1. Естествознание и ценностные ориентиры общества

Естествознание в современном понимании - это совокупность наук о природе как системе тел находящихся во взаимной связи, взаимодействии, движении.

В ходе исторического развития претерпело эволюцию и само понятие «наука». Древние, обобщая наблюдения за природой и руководствуясь здравым смыслом, пытались связать выявленные факты в причинно - следственные цепочки. На основе эмпирического базиса устанавливались отдельные закономерности, постепенно сводившиеся в единую систему идей. Развивался математический аппарат теории, совершенствовалась экспериментальная база и техника измерений, проводились сопоставление теории с её следствиями. Дифференцировавшихся в предметах исследования реальной действительности, научные дисциплины формировали собственные методы её познания - теорию, математический аппарат, методику эксперимента, способы измерения. В 20в. уже сложившемся научным системам стало «тесно», и они стали дробиться на новые дисциплины: так появилась геофизика, геохимия, математическая, лингвистика и др.

Наука порождена материальной и духовной культурой общества и это исторически сложившееся триединство - наука, культура, общество неразрывно. С течением времени наука превратилась в производительную силу, но в самой науке влияние общественных идеалов в разные моменты приводило к тому, что многие утверждения или предпосылки становились как бы само собой разумеющимися. Такие идеалы уходят корнями в культуру эпохи и, по - видимому, во многом определены сложившимися на данном этапе развития общества формами духовного производства.

Так у древних высокий ценностный статус имела математика, по сколку, по их мнению, она наиболее причастна к постижению высшего бытия. Платом ставил арифметику на первое место как самую совершенную и логически обоснованную науку. За арифметикой идёт геометрия, элементы которой нуждаются в понятии пространства для своего обоснования. Затем следует стереометрия, устанавливающая в пространстве арифметическую, геометрическую и гармоническую пропорции. Замыкает этот ряд астрономия, поскольку она, выявляя закономерности небесных движений, выражает их в точных числовых отношения, т.е. порождает арифметику.

Практическая польза от наук - дело второстепенное, самым главным является подготовка нашего ума к постижению истинны. Науки служат средством перехода от предметов, которые мы непосредственно ощущаем, к предметам, данным нам в мышлении, помогают направить наш взор вверх от направления вниз. К таким наукам можно отнести музыку. Музыка помогает душе восходить от низшего, в высь к созерцанию истинного бытия идей.

Развитие естествознания шло от непосредственного созерцания природы, через расчленение знаний и анализ внутри отдельных научных дисциплин к синтезу наук, к воссозданию картин мира. Научные открытия ускорили развитие техники и технологий, требовавших от неё , в свою очередь, новых открытий. Таким образом, наука превратившись в производительную силу, в корне изменила жизнь человеческого общества.

Человечество, стремясь как можно быстрее получить максимальную выгоду от результатов научных исследований, явно недооценивает роль глобальных проблем, но решение даже такого вопроса, как происхождение вселенной, поможет обозначить место человека в этом мире.

Энгельс делил науки на естественные, куда входили механика, физика, химия и биология, общественные изучающие общество и мышление. Перед механикой он помещал математику, а между естественными и общественными наукам - медицинские и сельскохозяйственные. До середины нашего столетия центром естествознания являлась математика (в древности), механика и физика. На их примере формировались другие естественные науки. В конце века к физике, которая, как локомотив, тянула другие науки, присоединилась информатика, молекулярная биология и химия.

2. Естественнонаучная и гуманитарная культуры: две традиции в объяснении, понимании и предсказании явлений  Культура-совокупность материальных и духовных ценностей, накопленных человеком.  Культура естественнонаучная: совокупный исторический объем знания о природе и обществе; объем знания о конкретных видах и сферах бытия, который формализован и доступен усвоению; усвоенное человеком содержание накопленного и актуализированного знания о природе и обществе.  Культура гуманитарная: совокупный исторический объем знания философии, религиоведения, юриспруденции, этики, искусствоведения, литературоведения и других наук; систематизирующие ценности гуманитарного знания(гуманизм, идеалы красоты, совершенства, свободы, добра и т.п.).  Для современной науки характерно взаимопроникновение двух тенденций: дифференциация наук и интеграция наук. Для естественных и гуманитарных наук присущи одни и те же основные функции.  1. Описание - основная функция наука связанная с достоверным отражением в сознании исследователя и регистрацией объективных фактов действительности. Есть науки описательного характера, например, география, история.  2. Объяснение - функция наука связанная с подведение того или иного факта действительности под более широкий закон.  С точки зрения научного подхода события из гуманитарной жизни требуют выявления индивидуальных потребностей, интересов, ценностей, мотивов поведения человека (интенций - намерение). В практической деятельности на уровне межличностных отношений отмечается такое явление как способность отдельных людей к эмпатии (empathy - вычувствование, сопереживание).  3. Предсказание - функция науки связанная с предвидением событий, которые должны состоятся или уже состоялись, но не наблюдаются в опыте. Основой научного предвидения выступает познанная закономерность. 

3. Естественнонаучное и гуманитарное понимание и предвидение явлений Естественнонаучная и гуманитарная культуры - это два термина, под которыми в методологии науки понимают две различные традиции. Первая – в изучении природы, т.е. в естествознании. Вторая – в гуманитарных науках для исследования явлений духовной жизни. Различие этих традиций обусловлено спецификой объектов изучения естественных и гуманитарных наук. Если в природе можно наблюдать действие стихийных и независимых от человека процессов, то большинство общественных процессов обусловлено сознательной постановкой цели, преследованием определенного рода интересов, наличием мотивов последующей деятельности.

Необходимо отметить, что методы исследования в естествознании сформировались раньше, чем в гуманитарных науках, что повлекло за собой многочисленные попытки перенести эти методы в гуманитарные науки без изменений. Естественно, что эти попытки встречали сопротивление, критику и даже полное отрицание со стороны ученых–гуманитариев. Лишь в последнее время накал былых конфронтаций несколько угас, и происходит процесс налаживания согласия. Появилось желание понять и использовать методы исследования обеих научных традиций. Результатом этого стало активное использование системного подхода, теории информации в социологических, исторических и других исследованиях.

В связи с этим становится необходимым знать основные концепции естествознания, как с позиции их практического применения, так и с познавательной точки зрения.

Говоря о гуманитарной и естественнонаучной культуре, следует отметить, что наиболее ярко их различие выражается в толковании подхода к основным функциям науки – объяснению, пониманию и предсказанию явлений. В чем состоят эти различия?

Объяснение – это логическое выведение высказывания о факте из определенного общего высказывания или утверждения (закона, теории).

В естествознании можно выделить несколько уровней объяснения. Первоначально в естествознании господствовали причинные объяснения с привлечением простейших эмпирических законов. Подобного рода каузальные, или причинные, законы отображают регулярные, повторяющиеся связи между явлениями.

По мере развития науки стало очевидным, что причинные законы составляют лишь часть большого класса научных законов. Объяснение с помощью законов в современной науке называют номологическим.

Другой вид объяснений – это объяснения, построенные на простом эмпирическом обобщении множества конкретных случаев по какому-либо признаку. При этом необходимо указать на незначительную ценность таких обобщений.

Более надежны объяснения, опирающиеся на законы и теории науки, как более тщательно установленные и проверенные.

В противовес естествознанию в гуманитарных науках до сих пор стоит проблема объяснения посредством законов многих событий и явлений, что связано, прежде всего, с индивидуальным и единичным характером подобных явлений и событий.

В позициях ученых-гуманитариев есть определенного рода расхождения и по поводу характера законов, применяемых в гуманитарных науках. Можно привести позиции некоторых из них:

1.Законы гуманитарных наук просты и не заслуживают особого анализа.

2.Подобные законы еще не найдены, их еще предстоит открыть.

3.Для объяснения исторических событий и деятельности людей следует отказаться от поиска и выделения четких закономерностей исторического развития общества. Необходимо раскрывать цели, намерения и мотивы людей. Такой вид объяснений получил название телеологических или финалистских.

4.Необходимо вообще отказаться от объяснения ввиду их бесполезности в гуманитарных науках. Представители последней точки зрения считают, что необходимо раскрывать индивидуальность, уникальность, а не общность явлений духовной или социальной жизни. При этом на первый план выдвигается такой способ исследования, как метод понимания. Иногда такой метод называют герменевтическим.

В гуманитарной методологии различают два подхода к процессу понимания – психологический и теоретический.

Психологическое понимание основано на переживании одним человеком духовного опыта другого путем эмпатии, т.е. воплощения, вхождения в духовный мир другого человека. Давая положительные результаты, этот прием все же не способен полностью воссоздать картину прошлого, как не можем мы оказаться в тех же условиях жизни, что и люди средневековой Испании или, скажем, наполеоновской Франции.

Теоретическое понимание основано на интерпретации, или истолковании, определенных фактов, событий, процессов. В гуманитарных науках – это раскрытие целей, мотиваций и смысла действий людей.

Метод герменевтики возник из опыта работы над древними текстами, трудно поддававшихся переводу и пониманию. Чтобы понять, прежде необходимо было раскрыть их смысл. Нередко понимание сводилось к простому раскрытию того смысла, который вложил в него автор, что не всегда плодотворно, тогда как собственная интерпретация смысла каждым изучающим то или иное произведение искусства смогло бы только обогатить авторский замысел

Говоря об интерпретации исторических событий, следует отметить две особенности этого процесса:

1.События дней минувших истолковываются, как правило, с позиций настоящего, что может привести к искажению образа прошлого.

2.Удаленность исследователя от этих событий во времени делает его менее пристрастным, дает возможность

лучше понять тенденции исторического развития.

Можно ли говорить о понимании природы? Непосредственно утверждать это нельзя, т.к. нет возможности с абсолютной уверенностью выделить в явлениях природы определенные цели, мотивы, а тем самым и вложенный кем-то смысл. Думать иначе означало бы возвратиться к антропоморфизму. В то же время, вводя понятия, открывая законы, строя теории для исследования и последующей интерпретации явлений природы, мы достигаем определенного уровня понимания, которое, однако, ближе к естественнонаучному объяснению.

Подводя итог сказанному об объяснении и понимании, укажем на основное их различие: объяснение – это логический вывод, а понимание – это интерпретация.

На основе логических выводов основано и предвидение. В отличие от объяснения, направленного к фактам настоящего или прошлого, предвидение направлено к будущим событиям.

Предвидение играет ведущую роль в развитии теоретического знания и процессе его практического применения, обеспечивая прогноз явлений и событий.

Предсказания имеют вероятностный характер, точность которых в социальной и гуманитарной сфере ниже, чем в естественных науках. Сложность процессов в природе, влияние субъективного фактора в социальной сфере, делают прогнозы не точными и достоверными, а лишь в той или иной степени вероятными.