- •0. Вопросы.
- •1. Философия как деятельность и как мировоззрение. Понятие мировоззрения.
- •2. Соотношение философии и науки, искусства, религии. Философия и социокультурный контекст.
- •3. Предмет философии. Философия как «любовь к мудрости», как наука и как игра. Роль и функции философии.
- •4. Онтология — философское учение о бытии. Проблема единства мира.
- •5. Философское понятие материи. Современная наука о системной организации материального мира.
- •6. Движение, пространство и время как формы бытия материи. Классическая и современная научная картина мира.
- •7. Сознание как философская проблема. Современная наука о структуре и динамике человеческой психики.
- •8. Гносеология как философское учение о человеческом познании.
- •9. Проблема познаваемости мира. Основные концепции истины.
- •10. Диалектика как теория и методология познания. Принципы, категории и законы диалектики.
- •11. Наука как знание, деятельность, социальный институт. Роль и значение науки в культуре.
- •12. Понятие научного метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •13. Динамика научных теорий. Понятия научной революции и смена научных парадигм.
- •14. Общество и история как предмет философского анализа.
- •15. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии.
- •16. Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Проблемы и перспективы общественного развития.
- •17. Философская антропология. Человек как проблема философии.
- •18. Проблема происхождения философии (Индия, Китай, Греция).
- •19. Диалектика и естественнонаучная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •20. Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •21. Философия элеатов: от диалектики стихий к диалектике понятий.
- •22. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.
- •23. Философия Сократа. Сокрастический метод в философии.
- •24. Философия Платона.
- •25. Философия Аристотеля.
- •26. Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика как основные этапы формирования философско-теологической мысли в Европе.
- •27. Философия Возрождения. Идеи натурфилософии и гуманизма в философии эпохи Возрождения.
- •28. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английский эмпиризм.
- •2.Английская философия 17 века.
- •3.Рационализм европейской философии 17 века.
- •4.Философия 18 века.
- •29. Рационализм в европейской философии нового времени (р.Декарт, б.Спиноза, г. Лейбниц).
- •30. И.Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •31. Г.В.Ф. Гегель — вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •32. Русская философия: её особенности, этапы развития и основные направления.
- •33. Естественнонаучное направление в русской философии и философия космизма. (н. Фёдоров, э. Циолковский, а. Чижевский, в. Вернадский).
- •34. Общая характеристика и основные направления зарубежной философии XX века.
- •35. Философия позитивизма: основные этапы формирования и развития.
12. Понятие научного метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни познания.
Метод - способ построения и обоснования системы философского и научного знания, совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Методология - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учений об этой системе.
Классификация общенаучных методов тесно связана с понятием уровней научного познания.
В науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на изучаемый объект и реализуется посредством наблюдения и эксперимента. Теоретическое исследование связано о обобщением идей, формулировкой гипотез, законов, принципов, программ. Различаются эмпирические и теоретические суждения и способом проверки их истинностного значения: эмпирические проверяются путем верификации, теоретические - путем фальсификации (опровержение мысленным экспериментом).
Теоретический и эмпирический уровни функционируют в фактическом и логическом единстве и друг без друга не составляют науки, а только ее возможность.
В структуре научного знания выделяют 2 уровня знания – эмпирический и теоретический, которым соответствуют 2 вида научного познания – эмпирическое и теоретическое исследование.
Научные методы эмпирического исследования:
Наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе к-рого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов.
Описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах, данных в наблюдении. Чувственная информация переводится на язык понятий, знаков, цифр, принимая форму для дальнейшей рациональной обработки
Измерение – сравнение с эталоном
Сравнение объектов по каким-либо сходным свойствам
Эксперимент – активное вмешательство исследователя в протекание изучаемого процесса
Научные методы теоретического исследования:
Формализация – построение абстрактно-математических моделей, используя знаки. Аксиоматический метод – на положениях, не требующих доказательства строятся выводы, которые образуют аксиоматически построенную теорию. Метод восхождения от абстрактного к конкретному – исследователь находит главную связь изучаемого объекта, а затем, прослеживая, как она видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи и отображает сущность изучаемого объекта.
13
13. Динамика научных теорий. Понятия научной революции и смена научных парадигм.
Парадигма - совокупность явных и неявных предпосылок, определяющих научные исследования и признанных на данном этапе развития науки.
Парадигмой в концепции Куна называется совокупность теоретических взглядов, которые признаются и принимаются как руководство к действию всеми членами «научного общества».Не трудно заметить, что все эти понятия оказываются тесно связанными: научное сообщество состоит из тех людей, которые признают определенную научную парадигму и занимаются нормальной наукой. В парадигме содержатся так же и общепринятые образцы решения конкретных проблем. Парадигмальное знание не является собственно «чистой» теорией, поскольку не выполняет непосредственно объяснительной функции. Оно дает предпосылку построения различных теорий. Содержание парадигмы отражено в учебниках в фундамент трудах ученых, а основные идеи проникают и в массовое сознание. К парадигмам в истории науки Т. Кун причеслял Аристотелевскую динамику, галилеевскую астрономию, ньютоновскую механику. Смена же парадигмы не что иное как научная революция. Наглядный пример – смена классической физики (ньютоновской) на релятивистскую (энштейновскую). Динамика научных теорий: длительные периоды поступательного развития и накопления знаний в рамках одной парадигмы сменяются краткими периодами кризиса, ломки старой и поиска новой парадигмы.
14