30. Экзистенциональное консультирование. Основные положения.

Ролло Мэй (1909-1994)

Он был старшим из шести сыновей, самой старшей в семье была сестра. Родители малообразованные, воспитанием не занимались, часто ссорились и в итоге разошлись. В университете изучал языки, его исключили за работу в радикальном студ.журнале. После этого 3 года путешествовал по Европе, потом почувствовал себя измученным и опустошенным (нервный срыв). Понял, что живёт неправильно. В 1932 посетил семинар Адлера. Вернувшись в 1933 году в США, Мэй поступил в семинарию Теологического общества, искал смысл жизни. Неожиданно заболел туберкулезом и вынужден был провести около двух лет в санатории. Сознание полной невозможности противостоять тяжелой болезни, страх смерти, томительное ожидание ежемесячного рентгеновского обследования, всякий раз означавшего либо приговор, либо отсрочку, - все это медленно подтачивало волю, усыпляло инстинкт борьбы за существование. Осознав, что все эти, казалось бы, вполне естественные переживания приносят страдания не меньшие, чем физический недуг, Мэй попытался сформировать у себя отношение к болезни как к части своего бытия в данный отрезок времени. Он понял, что беспомощная и пассивная позиция усугубляет течение болезни. Именно на основании личного опыта Мэй делает вывод о необходимости активного вмешательства личности в «порядок вещей», в свою собственную судьбу. После этого стал развивать идеи экз-ма.

В. Франкл (1905 - 1997)

Интересовался идеями Фрейда, затем примкнул к Адлеру, затем стал развивать свою «Третью школу психоанализа» и логотерапию.

Австрия присоединилась к нацистскому Рейху. По счастливой случайности, гестаповец, оформлявший отправку Франкла в лагерь смерти в 1939 г., оказался его бывшим пациентом и вычеркнул его из списка. 1942-45 годы, лагеря Терезинштадт, Освенцим и Дахау. Выжил. Случайность - что он не попал ни в одну в колонну смертников. Закономерность - что он прошел через все это, сохранив себя, свою личность, свое «упрямство духа», как он называл способность человека не поддаваться, не ломаться под ударами, обрушивающимися на тело и душу. Все свое время пребывания в концлагере Франкл посвятил врачебной деятельности, которую он, конечно же, держал втайне от СС. Вместе с другими психиатрами и социальным работниками со всей центральной Европы он оказывал заключенным специализированную помощь. Проверка идей логотерапии.

Экзистенциальный подход к консультированию внутренне неоднороден. Среди экзистенциалистов не существует единодушия по поводу того, как формулировать теорию, чтобы объединить их идеи относительно помощи другим. (Абрахама Маслоу, Ирвина Ялома,... Федор Достоевский, Альбер Камю, Виктор Франкл и Мартин Хайдеггер.

Экзистенциалистам присущ ряд общих убеждений, таких как признание значения страданий, ценностей, свободы и ответственности за человеческую жизнь, а также повышенная озабоченность поиском смысла жизни. Ролло Мэй (May, 1961) и Виктор Франкл (Frankl, 1962) являются, по-видимому, наиболее известными теоретиками экзистенциального консультирования, и данный раздел посвящен им самим и их идеям. В целом экзистенциалисты полагают, что люди строят свою жизнь путем выборов, которые они делают. Экзистенциалисты сосредоточиваются на этой свободе выбора и действия, которое следует за выбором. Они рассматривают человека как автора своей жизни: жизнь человека ограничена ровно настолько, насколько каждый сам ограничивает ее. Они утверждают, что люди ответственны за любой выбор, который они делают, и что некоторые выборы являются более правильными и более значимыми, чем другие (например — служение людям — ну что за бред, почему это более правильно???) С другой стороны, те, кто предпочитает потакать своим слабостям, могут почувствовать свою ненормальность и никчемность. Они могут испытывать то, что Франкл (1959) назвал экзистенциальным вакуумом (ощущение, что жизнь потеряла всякий смысл). В экстремальных случаях у этих людей может развиться расстройство, названное Франклом ноогеническим неврозом (noogenic neurosis) (проявляющееся в ощущении бесполезности существования) (Das, 1998).

Согласно Франклу (Frankl, 1962), «смысл жизни постоянно меняется, но он никогда не исчезает» (р. 113). Смысл выходит за рамки самоактуализации и существует на трех уровнях: а) наивысший смысл (на уровне мироздания); б) смысл момента; в) общепринятый каждодневный смысл (Das, 1998). Мы можем обнаружить смысл жизни тремя способами:

• путем совершения поступка — то есть достигая цели или выполняя что-либо;

• путем переживания ценности, например, восторгаясь творениями природы, культуры или любви;

• путем страдания — то есть занимаясь поиском собственного адекватного отношения к фатальной неизбежности.

Экзистенциалисты полагают, что психопатология — это следствие неудачных попыток сделать значимые выборы и в максимальной степени использовать свой потенциал (Mclllroy, 1979). Вследствие неуверенности (тревожности), которая сопровождает действия, человек может избегать делать выборы и не реализовать свой потенциал. Тревожность часто ассоциируют с параличом, хотя Мэй (May, 1977) утверждает, что умеренная тревожность может оказаться полезной и стимулирующей и может содействовать изменению человека. Он допускает, что клиенты могут завершать экзистенциальное консультирование в состоянии большей тревожности, чем она была до начала консультирования, но в таких случаях клиенты сознают свою тревожность и могут, следовательно, направлять ее к конструктивному использованию (May, 1967). Таким образом, одна из центральных проблем в теории экзистенциалистского подхода к консультированию — место и смысл тревожности в человеческой жизни. Акцент в рамках данного подхода делается на «внутреннем человеке» и на исследовании ценностей аутентичной личности. Осознавая собственные чувства и конечность человеческого существования, человек становится способным совершать тот выбор и принимать такие решения, которые увеличивают его жизненные возможности и являются наиболее «здоровыми».