15.Особенности философии Средневековья

Особенности:

1) Тесная связь философии с религией и богословием (теологией). Теология (т.е. богословие) – учение о Боге.

2) Главная задача философии в это время – подтверждать, обосновывать и защищать религиозные догматы (основные положения), изложенные в Библии (как источнике знания и истины), представляя ее положения в философских категориях и опровергая ложные аргументы.

Философия была официально объявлена «служанкой богословия» (Пьетро Домиани, богослов).

Основные понятия:

Креацинизм (креатио - создание) – признание и обоснование учения о создании (т.е. сотворении) мира Богом из ничего.

Теоцентризм – признание Бога главной реальностью, определяющей все остальное. Природа сотворена Богом и зависит от него.

Деизм – Бог создает мир, но затем не вмешивается в его существование и развитие.

Теодицея – оправдание Бога в отношении допускаемого им зла.

16.Патристика. Августин Блаженный.

Августин Блаженный (Аврелий)(354-430) крупнейший философ периода патристики.

Онтология Августина:

Религиозная концепция мира и человека:

Бог создал мир из Ничего. При этом Бог не только создал первичную субстанцию (материю), но и упорядочил, организовал разнообразный мир, создал его свойства (например, время), которые не существовали до мира.

Общество постоянно развивается (идея прогресса!) от низшего состояния («града земного») к совершенному состоянию («граду Божиему») путем перехода людей от неверия и тяги к земным благам к христианству.

Бог явил людям Христа (спасителя мира). История человечества завершится вторым пришествием Христа, страшным судом (кому – рай, кому – ад).

Этика Августина:

Религиозно-этическая концепция человека:

Природа человека двойственна: включает духовное и телесное начало. Высшая человеческая способность человека – вера в Бога.

Человеку даны разум, мышление, с помощью которого человек способен познавать природу и общество. Однако без веры в Бога разум человека не сможет найти и познать истину.

Только сочетание веры и разума даст человеку путь к добру, а не злу.

Люди равны между собой. Человек ответственен перед Богом и другими людьми за свои дела и свой выбор.

18.Фома Аквинский и его учение.

Фома (Томас) Аквинский (1225-1274)

г. Аква (Италия). (Аква-минерале). Выдающийся итальянский богослов-схоласт, автор официального учения католической церкви - томизма. Систематизировал схоластику.

Отнология Аквинского:

Соотношение Бога, мира и человека:(иерархическая структура мира)

Причина возникновения мира - Бог, а не космос, как утверждала античная философия. Бог есть совершенная реальность, первая, абсолютная причина, смысл и цель существования всего на свете.

Мир представляет собой иерархическую, ступенчатую систему. Высшая ступень совершенства - Бог, создавший все. Составные ступени мира: мир людей, а также - живая природа: мир растений и животных и неживая природа:

Бог

Мир людей

Растения и животные

Неживая природа

Отличие человека от животных – в наличии бессмертной души. Смысл жизни человека в достижении счастья - познать и созерцать Бога.

Гносеология Ф. Аквинского:

Учение о гармонии веры и разума (знания, науки):

Они не противоречат друг другу, а находятся в гармонии, т.к.:

1. У них много общего, в том числе один и тот же предмет познания – Бог и созданный им мир;

2. Они дополняют друг друга, т.к. разум опирается в основном на абстракции, а вера - на чувства, желания и волю. При этом наука объясняет закономерности мира.

Но наука не может охватить и познать все, например, таинства христианской веры (триединство Бога, воскресение и др.). Их может познать только богословие на основе веры.

3. И вера и разум являются созданиями Бога, а Бог сам себе противоречить не может.