22. Русская философия 19-20 веков. Метафизика Всеединства Соловьева

Солоовьёв первым в России создал свою особую философскую систему. Предельно высшим единством сущего, по Соловьеву, является Бог. Вся глубина и полнота сущего, предполагает принцип абсолютной личности, любящей и милостивой, но наказующей за грехи. Именно Бог олицетворяет положительное всеединство сущего. Все неисчислимое многообразие сущего скреплено божественным единством. Все материальное одухотворено божественным началом, выступая в качестве мировой души, или Софии Сущее содержит в себе благо как проявление воли, истину как проявление разума и красоту как проявление чувства. Из этого вытекает принцип: абсолютное осуществляет благо через истину в красоте. Эти три начала — благо, истина и красота — составляют нерасторжимое единство, предполагающее любовь — силу, подрывающую корни эгоизма.

Реальный мир у Соловьева— это тело Божие или материя Божества, , проникнутая началом божественного единства, посредником между ними выступала София — Мудрость Божия. Разделяя, таким образом, общехристианский взгляд на природу как на творение Бога, Соловьев не мог признать его совершенным, но лишь идущим к совершенствуИменно человечество является посредником между божеством и природой. В его сознании уже содержится форма всеединства.

23.Современная западная философия.Позитивизм и его формы.

Позитивизм и его исторические формы.

Позитиви́зм— философское учение, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

История позитивизма имеет три периода развития.

Классический, позитивизм, егопринципы:

- Познание необходимо освободить от всякой философской

интерпретации;

- Вся традиционная философия должна быть отменена и изменена

специальными науками (каждая наука сама себе философия);

- В философии необходимо проложить третий путь, который преодолел бы противоречие между материализмом и идеализмом.

Эмпириокритицизм. Австрийский физик Э. Мах, , французский математик Ж. А. Пуанкаре обратили внимание на факт относительности научного

знания и сделали вывод о том, что наука не дает истинной картины

реальности, а предоставляет только символы, знаки практики. Отрицается объективная реальность наших знаний.

Третья форма позитивизма - неопозитивизм

Предметом философии, по мнению логических позитивистов, должна быть логика науки, логика языка Второй период логического позитивизма - это развитие семантики. Это направление определяет языку главную роль во всех сферах деятельности.

24.Экзистенциализм и философия жизни

Иррационалистическая тенденция в европейской  философии ХIХ века  представлена  прежде всего творчеством Шопенгауэра, Ницше.

        Отправной точкой рассуждений Шопенгауэра послужило представление о воле как абсолютном начале бытия, создающем и мир, и человека. Истинная сущность вещей представлялась философу сугубо иррациональной, постигаемой лишь интуицией, которая основана на запредельной воле к познанию.

Ницше заложил основы философии жизни. “Жизнь” в рамках данной концепции, являясь непосредственно переживаемой сущностью мира, выступает в качестве первичной реальности, целостного органического процесса, не подвластного расчленению на субъект и объект. Сущность естественного потока жизни трактовалась Ницше как воля к власти.

Экзистенциализм— философское направление середины ХХ в., выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, невыразимую на языке понятий.

Основная проблема экзистенциализма- проблема духовного кризиса, в котором оказывается человек, и того выбора, который он делает, чтобы выйти из этого кризиса. Признаками кризиса могут быть такие понятия, как страх, тревога, скука.