- •1.Философия как учение о взаимоотношении человека и мира.Философия в духовной культуре человечества.
- •2.Философия и мировоззрение.Структура философского знания.
- •3.Основные функции философии.
- •4.Основные философские направления и принципы их классификации.
- •5.Античная натурфилософия : Милетская школа,Элейская школа,школа атомистов.
- •Атомистическая школа
- •6.Антропологический поворот в античной философии: Софисты и Сократ.
- •7.Классический период античной философии: учения Платона об идеях.
- •8.Античная классика: метафизика Аристотеля.
- •9.Теоцентризм философии Средневековья.Патристика и схоластика.
- •10.Полемика реализма и номинализма в средневековой философии.Томизм.
- •11.Философия эпохи возрождения.
- •12.Философия нового времени.Эмперизм Бэкона.Сенсуализм Локка.
- •13.Философия нового времени.Рационализм Декарта.Спинозы.Лейбница.
- •14.Философия французского просвещения.
- •15.Немецкая классическая философия.Трансцендентальный идеализм Канта.
- •16.Абсолютный идеализм Гегеля.
- •17.Антропологический материализм Фейербаха.
- •18.Экономический материализм Маркса.
- •19.Киево-Могилянская Академия как центр философской мысли 17-18 века в Украине.
- •20.Сковорода-основоположникукраинской классической философии.
- •21. Украинская философия 19-20 веков
- •22. Русская философия 19-20 веков. Метафизика Всеединства Соловьева
- •23.Современная западная философия.Позитивизм и его формы.
- •24.Экзистенциализм и философия жизни
- •25. Философия постмодернизма
- •26.Проблемы бытия философии.
- •27. Структура бытия виды уровни формы
- •28. Материя как философская категория. Понятия материи в истории философии
- •29. Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •30. Структура, функции и сущность сознания
- •32.Теория познания.Виды познания.
- •33.Формы и методы научного познания.
- •34.Проблема истины в философии.Критерии истины.
- •35.Исторические типы диалектики.
- •36. Законы диалектики
- •37.Категории диалектики.
- •39. Проблема антропосоциогенеза
- •40. Общество, как целостная саморазвивающаяся система.
- •41. Основные методологические подходы к изучению общества
- •42.Природа и общество.
- •43. Экономическая сфера жизни общества
- •44. Социальная сфера общественной жизни
- •45. Политическая сфера жизни общества
- •47.Понятие Общественное сознание и его структура.
- •48.Общественный прогресс ,его движущие силы,критерии.
- •49. Культура и цивилизация
- •50. Сущность глобальных проблем человечества. Их происхождение и пути решения.
19.Киево-Могилянская Академия как центр философской мысли 17-18 века в Украине.
Именно в Киево-Могилянской академии философия впервые вводится как специальный предмет изучения. Главный предмет познания – природа и человек. В контексте эпохи Возрождения философы Киево-Могилянской академии занимаются проблемами законов природы, существования человека, природы его мышления, содержания его внутреннего мира. Философская мысль приобретает практическую направленность
Киево-Могилянские философы вели свои размышления над такими темами: А) возникновение государства; Б) роль человека в нем; В) общественный гуманизм; Г) счастье. И пришли к таким выводам: а) государство существовало не всегда, был период без государственного регулирования общественных отношений, Киево-Могилянские мыслители предполагали достаточно высокий уровень нравственности, моральности и социальной адекватности современного человека как результат развития правового государства; счастье – не погоня за материальными благами и не аскетическое бегство от жизни, а умение согласовать свои ценностные ориентации с сущностью природных закономерностей.
20.Сковорода-основоположникукраинской классической философии.
Учился в Киевской духовной академии, потом в Санкт-Петербурге Через некоторое время покинул страну и начал путешествовать ,изучая языки и философию. В 1759 - 1769 преподавал в Харьковском Коллегиуме. был отстранён от работы. После чего начал вести странствующий образ жизни, поучая людей нравственности - как словом, так и своим образом жизни.
В свете пантеистического мировоззрения (присутствие Бога в окружающих нас вещах и природе), Сковорода считал, что мироздание состоит из трех видов мира: макрокосма (вселенная), микрокосма (человек) и некоей «символической» реальности, который связывает оба мира и отражает их (например, Библия). Каждый из этих миров состоит из «двух натур» - видимой (тварной) и невидимой (божественной).
Сковорода разработал идею «сродного» труда, то есть труд, к которому стремится душа. Согласно этой теории человек должен заниматься только «сродным» трудом, потому что именно так он сможет достичь счастья. В его учении присутствовало стремление создать новую религию, которая была бы воплощением добродетели и любви. В этой религии главным «инструментом» познания стало бы сердце. Сковорода был уверен, что только познавая самого себя можно познать Бога.
21. Украинская философия 19-20 веков
Среди проблем, которые интересовали мыслителей того периода, главными были такие: человек как творец своего счастья и истории, представление нации как целостного этнического образования, плюрализм и право на собственное мировоззрение, идеал «гражданского человека», поиск национальной идеи. Также для ХIХ века характерно литературно-публицистическое выражение философских мыслей.
К философам ХIХ - ХХ веков можно отнести ряд известных личностей – Н. Гоголь, И. Франко, М. Коцюбинский, Леся Украинка, и другие.
История философской мысли на Украине после Октябрьской (1917) революции чрезвычайно сложна и во многом драматична. В этот период философия развивалась теми, кто не хотел подчиняться политике партии, а обращался к чисто философским проблемам.
С 40–ых годов начинают изучать диалектический и исторический материализм, методы философских исследований, вопросы единства диалектики, логики и теории познания.
С 70 -ых годов происходит осмысление НТР и ее влияния на человека и общество. Главной в философском знании становится мысль о повышении значимости философских исследований в области общественной жизни и социальной практике.