15) Свержение монголо-татарского ига. Русь и Орда: проблемы взаимовлияния. Завершения объединения русских земель вокруг Москвы

Свержение монголо-татарского ига состоялось в 1480 г. Государь Московской Руси отказался платить дань хану Большой Орды Ахмату. Большая Орда являлась преемницей Золотой Орды, от которой в течение 15-го века постепенно откололись: Ногайская Орда, Казанское, Астраханское, Крымское ханства. Русские же княжества к этому времени окончательно объединились под главенством Москвы. В 1472 хан Ахмат организует нашествие на Русь для того, что бы вновь её подчинить. Однако в сражении на реке Оке монголо-татары получили серьезный отпор от русских воинов и отступили. Стоит отметить, что русские войска были вооружены огнестрельным оружием в отличие от ордынцев, что давало им преимущество. В 1480 хан Ахмат предпринял повторную попытку подчинить Русь. Русские и ордынские войска подошли к реке Угре, где и должно было состояться между ними генеральное сражение. Однако литовцы союзники монголо-татар не смогли подойти к Угре из-за нападения на них крымских татар. К тому же в Белой Орде начались проблемы. Эти обстоятельства вынудили Ахмата отступить без боя. Таким образом произошло свержение монголо-татарского ига. В 1481 хан Ахмат был убит, а Белая Орда постепенно распадалась. Ханства и орды, которые когда составляли могущественную Монгольскую Империю враждовали между собой и для процветания Руси наконец-то сложились неплохие условия. Свержение ордынского ига имеет огромное значение для нашего народа и государства.

 Внутриполитические последствия установления ига в Северо-западной Руси. Одним из последствий татаро-монгольского нашествия стало усиление на Руси феодальной раздробленности. Если до завоевания русских земель большую роль играли родственные связи с Великим князем, то теперь влияние княжества определялось, прежде всего, его военной силой. Удельные княжества обрели реальную независимость. Великое княжение рассматривалось скорее не как главная цель князя, а в качестве эффективного средства укрепления своего удельного княжения.    В свою очередь, монгольские ханы старались укрепить систему раздробленности, передавая ярлык от одного князя другому. Во всех внутренних делах русские князья были самостоятельны. Монголы, как правило, ограничивали свое политическое влияние на Руси исключительно посредством предоставления ярлыков.    Юго-западная Русь и Золотая Орда. Южная Русь в результате татаро-монгольского ига фактически отделилась от    Северной. Раздробленность на юге к моменту завоевания достигла своего максимума; вскоре здесь начался обратный процесс — консолидация Юго-западной Руси вокруг Галицкого княжества. Галицкий князь Даниил Романович предпринял ряд усилий для объединения русских земель. Ему удалось отвоевать русские земли у Венгрии, Польши и Литвы. Об авторитете и силе князя Даниила говорит тот факт, что папа римский предлагал ему королевскую корону.

   Церковь и Орда. Стремясь упрочить свое влияние на завоеванных территориях, монголы взяли курс на поддержку православной церкви. Они проводили политику невмешательства в религиозные дела покоренных стран (официальной религией монголов был шаманизм). Русская церковь, в частности, освобождалась от всех налогов, ей обеспечивалась неприкосновенность даже в тех условиях политиче-ской нестабильности, которые сложились на Руси. Вскоре в столице Орды образовалась православная епископия для обслуживания потребностей русских, находящихся в Орде.

Российское централизованное государство сложилось на северо-восточных и северо-западных землях Киевской Руси, ее южные и юго-западные земли были включены в состав Польши, Литвы, Венгрии. Его образование было ускорено необходимостью борьбы с внешней опасностью, особенно с Золотой Ордой, а впоследствии с Казанским, Крымским, Сибирским, Астраханским, Казахским ханствами, Литвой и Польшей.

Монголо-татарское нашествие и золотоордынское иго затормозили социально-экономическое развитие русских земель. В отличие от передовых стран Западной Европы образование единого государства в России происходило при полном господстве традиционного способа хозяйства России — на феодальной основе. Это позволяет понять, почему в Европе начало формироваться буржуазное, демократическое, гражданское общество, а в России еще долго будут господствовать крепостное право, сословность, неравноправие граждан перед законами.

Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится на годы правления Ивана III (1462—1505) и Василия III (1505—1533).

16) 16-17 вв. в мировой истории: Великие географические открытия, эпоха Возрождения. Реформация

Родиной Возрождения стала Флоренция – богатый промышленный и торговый го­род в центральной части Италии. Флорентийские купцы скупали грубо выделанные ткани в Анг­лии, окрашивали их (технологию окраски долго держали в секрете) и с большой при­бы­лью продавали. Во Флоренции в XIV в. были созданы первые в мире мануфактуры (с ла­тин­ского – делаю руками). Если предприниматель всю работу, все операции по из­готов­ле­нию того или иного продукта, проводил в своих помещениях и под своим руко­водством, то это была централизованная мануфактура. Если предпри­ни­матель нанимал отдельных мас­теров, живших в деревне и работавших каждый в своей мастерской, то ма­нуфактура назы­валась рассеянной. Эксплуатация наемного труда была важным источни­ком обогаще­ния флорен­тийских дельцов. Богатые люди гордились своими успехами, проникались по­нима­нием своей значимости, стремились украсить свою жизнь и увекове­чить свое имя. Они могли создать условия для творче­ских людей. Во Флоренции созда­вали свои шедевры Данте, Пет­рарка, Боккаччо, Джотто, Дона­телло, Леонардо да Винчи, Микеланджело и другие.

Если в прежние столетия земная жизнь считалась лишь подготовкой к жизни за­гроб­ной, чем-то не очень важным, то в эпоху Возрождения к людям вернулся вкус к жизни и ее радостям. Вместо идеи «первородного греха» (люди должны страдать за гре­хопадение Адама и Евы) формируется концепция «естественного права человека на сча­стье». Если раньше достоинствами личности считались смирение, аскетизм, воз­держан­ность в выра­же­нии чувств, то отныне на первое место выходили смелость, ак­тивность, инициатива, умение работать, делать деньги, веселиться, любить. Если хри­стианские тео­логи считали, что выс­шей добродетелью является безбрачие и опреде­ляли, как часто и каким образом ве­рующие должны вступать в интимные отношения, то уже в «Декамероне» Боккаччо сексу­альная жизнь итальянцев выглядит насыщенной и разно­образной. Как это бывало во все эпохи, но­вые духовные веяния очень быстро стали ска­зываться на внешнем облике людей. В моду во­шла одежда, не скрывающая, а подчерки­вающая физические достоинства чело­века. Жен­щины декольтировались, ис­пользовали разнообразные ухищрения, чтобы под­черкнуть привлека­тельность своих форм, при­зван­ных указывать на способности к деторо­ж­дению и ярким эмоциям. Муж­ская одежда под­черкивала физическую силу, мужествен­ность, финан­совую состоятель­ность, не должна была мешать активным движениям. Все большее число людей ста­вило своей це­лью про­жить жизнь счастливо, интересно, без не­нужных му­чений. Чело­век, осознав­ший свои силы, веривший в свою звезду, отличался своеволием, склонно­стью к аван­тю­ризму, энер­гией и темпераментом.

Интерес к человеку проявился в мощном развитии портретной жи­во­писи, в де­таль­ном изо­бражении человеческой фигуры, в том числе обнаженной. В середине XV в. фламандец Ван Эйк изобрел масляные краски. В ли­те­ратуре ин­терес к антич­но­сти, к ее сюжетам сочетался с вниманием к народной куль­туре. Все про­явления че­ловече­ских чувств, от любви до ненависти, все жанры – траге­дия, ко­медия, фарс, сатира, сонет, но­велла – нашли своих выдающихся предста­вителей во мно­гих евро­пейских стра­нах. В музыке, как и в других областях искусства, возникло много нового – сольная песня, кан­тата, орато­рия, опера.

Эпоха Возрождения во многих странах породила выдающихся людей, имена ко­то­рых навсегда вошли в мировую культуру. Многие отрасли человеческого творчества по­лучили мощный толчок в своем развитии.