Вопрос 45. Синтез представлений о социальном действии, взаимодействия и социальной системе концепции т.Парсонса

Социальное действие, которому Парсонс придаёт ключевое значение, выступает как самоорганизующаяся система, характеризующаяся наличием символических механизмов регуляции (языка, ценностей и др.), нормативностью (зависимостью действия от принятых в обществе норм и ценностей), автономностью (независимостью от условий среды). Действие включает в себя минимум «конкретных элементов»: - «конкретную цель, конкретные средства, конкретные условия (включая институциональные правила) и конкретную норму, управляющую отношениями между средствами и целью». В своей совокупности и взаимосвязи они позволяют рассматривать социальное действие как систему. В зависимости от ситуации индивид, обладающий свободной волей, может осуществлять конкретный выбор, как ему действовать.

Из теории социального действия Т. Парсонс разработал теорию социальной системы. Главная задача, которая стояла перед Т. Парсонсом при разработке системного подхода применительно к анализу общества, заключалась в обосновании возможности сохранения в нём равновесия, порядка, согласованности - с учётом того доказанного наукой положения, что закрытые системы стремятся к росту энтропии (другими словами беспорядка). Путь анализа, избранный Парсонсом, состоял в доказательстве того, что общество является не только закрытой системой (в определённых смыслах), но и открытой, в которой порядок возможно (и необходимо) постоянно поддерживать за счёт поиска путей, условий, факторов его взаимодействия с окружающей средой.

Социальные системы у Парсонса предстают как открытые системы, находящиеся в ситуациях постоянного взаимообмена на входах и на выходах в окружающую среду. Они изначально дифференцированы на различные подсистемы, которые также вовлечены в процессы взаимообмена. В этом смысле социальные системы и подсистемы образуются за счёт процессов социального взаимодействия между действующими субъектами.

Центральное место в теориях социального действия и социальной системы занимает понятие «система действия». Под ней Парсонс понимает различные уровни социальной реальности, определённым образом взаимосвязанные между собой. В дальнейшем анализе он выделяет четыре основные системы действия: социальную систему, культуру, личность, организм. По отношению к каждой из систем все остальные выступают её средой.

Важнейшая особенность каждой системы – наличие в ней структуры, под которой Парсонс понимает «совокупность относительно устойчивых стандартизированных отношений между элементами». А поскольку элементом социальной системы является актор, то социальная структура представляет собой стандартизированную систему социальных отношений между акторами».

Вопрос 46. П.Л.Лавров и его субъективный метод в социологии

Согласно концепции П. Л. Лаврова, социология есть наука о солидарности сознательных особей, ее формах, фазисах ее развития и условиях, укрепляющих, ослабляющих и изменяющих эту солидарность. Социология ставит перед собой как теоретические, так и практические задачи. В первом случае социолог изучает интересующие его явления такими, каковы они есть. Он ничего не порицает и ничего не восхваляет – он наблюдает, изучает, исследует явления, оставляя в стороне всякие оценки. Во втором случае он подходит к явлениям совершенно иначе, имея определенный идеал должного или определенную цель. Здесь он выступает как субъект оценивающий. Он рассматривает, какие явления и процессы согласуются с этим идеалом, какие ему противоречат, каковы те средства, которые легче и успешнее всего ведут к реализации идеала в жизни, какие условия препятствуют этой реализации. Все согласное с идеалом или целью, все ведущее к их осуществлению – будет фактом положительным, “благом”; все несогласное с ними или мешающее их осуществлению будет явлением отрицательным, “злом”. К практическим задачам социологии относятся также выработка идеальных форм общежития, указание средств, наиболее успешно осуществляющих их в жизни, и самоосуществление этих идеалов.

Лавров считал, что история человечества лишена какого-либо внутреннего смысла. Этот смысл привносится в нее человеческим сознанием извне. Только справедливый общественный строй может гарантировать уважение к человеческой неповторимости и уникальности. Государство и общество должны служить человеку, а не он им.

Лавров указывал, что общественные цели достигаются только благодаря личности. Истинная общественная теория ведет к слиянию общественных и частных интересов. Не должно происходить подчинения общественного элемента личному или поглощения личности обществом. Личность должна понять общественные интересы, которые являются сутью ее интересов. А чтобы это произошло, в обществе должна появиться критическая мысль, которая, пройдя ряд этапов, приведет человека к пониманию того, что его интересы заключаются в солидарном (т.е. кооперированном) взаимодействии с другими людьми.

Движущая сила истории — “критически мыслящая личность”. Их немного, это элитарное меньшинство. Историческая миссия меньшинства заключается в том, чтобы вернуть народу моральный долг, плату за прогресс, способствовать продвижению общества вперед и распространять просвещение. Если общество заглушит критически мыслящих личностей, то это приведет его к застою и гибели, это же ожидает его, если то, что должно было стать достоянием цивилизации, так и осталось достоянием меньшинства.