39. Проблема антропосоциогенеза

Превращение животных в людей не могло быть мгновенным событием. должен был существовать длительный период становления человека (антропогенеза) и становления общества (социогенеза, Они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса - антропосоциогенеза, длившегося в течении 3-3.5 млн лет.

Являясь высшей ступенью живых организмов на Земле, человек, с одной

стороны, зависит от природы, с другой, обладает духовно-культурным

возвышением над ней.

Проблема человека решалась в истории философии в основном с помощью методов, абсолютизирующих духовное начало в человеке, и натуралистических, придающих первостепенное значение природно-биологическим его особенностям. Этот дуализм души и тела - извечная тема философских трактатов о человеке. Кроме того, в истории философии проблема человека ставилась еще и как вопрос о внутренних и внешних факторах, определяющих само существо человека

В античности видели сущность человека в его разуме

Христианское средневековье видело в человеке, с одной стороны, подобие Бога, а с другой - творение земных демонических сил.

В 18 веке в человеке различали чувственное явление и “сверхчувственную” разумную сущность

Х1Х-ХХ столетия - расцвет философско-гуманистической мысли, поиск новых путей постижения человека.

40. Общество, как целостная саморазвивающаяся система.

Системообразующим элементом общества является социальные отношения, которые складываются между людьми в процессе их жизнедеятельности. Общество не состоит из индивидов, а выражает совокупность тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся. Все общественные отношения подразделяются на: материальные и духовные. Материальные отношения возникают непосредственно в ходе практической деятельности человека, а духовные являются отражением материальных отношений и изначально формируются, проходя через сознание людей.

Основные черты общества, как системы: сверхсложный характер; интегративное качество, обеспечивающее существование и функционирование системы; человек – универсальный компонент системы.

Общество – открытая система, испытывающее на себе активное воздействие природного и социального окружения, оказывая на него свое обратное воздействие.

Основные функции социальной системы: сохранение системы, ее устойчивое развитие; совершенствование системы, ее оптимизация по отношению к природной и социальной среде

41. Основные методологические подходы к изучению общества

Представители разных направлений социальной философии исходят из понимания общества как определенной социальной системы («социального организма»). Рассматривая общество как систему взаимодействий людей, они расходятся в понимании основ этого. Одни принимают за основу духовные начала деятельности и поведения людей (сознание, духовные потребности, духовные ценности и т.д.), другие видят эту основу в материальных потребностях и материальных условиях общественной жизни.

Как бы там ни было, общество — это прежде всего совместная жизнь многих людей, активно взаимодействующих между собой по поводу удовлетворения своих жизненно необходимых потребностей.

Деятельность людей и их общественные отношения составляют основное содержание их общественного бытия как реального процесса их общественной жизни.

Вопрос о соотношении общественного бытия людей как реального процесса их общественной жизни и их общественного сознания — один из основополагающих методологических вопросов социальной философии. Ответ на него предполагает, в частности, выяснение того, насколько полно и глубоко общественное сознание людей отражает их общественное бытие. В этом обнаруживается степень понимания людьми происходящих в обществе явлений и тем самым возможности их приспособительной и творчески-преобразующей деятельности в собственных интересах.