24. Философия Платона.

Платон. Мир идей первичен к миру вещей. Существует сверхчувственный мир, который представляет собой идеальную целостность и постигается только умом. Этот мир есть идеи в себе или для себя. Мир идей вечен и неизменен. Материальное создается Творцом, наподобие того, как человек делает конкретную вещь. Этим творцом(демиургом) является разум, творческий ум, который и формирует материальный мир как гармоническую систему. Он создает мир по образцам идей, идея – чистая форма Прекрасного в себе, гармонический и совершенный мир. Материальный мир создается из хаоса, бесформенное движение, которое противопоставлено идеям и самому Демиургу. Космос представляется в виде шара, в центре которого наша планета, а вокруг нее другие планеты и звезды, приводим в движение их душами. Теория познания: человек имеет врожденные идеи, припоминая которые, он открывает для себя мир. Прежде чем познать вещь во всех ее проявлениях, следует знать смысл вещи. Стимулом к знанию является любовь. Основным средством воспоминания является метод диалектики - беседа. Человек – единство души и тела, в основе которого лежит душа, тело – тюрьма для души, от которой душа может погибнуть, нужно очищать душу путем рацион познания. 3 типа души – разум, страсть, вожделение, соответственно, 3 типа людей в государстве – мудрецы; стражники; крестьяне. Человеческая душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей: разумной(создается самим творцом), аффективной и вожделеющей(создаются низшими богами). Платон Перенял у Сократа идею о том, что задача философии – действительное делание блага. Миру идей противостоит мир небытия, материи. Материя – это начало и условие пространственной разделённости, множественности вещей чувственного мира. Чувственный мир есть нечто среднее между бытием и небытием, он порождение этих двух миров. Теория познания связана с учением о душе. Платон говорит, что знание возможно не для всякого: оно невозможно для всеведущего Бога и для невежды, непонимающего, что он не знает ничего. Знание возможно для того, кто между ними, для философа. Истинное знание уже содержится в нас, В познании необходима интуиция. В земной жизни душа проходит через испытания, и если она их вынесла, то возвращается в мир абсолюта, если же оскверняется – следует в мир материи. 3 части души:

разумная – обращенная к идеям – основа добродетели и мудрости, пылкая – аффективно-волевая – основа мужества, чувственная – движимая страстями.

Гармоничное сочетание этих частей под контролем разума дает гарантию справедливости как неотъемлемого свойства мудрости.

25

25. Философия Аристотеля.

Учился в академии Платона. Основал собственную философскую школу – Ликей. Разделил философию на теоретическую(изучающую проблемы бытия), практическую(о деятельности человека, устройстве государства),поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика. Логика по Аристотелю - наука о доказательстве, а также о формах мышления, необходимых для познания. Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона(окружающий мир делился на «мир вещей» и «мир чистых идей»,где мир вещей - материальное отображение мира идей). Ошибка Платона, по Аристотелю, в том что он оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики. Существуют только конкретно определенные вещи(то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте). По Аристотелю, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. По Аристотелю, материя – это потенция, ограниченная формой (медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью). Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что:

все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой; изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета; реальность – это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи; потенция (материал) есть пассивное начало, форма – активное; высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

Носителем сознания является душа. Философ выделяет три уровня души: растительная душа; животная душа; разумная душа.

Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления.

Регулирующим механизмом общества является государство. Аристотель выделяет шесть типов государства:

монархия; тирания; аристократия; крайняя олигархия; охлократия (власть толпы, крайняя демократия); полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

«Дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития.

26