19. Диалектика и естественнонаучная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.

Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира. В этом смысле философия перекликается с мифологией. Если мифология стремится решить этот вопрос по принципу «кто родил сущее», то философы ищут из чего все произошло. Фалес, Клеобул, Питтак, их занимала проблема правильного, нравственного и разумного поведения человека. Соотношение меры и безмерного, предела и беспредельного стало главной темой ранней греческой философии.

Фалес Милетский, Анаксимандр и Анаксимен: многообразие явлений, окружающих нас, возникло из одного источника — изначальной стихии, первоначала, первоэлемента, первовещества (архэ).

Фалес. Архэ — вода. Полагал, что душа разлита во всем сущем. Рассматривал душу как нечто спонтанно-активное. Бога называл универсальным интеллектом.

Анаксимандр. Апейрон — вневременное, беспредельное, бесконечное первовещество. Предметы и люди, порождаемые из него, не вечны. Это объяснялось тем, что апейрон мстит своим созданиям за то, что они, возникнув, приобретают предел. Апейрон непостижим разумом.

Анаксимен считал, что архэ — воздух. Благодаря воздуху возможна жизнь. Воздух переходит во все стихии.

Философия Милетской школы — рационализация мифа. Мир объясняется на основе материальных начал, без участия внеприродных сил. Их философия носила стихийный характер, т.к. рассматривали мир в непрерывном движении и изменении.

Гераклит — основоположник гносеологии, первым различил чувственное и рациональное познание. Все движется и ничего не покоится. Движение — неотъемлемая часть жизни. Борющиеся противоположности не просто сосуществуют: они переходят одна в другую и таким образом, что при этом переходе сохраняется их общая основа. У Гераклита архэ — огонь. Все изменения у Гераклита происходят, подчиняясь судьбе.

Диалектический материализм. Его рассуждения называют диалектическими, т.к. они отражают фундаментальную противоположность бытия: бытие вещи в одном качестве есть ее небытие в другом. Выбор огня в качестве первовещества обусловлен взглядами Гераклита на характер жизни природы. Мир находится в постоянном процессе изменения, а из всех природных вещей наиболее изменчив огонь. Причина вечного изменения — борьба противоположностей.

20

20. Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.

Пифагор придавал большое значение числу. Является основателем математики как научной дисциплины. Его философские взгляды в значительной мере обусловлены математическим представлением. В числах пифагорейцы видели начала всех вещей. Объекты мысли более реальны, чем объекты чувств познания.

Получается, существует мир, доступный интеллекту, но недоступный чувству. Был первым, кто обозначил космос как порядок, который устанавливается числом. Единица — основа всего ряда чисел. Движение небесных тел подчиняется математическим соотношениям — гармония сфер. Двойка — принцип противоположности, отрицательности в природе. Природа образует тело (тройка), являясь триединством первоначала и его противоречивых сторон. Четверка — образ четырех элементов природы. Нуль они не знали. Противоположности не переходят друг в друга. Особое значение: предел — огонь и беспредельное — воздух.

Религия и мораль Пифагор — основные атрибуты упорядочения общества. Его учение о бес­смертии души строится на принципах полной подчиненности человека богам. Изобретение термина «философия» приписывается Пифагору. Высшая власть принадлежит Богу. После Богов следует почитать правителей, родителей, старших, также закон. Пифагорейцы исходили из того, что порядок и симметрия прекрасны и полезны, а беспорядок и асимметрия безобразны и вредны, но красота макрокосмоса — Вселенной, открывается лишь тому, кто ведет правильный прекрасно устроенный образ жизни, т. е. кто в своем микрокосмосе поддерживает порядок и красоту.

Философия числа: числа трактовались как сущности, принципы и причины.

21