23.Психологические идеи в немецкой классической философии к.18 – н.19 веков.

КАНТ Начинал развивать идеи эмпиризма. Осн.работы «Критика чистого разума»- вней изложена теория познания. «Метофизика морали»-затрагиваются проблемы морально-нравственного развития человека. Ощущения могут возникать только под воздействием внешнего толчка или побуждения. Не мог объяснить исходя из свое теории формирование отвлеченных представлений(пространства и времени),поэтому сделал вывод о существовании априорного знания(или доопытного или врожденного). Сущ-т 2 мира: 1)мир вещей – «вещи в себе»2)мир явлений- феномены или «вещи для нас». «Вещи в себе» непознаваемы, это все реальные предметы вне нас. Явление можно познать познание м.б.только с помощью ощущений. Психология изучает только явления сознания, поэтому она ограничена. Настоящими науками считал математику и механику. Предмет психологии-это явления сознания, обнаруживаемые при помощи внутреннего чувства. Псих-я наука о явления сознания. К явления сознаниям сознания относятся 3 акта: познавательные, эмоциональные,волевые. «Вещи в себе» априорное знание, которое усваивается благодаря активности души. Душе свойственна врожденная активность. Для хар-ки спонтанной врожденной активности души ввел понятие трансцендентальная апперцепция. Трансцендентальная апперцепция это психическая активность, благодаря кот.человек осознает мир и себя постоянным и целостным. Ввел понятие моральный императив, он состоит в том, что чел.всегда должен поступать так, чтобы пр-пы кот.он руководствуется могли стать всеобщими.

ШЕЛЛИНГ представитель классического немецкого идеализма. В его научной деятельности можно выделить 5 периодов:1) натурфилософия. природа – самостоятельная реальность, форма бессознательной жизни разума, назначение которой порождение сознания. Всякое природное тело- это продукт взаимодействия противоположно действующих сил.человек –это часть природы.2)трансцендентальный идеализм. Деятельность состоит из 2-х сфер: теоретическая (ощущение,созерцание,представление,суждение,разум), практическая(воля-она проходит ряд ступений развития высшая ступень развития-нравственное действие отн-но самого себя). Главная цель чел. Я – бесконечность(точка равновесия между сознанием и бессознательным). Искусство – это та сфера где человек может достигнуть бесконечности, там соединяется сознание и бессознательное.3) философия тождества. Осн.понятие – интеллектуальная интуиция (форма созерцания абсолюта) абсолют –нечто что выше Бога и вселенной. Он порождает Вселенную. Он бесконечность человек стремится познать абсолют с помощью разума. 4)философия свободы.пытается ответить «почему мир возникает из абсолюта?». Нельзя рационально объяснить это иррациональный первичный факт корреляющейся к стремлению свободы. В Боге можно выделить: собственно Бога, нечто неразумное темнобезосновность 5) положительная философия. Филос.-это рац.объяснение фактов. Воля-нерац. Поэтому она не может быть предметом психологии.

ФИХТЕ Развил идеи об активности субъекта, «Я», о дея-ти субъекта, о деятельной стороне субъекта, трантул ее идеалистически. По Фихте есть безусловная абсолютно творческая способность – «разумная воля»,которая реализуется в эмпирическом человеческом существе и отличает человека от других явлений природы. Сущность «Я» составляет деятельность. Субъект – прежде всего действующий субъект. Деятельная природа человека проявляется в его внешнем – телесном облике, составляя принципиальное отличие человеческого тела от тела животного. Тело человеческое не завершено при рождении и до конца формируется духом, т.е.свободной волей. Разработал особ.науку - наукоучение(о знании и об опыте)

ГЕГЕЛЬ психология один из разделов учения о субъективном духе. Индивидуальное сознание проходит 3 ступени. На первой дух в непосредственном сплетении с телом (дух как душа)составляет предмет антропологии. На второй рефлексии – дух представляет сознания. Явление сознание составляют предмет феноменологии духа. На третьей дух, как он обнаруживает себя в качестве ума(теоретический дух, т.е.познание),воли(практический дух )и нравственности(свободный дух ) эта ступень развития духа составляет предмет собственной психологии. Человеческое сознание обнаруживается в самых разнообразных проявлениях творческой активности человека в практике. В тоже время в источнике мышления, его бесконечной творческой мощи остаются здесь необъяснимыми.

ФЕЙЕРБАХ в философии утверждается материалистический подход к пониманию психики. Темой его философии является, человек как субъект мышления. Согласно антропологическому принципу человек рассматривается в единстве тела и души. Фейербах не отрывал и не противопоставлял человека природе, считал его продуктом и частью природы. Указав на принципиальную недостаточностью интроспективной психологии, в которой явления сознания рассматриваются в их обособлении от всех реальных связей, Фейербах подчеркивает обусловленность сознания объективными материальными процессами, прежде всего мозговыми. В нашем сознании и чувства пропадают только заключения , а не посылки, только результаты , а не процессы организма. Чувство любви – это главная мотивация. Человек –это наивысшая ценность, а не какой-то вымышленный Бог. Антрополагизм- центр всего человек. В основе всех поступков человека лежит стремление к счастью, добиться которого может в единстве и в общении с другими людьми.