к мужчинам, их поведению, их характеристике в моих глазах.

То, что мужской профиль изначально был изображен среди неодушевленных предметов, и в конце концов, в сказке колдун стал содержимым амфоры, которую несет волна в океане слез к неизвестному берегу, говорит о многих силь­ных разочарованиях и потерях, связанных с личной жизнью и моих, взаимоотношениях с противоположным полом.

Предметы, лежащие на скатерти, на столе: ковш, крынка, маска в сказке символизируют домашний очаг, до­статок и благополучие, что видно и в их положительных свя­зях. Хотя, в конце сказки герои отказываются от маски, не­смотря на ее положительную роль в начале. Связь амфоры со столом в сказке отрицается (она забыта и на чердаке). Мо­жет быть, эта связь была обозначена как чисто предметная.

191

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Положительные герои скажи заяц, кенгуру и ослик свя­заны красным односторонне - от зайца и кенгуру идут стрел­ки к ослику. Можно предположить, что это сущность одного человека - один в трех лицах, то есть они не могут существо­вать друг без друга, им комфортно только вместе в своем до­мике, в своем лесу. Все три образа мирные, травоядные живот­ные, но у каждого свои мысли, характер, недостатки, они лег­ко ранимые, доверчивые, добрые, гостеприимные, не очень требовательные к роскоши, но страдающие (каждый по-свое­му) от непривычной жизни в чуждой им среде. Хорошо просле­живается связь от ослика к киту и от кита к рыбам. В сказке ослик поделился своим горем с добрым китом, а тот рассказал об этом рыбам, и, в результате, все проблемы были благопо­лучно решены. Кит в сказке, наверное, олицетворяет близких друзей или вообще добрых и отзывчивых, сильньа и могучих людей, которых на самом деле больше, чем плохих - жадных, завистливых и т. п., так как далее прослеживается связь от кита к рыбам, которые тоже готовы прийти на помощь.

Хорошо видна в тексте отрицательная связь, на­правленная от зайца к варежке. Ему очень страшно, что из пего сделают варежку, он даже заболевает от своего стра­ха. А вот синяя линия от мышки к зайцу не прослеживает­ся, скорее наоборот, она должна идти от зайца к мышке, а от нее к ослику, так как заяц рассказал мышке о своем бед­ственном положении, а она передала дурную весть ослику, что и вызвало всемирный потоп из слез.

Данная сказка, по всей видимости, отражает еще мое отношение к людям, покидающим свою Родину, к их состоя­нию на чужбине. На сюжет сказки, наверное, повлияло мес­то моей работы - комитет по делам беженцев.

Заяц, кенгуру и ослик уединенно живут в лесу, им нра­вится их одиночество, пока не нарушили их покой, пока не рассказали о других странах, другой жизни. Узнав одиноче­ство с другой стороны, на чужбине, среди людей, в толпе, они были более одиноки и несчастны, чем раньше.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Психологический анализ проведенной ИГД и жизненной истории испытуемой

Из бесед с испытуемой выяснилось, что она ассоции­рует себя с осликом «Иа», а образы зайца и кенгуру - это ее социальные маски, которые стали настолько привычными, что слились, по сути, с истинным «Я». Сюжет сказки легко ассоциируется с ее жизнью, краткое изложение которой представлено выше. Смеющаяся маска, надеваемая на пла­чущего Ослика, отражает тенденцию испытуемой скрывать свою боль, тоску, плохое настроение. Причем происходило это под влиянием ее социальных ролей (заяц и кенгуру), то есть Наталья когда-то решила, что собственная откры­тость приносит ей неприятности из социума. Сверстники не только не понимали ее, но и не стремились к этому, бо­лее того - дразнили, не принимали в игры и т. д. Тогда она вынуждена была надевать на себя маску веселости, «чтобы не расстраивать других», не портить им настроение и хоть как-то быть включенной в общественную жизнь. Кроме то­го, зная о том, что любящие бабушка, брат и мама пережи­вают за нее, Наталья старалась не показывать им всю пол­ноту своих страданий, для чего пользовалась той же мас­кой веселости.

На первый взгляд, может показаться странным, что Колдун (Петрушка, Петушок, Панк) - это образ того само­го любимого, из-за которого у Натальи было столько горя в жизни. Конечно, метаморфозы колдуна, как сказочного персонажа, сложились у зрелой женщины, но, как она сама же и признается, это отражает ее отношение к мужчинам. В беседах с психологом Наталья предложила такую трак-

192

14 Зак. 44

193

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

товку сделанной проекции. Зверята впервые увидели Кол­дуна в образе Петрушки - веселого ярмарочного персона­жа, заблудившегося в лесу. Отметим, что Петрушка в рус­ском эпосе герой совсем не безобидный. Он действительно веселый, но резкий, хлесткий, колкий на язык, драчливый, умный, проницательный. Именно этот образ выбрала ис­пытуемая, видимо, имея к этому определенные основания. Молодой человек, появившийся в ее жизни был веселым, привлекательным, ей было хорошо рядом с ним. Впервые Наталья почувствовала себя принятой такой, какая она есть. Он много рассказывал о своей родине, о нравах, обы­чаях, о людях. Девушка слушала его, живо представляя се­бе истории, рассказанные им. По воспоминаниям Натальи, она как будто видела все своими глазами, знала его друзей на далекой родине, ей иногда казалось, что и они знают ее, она мысленно знакомилась с ними, разговаривала на неиз­вестном ей языке. Таким образом, в юношеском воображе­нии нарисовался мир, в котором все ясно, везде порядок, все счастливы, все друг друга любят. Конечно, это и мечта девушки, и тоска по родине молодого человека.

Проекция в сказке выражена достаточно четко: Пет­рушка рассказывает о дальних странах, живописуя все пре­лести, которые ожидают там друзей. Затем Петрушка пре­вращается в злого Панка и пугает зверят, желая ускорить их отъезд. Злой Панк - это отец испытуемой, который дей­ствительно в пьяном виде кричал, ругался и тем самым пу­гал девушку. Дома было плохо. Причем так было уже дав­но, но душевная близость с молодым человеком обострила восприятие негативных сторон жизни. Наталье очень хоте­лось уехать. Конечно, она понимала тщетность своих жела­ний, но, тем не менее, желания-то были. Неосуществимость их отражена в тексте одним тапочком-скороходом, которо­го даже в сказке мало для троих. Колдун в образе испуган­ного Петушка подсказывает зверятам способ воспользо-

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ваться тапочком, и друзья соглашаются покинуть родной лес и дом в общем-то по пустяковым причинам.

Превращение Колдуна в различные образы проеци­рует отношение Натальи к мужчинам вообще, то есть, по ее словам, все они одинаковы, только выступают под разными обличиями. Во всех тяжких испытаниях, выпавших на до­лю друзей, виноват Колдун, а в жизненных невзгодах Ната­льи - мужчины (по ее оценке). Панк и Петушок - образы бывших мужей Натальи. В своей сказке она подчеркивает единую сущность разных героев - Петрушки, Панка, Пе­тушка - это все тот же злой колдун, умеющий претворять­ся (превращаться) ради достижения своих черных целей.

Звери все-таки покидают родной лес, а Наталья при­нимает решение уйти из жизни. Кенгуру оказывается в зоо­парке в клетке, заяц на звероферме в клетке, ослик запряжен повозкой, а Наталья, скованная болезнью, - в палате. Во­семь месяцев пробыла девушка в больнице. Жуткое одино­чество, тоска по нормальной жизни, чувство собственной не­полноценности (все звери в разных местах), ненужности терзают ее долгие месяцы. Когда она, наконец, смогла от­крыться соседке по палате (мышка), та после выписки рас­сказала все мужу и они вместе (рыбы) разыскали ее подругу (кита). Подруга Натальи забрала ее из больницы и помогла адаптироваться к жизненным реалиям.

Сильнейшие переживания (океан слез) выработали своеобразную защиту раненой души девушки - она сумела приобрести весьма существенную независимость от «злых колдунов» - мужчин. Из-за того что Ослик безостановоч­но и безутешно плакал, образовался океан из слез, дошед­ший до Колдуна, который не умел плавать и забрался в ам­фору, плотно закрыв пробку.

Со слов Натальи, она никогда больше не ставила свою жизнь в зависимость от мужчин. Некоторую парал­лель можно провести и с отцом испытуемой. После случив-

194

13 3ак. 44

195

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

шегося несчастья, он на долгие годы как бы оставил дочь в покое. «Пусть живет как хочет», - сказал он тогда.

В конце сказки Наталья четко показывает, что друзья поняли: не нужно прятать свои печали за маской веселос­ти, «в таком случае, никто не сможет тебе помочь». Она пи­шет, что рядом со злом есть добро и наоборот, то есть в жиз­ни есть люди, готовые прийти на помощь, но они должны видеть, кому эта помощь нужна.

Жизненный опыт, конечно, накладывает свои отпе­чатки на личность человека. В данном случае, можно ви­деть положительную динамику. Сейчас Наталья жизнера­достная женщина, открытая, доброжелательная, отзывчи­вая. Глядя на нее, трудно вообразить, что когда-то она могла наложить на себя руки. «Все проходит и время ле­чит», - говорит Наталья сейчас.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

197

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

ПРИЛОЖЕНИЕ 6

198

Рисунок переживания отчуждающего одиночества

ПРИЛОЖЕНИЕ в

ПРИЛОЖЕНИЕ 6

Рисунок переживания диссоциированного одиночества

Рисунок переживания диффузного одиночества

ПРИЛОЖЕНИЕ 6

ПРИЛОЖЕНИЕ 7

Ключ к диагностическому опроснику «Одиночество»

Состояние одиночества (без определения вида): «+» 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22 «-» 13, 14, 30, 24

203

Рекомендуемая литература

1. Абраменкова В. В. Проблемы отчужденности в отечественной психологии // Вопросы психо­ логии. - 1990. -№ 1. - С. 5-12.

2. Абрамова Г. С. Введение в практическую психо­ логию. - М.: Академия, 1996. - 190 с.

3. Абульханова-Славская К. А. Психологические и жизненные потери (к проблеме экологии челове­ ка) // Психология личности в условиях социаль­ ных изменений. - М.: ИПРАН, 1993. - С. 7-21.

4. Абульханова-Славская К. А. О путях построе­ ния типологии личности. - М.: ИПРАН, 1980.

5. Адлер А. Индивидуальная психология // Исто­ рия зарубежной психологии. 30—60-е годы XX века (тексты). - М., 1986. - 320 с.

6. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. - М.: Дайджест, 1996. - 230 с.

7. Александровский Ю. А. Пограничные психичес­ кие расстройства. - М.: Медицина, 1993. - 180 с.

8. Александрова Ю. В. Методики диагностики от­ ношений взрослого человека: роли, позиции, нравственная сущность. - М.-Воронеж, 2001.

9. Александрова Ю. В. Построение и валидизация проективной методики для диагностики отноше­ ний к Другому. // Психологический журнал. - 1999.-№ 3.

10. Алиев X. Этюды о саморегуляции. - М., 1993. - 120 с.

11. Алиев X. Защита от стресса. - М., 1996. - 70 с.

12. Амбраумова А. Г. Анализ состояний психологи­ ческого кризиса и их динамика. // Психологиче­ ский журнал. - 1985. - № 6. - С. 107-115.

13. Амбраумова А. Г., Постовалова Л. И. Мотивы са­ моубийства // Социологические исследова­ ния. - 1987. - № 6. - С. 53-55.

14. Ананьев Б. Г. Избранные психологические тру­ ды. В 2 т. Т. 1. / Под ред. А. А. Бодалева, В. Ф. Ломова, И. В. Кузьминой. - М. : Педагоги­ ка, 1980. - 220 с.

15. Ананьев Б. Г. Психология и проблемы человеко- знания. - М.-Вн., 1996. - 170 с.

16. Андрусенко В. А. Социальный страх. - Оренбург­ ский государственный университет, 1995. - 210 с.

17. Андрусенко В. А. Словарь душевных и духовных терминов. - Екатеринбург, 1993. - 30 с.

18. Антонян Ю. М. Психология отчужденной лич­ ности и преступное поведение. Генезис и профи­ лактика дезадаптационных преступлений. - Ере­ ван : Айастан, 1987. - 90 с.

19. Ассаджиоли Р. Психосинтез. - М., 1992. - 400 с.

20. Асмолов А. А. Культурно-историческая психоло­ гия и конструирование миров. - М.-Вн., 1996. - 360 с.

21. Басин Ф. В., Бурлакова М. К., Волков В. И. Про­ блемы психологической защиты // Психологи­ ческий журнал. - 1988. - № 3. - С. 78-87.

204

205

22. Баскаков В. Ю. Хрестоматия по телесно-ориен­ тированной психотерапии и психотехники. - М.: Смысл, 1997.- 110 с.

23. Барон Ф. Личность как функция проектирова­ ния человеком самого себя. // Вопросы психоло­ гии. - 1990. - № 2.

24. Бердяев Н. А. Я и мир объектов. - М.: Республи­ ка, 1994. - 190 с.

25. Бердяев Н. А. Опыт философии одиночества и общения. - М.: Республика, 1993. - 390 с.

26. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. - М.: Республика, 1994. - 260 с.

27. Бердяев Н. А. О назначении человека. - М. : Ре­ спублика, 1993. - 130 с.

28. Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. - СПб., 1991. - 210 с.

29. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, ко­ торые играют в игры. - Ленинград : Дайджест, 1992. - 290 с.

30. Берн Э. Трансактный анализ в группе. - М. : Ла­ биринт, 1994. - 310 с.

31. Бехтерев В. М. Первоначальная эволюция детско­ го рисунка в объективном изучении. - СПб., 1910.

32. Блазер А., Хайм Э., Рингер X., Томмен М. Про­ блемно-ориентированная психотерапия. - М., 1998. - 180 с.

33. Будницкая И. И. Соотношение между рассказом и рисунком учащихся младших классов (сравни­ тельное исследование нормальных и умственно отсталых школьников) : канд. дисс. - М., 1958.

34. Бурно М. Е. Терапия творческим самовыраже­ нием. - М., 1989.

35. Вачков И. В. Сказкотерапия. Развитие самопо­ знания через психологическую сказку. - М. : Ось-89, 2001.

36. Вейнингейер О. Пол и характер. - М. : Форум, 1991.-170 с.

37. Вейс Р. Вопросы изучения одиночества // Лаби­ ринты одиночества. - М. : Прогресс, 1989.

38. Ветров С. А. Отчуждение в трансформируемом обществе : автореф. дис. канд. психол. наук. - Омский гос. университет, 1995. - 16 с.

39. Вебер В. Терапевтический диалог. Программа обучения. - М., 1995. - 80 с.

40. Выготский Л. С. Психология развития как фено­ мен культуры. - М.-Вн., 1996. - 140 с.

41. Ганзен В. А., Юрченко В. Н. Системный подход к анализу, описанию и экспериментальному иссле­ дованию психических состояний человека // Пси­ хические состояния. - Ленинград, 1981. - Вып. 10.

42. Гегель Г. Работы разных лет. - М., 1970. - 310 с.

43. Глобальные проблемы и общечеловеческие цен­ ности. - М.: Прогресс, 1990. - 510 с.

44. Глозман Ж. В. Личность и нарушения обще­ ния. - МГУ, 1987. - 170 с.

45. Головин С. Ю. Словарь практического психоло­ га. - Минск : Харвест, 1997. - 580 с.

46. Головина Т. Н. Изобразительная деятельность учащихся вспомогательной школы. - М., 1974.

206

207

47. Грановская. Элементы практической психоло­ гии. 2-е изд. - Л. : Изд-во ЛГУ.

48. Гримак Л. П. Резервы человеческой психики : введение в психологию активности. - М., 1989. - 200 с.

49. Гроф С, Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. - М., 1996. - 120 с.

50. Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Ло­ гос. Международный ежегодник по философии культуры. Кн. 1. - М.: Мусагет, 1911.

51. Данилова В. Л. Как стать собой. Психотехника ин­ дивидуальности. - М.: Интерпракс, 1994. - 60 с.

52. Денисова 3. В. Детский рисунок в физиологиче­ ской интерпретации. - Л., 1974.

53. Джонг-Гирвельд Д., Раадшелдерс Д. Типы оди­ ночества // Лабиринты одиночества. - М.: Про­ гресс, 1989.

54. Долгинова О. Б. Одиночество и отчужденность в подростковом и юношеском возрасте : дисс. канд. псих. наук. - СПб., 1996. - 160 с.

55. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. - М.: Мысль, 1994. - 80 с.

56. Дьяченко И. С. Демонстрируемые и скрываемые качества в системе личности : автореф. дисс. канд. псих. наук. Институт развития личности РАО. - М., 1995. - 16 с.

57. Жариков Е. С. Психологические средства стрес- соустойчивости. - М., 1990. - 70 с.

58. Захаров А. И. Психотерапия неврозов у детей и подростков. - Л., 1982.

59. Зимбардо Ф. Застенчивость. - М. : Педагогика, 1991.- 140 с.

60. Игнатьев Е. И. Психология изобразительной де­ ятельности детей. - М., 1961.

61. Ильин И. А. Путь к очевидности. - М. : Респуб­ лика, 1993. - 120 с.

62. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о кон­ кретности Бога и человека. - СПб., 1994. - 110 с.

63. Каменский А. Романтический монтаж. - М., 1989.

64. Камю А. Миф и Сизифе. Эссе об абсурде // Су­ мерки богов. - М., 1992.

65. Кан Майкл. Между психотерапевтом и клиен­ том: новые взаимоотношения. - СПб., 1997.

66. Карвасарский Б. Д. Психотерапия. - Л., 1985.

67. Карнеев Р. К. Индивидуально-личностные фак­ торы диалогического общения : автореф. дисс. канд. псих. наук. - М., 1996. - 16 с.

68. Киппер Д. Клинические ролевые игры и психо­ драма. - М.: Класс, 1986. - 320 с.

69. Колесников Г. Общение и обособление личности как общесоциологические категории : дисс. канд. философ, наук. - ЛГУ, 1978.

70. Кон И. С. Многоликое одиночество // Знание - сила. - 1986. - № 12. - 42 с.

71. Кон И. С. Психология юношеского возраста. - М. : Просвещение, 1979. -170 с.

72. Кон И. С. Открытие «Я». - М., 1978. - 90 с.

73. Кон И. С. Дружба. - М., 1987. - 70 с.

208

209

74. Кондратенко В. Т., Донской Д. И. Общая психо­ терапия. 2-е изд. - Минск : Вышейшая школа, 1997.

75. Конюхов Н. И. Словарь-справочник по психоло­ гии. - М., 1996.

76. Корчагина С. Г. Интегральная графическая диа­ гностика. - М.: МОСУ, 2005.

77. Кочюнас Р. Основы психологического консуль­ тирования. - М. : Академический Проект, 2000.

78. Кузнецов О. Н., Лебедев В. И. Психология и психопатология одиночества. - М., 1972.

79. Кутрона К. Поступление в колледж: одиночество и процесс социальной адаптации // Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989.

80. Куртиян С. В. Одиночество как социальное яв­ ление : автореф. канд. соц. наук. Институт моло­ дежи. - М., 1995.

81. Крупник Е. П. Проблема психологической ус­ тойчивости // Психологические аспекты соци­ альной нестабильности. - М., 1995.

82. Крупник Е. П., Тагирова Р. А. Изучение пробле­ мы устойчивости в разных психологических школах // Психология человека в условиях со­ циальной нестабильности. - М., 1994.

83. Кьеркегор С. Страх и трепет. - М. : Республика, 1993.

84. Кьеркегор С. Несчастнейший // Северные цве­ ты, кн. 4. - СПб., 1908.

85. Левитов Н. Д. О психических состояниях чело­ века. - М. : Просвещение, 1964.

86. Лейнг Р. У. Разделенное Я. - Киев, 1995.

87. Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения в 2 т. - М.: Педагогика, 1983.

88. Линдеман X. Система психофизиологической саморегуляции. - М.: РЭНАР, 1992.

89. Лободин В. Т. Самоанализ и познание внутрен­ него мира. - СПб.: ИК Комплекс, 1996.

90. Лободин В. Т. Трудное счастье совершенства. - СПб.: ИК Комплекс, 1997

91. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. - М. : Респуб­ лика, 1994.

92. Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда. - М.: Республика, 1992.

93. Малисова И. Ю. Рефлексивный и коммуника­ тивные компоненты межличностного понима­ ния : автореф. дисс. канд. псих. наук. - М., 1995.

94. Маслоу А. Мотивация и личность // Курс прак­ тической психологии. - Ижевск, 1957.

95. Марасанов Г. И. Социально-психологический тренинг. - М.: Совершенство, 1998.

96. Маркой А. С. Личностная зависимость и освобож­ дение от нее : дисс. канд. псих. наук. - М., 1997.

97. Маховер К. Проективный рисунок человека. - М.: Смысл, 1996.

98. Менегетти А. Система и личность. - М. : Сереб­ ряные нити, 1996.

99. Мид М. Одиночество, самостоятельность и взаи­ мосвязь в контексте культуры // Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989.

210

211

100. Миюскович Б. Одиночество: междисциплинар­ ный подход // Лабиринты одиночества. - М. : Прогресс, 1989.

101. Мольц М. Я - это я, или как стать счастливым. - СПб.: Лениздат, 1992.

102. Муза Е. В. Быстрый карандаш. - М., 1974.

103. Мэй Р. Искусство психологического консультиро­ вания. Как давать и обретать душевное здоровье. - М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1998.

104. Мухина В. С. Проблема генезиса личности. - М., 1985.

105. Мясищев В. Н., Карвасарский Б. Д., Либих С. С, Тонконогий И. М. Основы общей и медицин­ ской психологии. // Медицина. - 1968.

106. Немов Р. С, Кирпичник А. Г. Путь к коллективу: книга для учителя о психологии ученического коллектива. - М., 1988.

107. Немов Р. С. Психология. - М.: Просвещение, 1994.

108. Неплох Я. М. Человек, познай себя! - СПб.: На­ ука, 1991.

109. Ницше Ф. Злая мудрость. // Избранные произ­ ведения. - М.: Просвещение, 1993.

110. Огинская М. М., Розин М. В. Мифы в психоте­ рапии и их функции. // Вопросы психологии. — 1991-М 4.

111. Орлов Ю. М. Восхождение к индивидуальнос­ ти. - М. : Просвещение, 1991.

112. Орлов Ю. М. Восхождение к индивидуальнос­ ти. - М.: Просвещение, 1981.

113. Орлов Ю. М. Обнда. Вина. - М.: Слайдинг, 2002.

114. Орлов Ю. М. Выживание при разводе. - М. : Слайдинг, 2002.

115. Осколкова С. Н. Депрессивные состояния в об­ щемедицинской практике. - М., 1996.

116. Ошо. Любовь. Свобода. Одиночество. - СПб. : ИД «ВЕСЬ», 2003.

117. Ошо. Зрелость. Ответственность быть самим со­ бой - СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2002.

118. Пауэлл Джон. Как устоять в любви. - М. : Лига- Фолиант, 1993.

119. Пепло Л., Мицели М., Мораш Б- Одиночество и самооценка // Лабиринты одиночества. - М. : Прогресс, 1989.

120. Перлман Д., Пепло Л. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989.

121. Перов А. К. Структура личности. Диалектика вза­ имосвязи между психическими процессами, со­ стояниями и свойствами // Вопросы психологии личности и труда. - Свердловск, 1973. - С. 17-52.

122. Петровский А. В. Психология о каждом из нас. - М.: РОУ, 1992.

123. Погосян В. А. Проблема отчуждения в «Феноме­ нологии духа» Гегеля. - Ереван, 1973.

124. Покрасс М. Л. Терапия поведением. - Самара : Изд. дом Бахрах, 1997.

125. Покровский Н. Е. Одиночество и аномия : дисс. докт. соц. наук. - М., 1996.

212

15 Зак. 44

213

126. Покровский Н. Е. Человек, одиночество, гума­ низм // Лабиринты одиночества. - М. : Про­ гресс, 1989.

127. Померанц Г. Собирание себя. - М.: ЛИА «Док», 1995.

128. Приходько Д. Н. Отчуждение и пути его преодо­ ления : дисс. в виде доклада докт. философ, на­ ук. - Томский гос. университет, 1993.

129. Приходько Д. Н. Образование и преодоление ос­ таточных явлений отчуждения. - Томск, 1981.

130. Прохоров А. О. Теоретические и практические аспекты проблемы психических состояний лич­ ности. - Самара, 1991.

131. Прохоров А. О. Психические состояния и их функции. - Казань, 1994.

132. Прутченков А. С. Трудное восхождение к себе. - М., 1995.

133. Психология : словарь. / Под общ. ред. А. В. Пет­ ровского и М. Г. Ярошевского. - М., 1990.

134. Психология человека в условиях социальной неста­ бильности. / Под ред. Б. А. Сосновского. - М., 1994.

135. Психология и психоанализ характера : хрестома­ тия. - Самара : Бахрах, 1997.

136. Психология масс. / Под ред. Д. Я. Райгородско- го. - Самара : Бахрах, 1998.

137. Пузанова Ж. В. Одиночество и общение (фило- софско-социологический аспект) : дисс, канд. философ, наук. Российский университет дружбы народов. - М., 1995.

138. Рассел Д. Измерение одиночества//Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989.

139. Раттер М. Помощь трудным детям. - М., 1987.

140. Рейноутер Д. Сам себе психотерапевт. - КОФР, 1997.

141. Рейну отер Дж. Как стать собственным психоте­ рапевтом. - КОФР, 1997.

142. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становле­ ние человека. - М.: Дайджест, 1994.

143. Роджерс К. К науке о личности // История зару­ бежной психологии. Тексты. - М., 1986.

144. Розанов В. В. Уединенное. - М., 1991.

145. Розанов В. В. Сумерки просвещения. - М.: Про­ свещение, 1990.

146. Романова Е. С, Потемкина О. Ф. Графические методы в психологической диагностике. - М. : Дидакт, 1992.

147. Рубинстайн К., Шейвер Ф. Опыт одиночест­ ва // Лабиринты одиночества. - М. : Про­ гресс, 1989.

148. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2 т. - М.: Педагогика, 1989.

149. Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокор- рекционные группы : теория и практика. - М. : Прогресс, 1993.

150. Рук К., Пепло Л. Перспективы помощи одино­ ким // Лабиринты одиночества. - М. : Про­ гресс, 1989.

214

15*

215

151. Руткевич А. М. От Фрейда к Хайдёггеру: крити­ ческие очерки экзистенциального психоанали­ за. - М„ 1985.

152. Садлер У., Джонсон Т. От одиночества к ане­ мии // Лабиринты одиночества. - М. : Про­ гресс, 1989.

153. Сандлер Д., Дэр К., Холдер А. Пациент и его пси­ хоаналитик. - Воронеж, 1993.

154. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1992.

155. Сейденберг Р. Одинокий брак в корпоративной Америке // Лабиринты одиночества. - М.: Про­ гресс, 1989.

156. Селье Г. Когда стресс не приносит горя. - М., 1992.

157. Семенова А. Н. Прощай одиночество! - СПб. : Невский проспект, 2002.

158. Серма В. Некоторые ситуативные и личностные корреляты одиночества // Лабиринты одиноче­ ства. - М.: Прогресс, 1989.

159. Скворцов А. В. Метод беседы на телефоне доверия в профессиональных представлениях консультан­ тов : автореф. дисс. канд. псих. наук. - М., 1996.

160. Слободчиков В. И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Во­ просы психологии. - 1992. - № 6.

161. Соколова Е. Т. Проективные методы исследова­ ния личности. - М., 1980.

162. Соловей П. Пройти сквозь одиночество // Авро­ ра. - 1985.-№ 11. - С. 116-121.

163. Соловьев В. С. Смысл любви. - М., 1994.

164. Сосновикова Ю. Е. Психические состояния че­ ловека, их классификация и диагностика. - Горь­ кий, 1975.

165. Сосновский Б. А. Мотив и смысл. - М. : Проме­ тей, 1993.

166. Спирин А. Д. Личность и отчуждение в свете двух мировоззренческих концепций. - Томск, 1995.

167. Старовойтова Л. И. Одиночество: социально- философский анализ : дисс. канд. философ, на­ ук. - М., 1995.

168. Страхов И. В. Психические состояния и такт учителя // Вопросы психологии. - 1966. - Вып. 3. - С. 153-164.

169. Стуруа М. Одиночество // Известия. - 1967. - № 190-193.

170. Сулимова Т. С. Социальная работа и конструк­ тивное разрешение конфликтов. - М.: Институт практической психологии, 1996.

171. Тихонов Г. М. Феномен одиночества: опыт фило- софско-социологического анализа : дисс. канд. философ, наук. - Екатеринбург, 1992.

172. Торо Г. Д. Уолден, или Жизнь в лесу. - М., 1980.

173. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. Онтология. - М., 1994.

174. Улыбина Е. В. Обыденное сознание. Структура и функции. - Ставрополь, 1998.

175. Урсано Р., Зонненберг С, Лазар С. Психодина­ мическая психотерапия. - М., 1992.

216

217

176. Усман, Ахмат Ибрагим. Развитие проблемы обо­ собления и отчуждения как механизма онтогене­ за личности в возрастной психологии : дисс. канд. псих. наук. - МГУ, 1987.

177. Фанти С. Микропсихоанализ. - М., 1995.

178. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личност­ ный рост. Вып. 1, 2,3,4. - М.: Российский откры­ тый университет, 1992.

179. Фейдимен Д., Фрейгер Р. Теория и практика лич- ностно-ориентированной психологии. - М., 1995.

180. Фельдштейн Д. И. Психология развивающейся личности. - М.-Воронеж, 1996.

181. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Т. 1. - М., 1990.

182. Франк С. Смысл жизни. - Минск, 1992.

182. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Дай­ джест, 1990.

183. Фрейд А. Психология Я и защитные механиз­ мы. - М.: Педагогика, 1993.

184. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1989.

182. Фрейд 3. Толкование сновидений. - Ереван, 1991.

182. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольст­ вия. - М., 1992."

183. Фрейд 3. Введение в психоанализ : лекции. - М., 1991.

189. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктив- ности. - М.: Республика, 1994.

190. Фромм Э. Душа человека. - М.: Республика, 1992.

191. Фромм Э. Человек для самого себя // Психоана­ лиз и этика. - М.: Республика, 1993.

192. Фромм Э. Революция надежды // Психоанализ и этика. - М.: Республика, 1993.

193. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. - М., 1989.

194. Фромм Э. Бегство от свободы. - М. : Дайджест, 1990.

195. Фромм Э. Иметь или быть. - М., 1990.

196. Фромм Э. Здоровое общество // Психоанализ и культура. - М., 1995.

197. Фромм Э. Человек одинок // Иностранная лите­ ратура. - 1996. - № 1.

198. Фромм Э. Искусство любви. - Минск : Поли­ факт, 1991.

199. Фурдуй Ф. И. Стресс и одиночество // Стресс и здоровье. - Кишинев, 1990.

200. Хайдеггер. Кант и проблема метафизики. - М. : Логос, 1997.

201. Хамитов Н. В. Одиночество женское и муж­ ское. - Киев : Научная мысль, 1995.

202. Хамитов Н. Философия и психология пола. - М.: Ника-Центр, 2001.

203. Халфина М. Л. Одиночество // Дела семей­ ные... - Томск, 1986.

204. Хаулс В. Курс - одиночество. - М., 1969.

218

219

205. Хорни К. Невротическая личность нашего вре­ мени. - М.: Дайджест, 1993.

206. Хорни К. Женская психология. - СПб., 1993.

207. Хорни К. Наши внутренние конфликты. - М. : Дайджест, 1992.

208. Хоровиц Л., Френч Р., Андерсон К. Прототип одинокой личности // Лабиринты одиночест­ ва. - М.: Прогресс, 1989.

209. Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности. - М.-Харь­ ков, Минск: Питер, 1997.

210. Хилман Дж. Сто лет одиночества // Московский психотерапевтический журнал. - 1997.

211. Цахаева А. А. Основы саморазвития личности. - Махачкала: Юпитер, 1999.

212. Черепухин Ю. М. Социальные проблемы муж­ ского одиночества в условиях крупного города : дисс, канд. соц. наук. Институт социологии РАН. - М., 1995.

213. Черникова А. О. Эмоции в спорте. - М., 1962.

214. Чеснокова И. И. О тенденции исследования со­ стояний личности в советской психоло­ гии // Психология личности и образ жизни. - М., 1987.

215. Чуйкова Т. С. Саморегуляция активности при преодолении человеком кризиса, связанного с потерей работы : автореф. дисс канд. псих, на­ ук. - М., 1998.

216. Швабл Ю. М., Данчева О. В. Одиночество. - Ки­ ев, 1991.

217. Шевякова Е. В. Устойчивость и неустойчивость в природных и социальных системах : автореф. дисс. канд. соц. наук. Рос. академия гос. службы при Президенте РФ. - М., 1995.

218. Шерток Л. Непознанное в психике человека. - М.: Прогресс, 1995.

219. Шпет Г. Г. Психология социального бытия. - М.-Воронеж, 1996.

220. Эрриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М.: Прогресс, 1996.

221. Юнг К. Г. Психологические типы. - М.: Универ­ ситетская книга, 1996.

222. Юнг К. Г. Конфликты детской души. - М., 1995.

223. Юнг К. Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. - М . 1995.

224. Юнг К. Г. Тевистокские лекции. - Киев, 1995.

225. Юнг К. Г. Аналитическая психология. - СПб., 1994.

226. Юнг К. Г. Проблема души нашего времени. - М.: Просвещение, 1993.

227. Якушин В. А. О связи психических состояний и свойств личности // Психические состояния. - Ленинград. - Вып. 10. - С. 17-29.

228. Янг Дж. Одиночество, депрессия и когнитивная терапия: теория и ее применение // Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989.

229. Ярошевский М. Г. Наука о поведении: русский путь. - М.-Воронеж, 1996.

220

221

222

230. Dan P. Me. Adams. Power Intimacy, and Life Story. (Personological Inquiries into Identity). - New- York, London : The Guilford Press, 1988, 336 p.

231. Beck A. T. (1976) Cognitive therapy and the emo­ tional disorderders. - New York : International Universities Press.

232. Fromm-Reichmann F. (1959) Loneliness. Psychiatry, 22,1-15.

233. Lopata H. Z. (1969) Loneliness: Forms and compo­ nents. // Social Problems, 17, 248-262.

234. Moustakas С. Е. (1975). Portraits of loneliness and love. Englewood Cliffs. - N. J.: Prentice-Hall.

235. Risman D., Denney R. & Glazer N. (1950) The lone­ ly crowd. - New Haven : Yale University Press.

236. Rogers С (1973) The lonely person and his expe- riens in encounter group // С Rogers on encounter groups. - N. Y, 1970.

237. Rogers С (1961, 3) The loneliness of contemporary man as seen in «the case of Ellen West» // Annals in Psychiatry.

238. Sullivan H. S. (1953) The interpersonal theory of psychiatry. - New York : Norton.

239. Zilboorg G. (1938) Loneliness // Atlantic Monthly, January 1938, 45-54.

Оглавление

Введение 3