21. Философия элеатов: от диалектики стихий к диалектике понятий.

Элеаты. В 6-5 вв до н. э. центр духовного развития перемещается в Южную Италию. Проблема бытия: бытие есть, а небытия нет, бытие едино и неделимо, познаваемо. Элеаты впервые в истолковании субстанции перешли от природных стихий к бытию как таковому. Бытие — центральное понятие (их) философии.

Ксенофан выступал против антропоморфизма: высмеивал богов в человеческом виде. Он считал, что бог ни телом, ни духом не походит на смертных. Полагал, что Земля появилась из моря, доказывая это тем, что в горах находят раковины, а на камнях — отпечатки рыб и растений. Ксенофан стоял во главе монотеистов и скептиков. «Ничего нельзя знать достоверно». Он разделил виды знания на знание по мнению (видимость, не истинное знание) и знания по истине. Бог — единое, центр бытия, само бытие, недвижимое. Под Единым Богом он не имел в виду бога, отделенного от мира. Бог не тело, а мысль. В теории познания можно отнести к сторонникам рационализма, так как по сути отрицал значение чувственного познания, считал, что чувственная данность – мир явлений, которые есть видимость. Познать сущность мира можно только мыслью.

Парменид провозглашал главенствующую роль разума в познании. Центральной идеей Парменида является соотношение мышления и бытия. Мышление всегда относится к чему-либо, так как без сущего, о котором оно высказывается мы не найдем мысли. Попробуйте помыслить ни о чем, и вы убедитесь, что это невозможно. Он разграничил изменчивый мир, данный нам в восприятии, и мир единого и неподвижного бытия, открывающийся мышлению. Небытие невозможно ни познать, ни высказать. Мыслимо только сущее. Бытие – то, что охватывается мыслью. Поэтому думать=быть.

Зенон считал, что существует только то, что можно доказать логически. 40 апорий. «Стрела» – движущееся тело не движущееся ни в том месте, где есть, ни там, где его нет, понятие движения – мнение, видимость, а не реальность. «Черепаха» – движение не истинно, самое быстрое никогда не догонит самое истинное. Его рассуждения сыграли большую роль в развитии теоретического мышления. Элеаты стали первыми серьезно анализировать мир человеческой мысли. В этих апориях впервые в истории человечества обсуждаются проблемы непрерывности и бесконечности. Апории дали толчок развитию диалектики. Зенон принимает – условно – 1 – что пространство может быть мыслимо как пустота, как отдельное от наполняющего пространство вещества; 2 – что мыслимо существование множества вещей, и 3 – что может быть мыслимо движение.

Оно имело бы части и уже не было бы единым».

22

22. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.

Атомы – всевозможные тела, не имеющие качеств, пустота же - метод, в котором все эти тела, в течение всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся в такие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их состояния и ощущения. Атом («неделимый») – мельчайшая, непроницаемая, невидимая частица. Все качества вещей – сплетения атомов – имеют иллюзорный характер. Сами же атомы имеют лишь определенную форму и положение. Все сцепления и расщепления атомов – проявление необходимости. Атомисты предполагали существование бесконечного множества телесных частиц, они допускали существование пустоты в которой происходит движение частиц и отрицали за частицами возможность делиться до бесконечности, видели в них непроницаемые атомы. Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого количество частиц - весьма малых, но в силу своей неделимости не обращающихся в ничто, уже не может рассматриваться как бесконечно большая и в то же время вовсе не имеющая величины как это было у Зенона. Таким образом, был разрешен кризис, вызванный критикой Зенона. Следовательно, одной из главных предпосылок его учения является взгляд по которому ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания. Недостаточные и неточные свидетельства ощущения исправляются более тонким усмотрением ума. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяются основанным на чувственных наблюдениях размышлением. Демокрит отличает то, что существует во мнении от того, что существует в действительности. “лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении - горькое, в мнении - теплое, в мнении - холодное, в мнении - цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота. ” Однако Демокрит не отрицает реальность чувственно воспринимаемого. В данном случае Демокрит говорит о том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. Для объяснения реального многообразия действительности Демокрит допускает, что атомы различны по форме порядку и положению. Идеалом Демокрита является жизнь, обеспеченная общим законом и порядком, безмятежная и благодушная. Важнейшее условие - разделение труда. Различают 3 формы движения в первонач атомизме:а) первое движение должно было быть хаотическим, б) затем движение вихреобразное, побуждающее похожие атомы соединиться, а различные разъединиться, в результате чего рождается мир, в) движение атомов, образующих испарения вещей. Демокрит настаивает на разности чувственного познания(является мнением) и умопостигаемого(является истиной). у Демокрита есть атомы круглые, пирамидальные, кривые и т.д.. Атомы обладают свойством движения от природы, и передается оно посредством столкновения атомов. Движение выступает основным источником развития. Эпикур приписывает атомам еще одно свойство - тяжесть. Он также допускает и признает закономерным и определенное отклонение от прямолинейного движения, это дает возможность более "диалектического" понимания проблемы движения. Согласно Эпикуру, душа - это не нечто бестелесное, а структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму. Высшим благом Эпикур признавал блаженство, наслаждение. Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей и в достижении определенного душевного равновесия - спокойствия души, а тем самым и счастья. Общество, считал он, является совокупностью индивидов, которые договорились между собой о том, что не будут вредить друг другу.

23